Предыдущая публикация
Авторские материалы Бахматова Сергея.
ХОЛКИ
Вопросы без ответов
Часть 2-я.
=> Начало статьи здесь.
...Пару лет назад в «Библиотеке редких книг и рукописей» Колумбийского университета (США) удалось обнаружить литературный документ, содержащий ещё одно небольшое описание Холковского подземного монастыря. Научность этого необычного повествования ещё предстоит изучить будущим поколениям исследователей. Однако, изложенная автором в документе версия происхождения пещер, как и характеристики самих пещер нешуточно распаляют воображение и дают весьма обильную пищу для размышлений...
III. СЛОВО КНЯЗЮ
Вновь выявленное описание Холковского подземного монастыря принадлежит перу чернянского князя Фёдора Николаевича Косаткина-Ростовского (1875-1940) – гвардейского офицера и поэта. Оно безусловно тоже должно быть приобщено к массиву литературно-исторических сведений об этой знаменитой обители.
Я здесь не буду слишком подробно останавливаться на персоне князя Косаткина-Ростовского. При желании, с жизнеописанием Фёдора Николаевича можно отдельно ознакомиться на сайте «Рувики» - российской онлайн-энциклопедии, аналоге Википедии.
...Пару лет назад в «Библиотеке редких книг и рукописей» Колумбийского университета (США) удалось обнаружить литературный документ, содержащий ещё одно небольшое описание Холковского подземного монастыря. Научность этого необычного повествования ещё предстоит изучить будущим поколениям исследователей. Однако, изложенная автором в документе версия происхождения пещер, как и характеристики самих пещер нешуточно распаляют воображение и дают весьма обильную пищу для размышлений...
III. СЛОВО КНЯЗЮ
Вновь выявленное описание Холковского подземного монастыря принадлежит перу чернянского князя Фёдора Николаевича Косаткина-Ростовского (1875-1940) – гвардейского офицера и поэта. Оно безусловно тоже должно быть приобщено к массиву литературно-исторических сведений об этой знаменитой обители.
Я здесь не буду слишком подробно останавливаться на персоне князя Косаткина-Ростовского. При желании, с жизнеописанием Фёдора Николаевича можно отдельно ознакомиться на сайте «Рувики» - российской онлайн-энциклопедии, аналоге Википедии.
Фёдор Николаевич Косаткин-Ростовский – штабс-капитан лейб-гвардии Семёновского полка. Фотоснимок с автографом князя. Время съёмки – около 1906 года.
Князь Фёдор до 11 лет проживал и воспитывался в слободе Чернянке. Да и позже, учась в Санкт-Петербургском Пажеском Корпусе, он часто проводил каникулы в отцовском чернянском имении. Поступив после окончания Корпуса на службу в лейб-гвардии Семёновкий полк, Фёдор никогда не упускал возможности (которые, к сожалению, выпадали не часто) примчаться, хоть ненадолго, в своё родовое гнездо: навестить родителей, посетить соседей, побродить знакомыми с раннего детства перелесками, надышаться пьянящим воздухом малой Родины. Князь любил чернянские просторы и посвятил их красе не одно своё стихотворение.
Несомненно, Фёдор Николаевич не раз посещал и село Холки, и окрестности Холковской пещеры, об истории которой доводилось ему слушать рассказы местных старожилов. Под впечатлением этих деревенских преданий родилась его лирическая поэма «Атаман», в которой он обыграл любовно-драматическую версию возникновения подземного монастыря. [О поэме «Атаман» можно прочитать в отдельной онлайн-публикации здесь].
**** **** ****
Документальное описание Холковского подземного монастыря, о котором я упоминал в предыдущей части статьи, содержится в неопубликованной автобиографической книге Фёдора Николаевича Косаткина-Ростовского, которой он дал название «Воспоминанья Пажа-Семёновца». Эту рукопись князь закончил в конце 1930-х годов; в это время он находился в эмиграции во Франции, жил с супругой в предместье Парижа. Однако постоянное безденежье, частые переезды, а затем тяжёлая болезнь и внезапная кончина не позволили Фёдору Николаевичу опубликовать свои воспоминания.
Несомненно, Фёдор Николаевич не раз посещал и село Холки, и окрестности Холковской пещеры, об истории которой доводилось ему слушать рассказы местных старожилов. Под впечатлением этих деревенских преданий родилась его лирическая поэма «Атаман», в которой он обыграл любовно-драматическую версию возникновения подземного монастыря. [О поэме «Атаман» можно прочитать в отдельной онлайн-публикации здесь].
**** **** ****
Документальное описание Холковского подземного монастыря, о котором я упоминал в предыдущей части статьи, содержится в неопубликованной автобиографической книге Фёдора Николаевича Косаткина-Ростовского, которой он дал название «Воспоминанья Пажа-Семёновца». Эту рукопись князь закончил в конце 1930-х годов; в это время он находился в эмиграции во Франции, жил с супругой в предместье Парижа. Однако постоянное безденежье, частые переезды, а затем тяжёлая болезнь и внезапная кончина не позволили Фёдору Николаевичу опубликовать свои воспоминания.
Начальный фрагмент неопубликованной книги князя Фёдора Николаевича Косаткина-Ростовского.
IV. ДВАДЦАТЬ ВЁРСТ ПОД ЗЕМЛЁЙ
И так, отбросив прочь интригу, предоставим слово самому князю Фёдору Николаевичу Косаткину-Ростовскому:
И так, отбросив прочь интригу, предоставим слово самому князю Фёдору Николаевичу Косаткину-Ростовскому:
«...Чернянка была громадная слобода, тянувшаяся на 8 с лишним вёрст вдоль по течению реки Оскола, с 2-мя церквями и площадями, очень живописная и торговая, жители которой в крепостное время были крепостными моего прадеда со стороны матери (отца бабушки Монтрезор) Фёдора Марковича Полторацкого. Усадьба его именья помещалась на острове, [неразборчиво] в 90 десятин, омываемом Осколом, за которым на другом [неразборчиво] берегу поднимались над меловыми склонами по холмам вековые принадлежавшие ему дубовые леса.
Эта часть губернии в прежнее время представляла собой границу древней России; дальше начинались степи, откуда постоянно ждали татарские набеги, поэтому по холмам, откуда видно было на 40-50 вёрст к югу, раньше были маленькие укрепления, «Детинцы», с высоко сложенными вроде башен брёвнами, приготовленными чтобы их зажечь. Когда замечалось вдали движенье орды, такие костры, называвшиеся «сторожевыми дымами», зажигались т.к. дым [неразборчиво] к северу [неразборчиво] [неразборчиво] и предупреждали жителей. Таких детинцев было много вдоль всей границы. С холмов около Чернянки их было видно 5 справа и слева.
В восьми верстах от Чернянки неподалёку от села Холки в меловой горе были громадные вырытые пещеры, к которым вела маленькая часовня. Эти пещеры были вырыты ещё во время нашествия татар и коридоры их в горе с переходами и боковыми галереями имели около 20 вёрст длины (21 километр!? – Б.С.). В середине горы на довольно большой глубине эти коридоры сходились к вырытой там же церкви, в которой свободно могли помещаться около 50 человек. Во время татарских нашествий жители прятались в эти пещеры, вход в которые было очень трудно найти, т.к. гора в то время была покрыта густыми дубовыми лесами и к входу в пещеру вели незаметные тропинки.
Эта часть губернии в прежнее время представляла собой границу древней России; дальше начинались степи, откуда постоянно ждали татарские набеги, поэтому по холмам, откуда видно было на 40-50 вёрст к югу, раньше были маленькие укрепления, «Детинцы», с высоко сложенными вроде башен брёвнами, приготовленными чтобы их зажечь. Когда замечалось вдали движенье орды, такие костры, называвшиеся «сторожевыми дымами», зажигались т.к. дым [неразборчиво] к северу [неразборчиво] [неразборчиво] и предупреждали жителей. Таких детинцев было много вдоль всей границы. С холмов около Чернянки их было видно 5 справа и слева.
В восьми верстах от Чернянки неподалёку от села Холки в меловой горе были громадные вырытые пещеры, к которым вела маленькая часовня. Эти пещеры были вырыты ещё во время нашествия татар и коридоры их в горе с переходами и боковыми галереями имели около 20 вёрст длины (21 километр!? – Б.С.). В середине горы на довольно большой глубине эти коридоры сходились к вырытой там же церкви, в которой свободно могли помещаться около 50 человек. Во время татарских нашествий жители прятались в эти пещеры, вход в которые было очень трудно найти, т.к. гора в то время была покрыта густыми дубовыми лесами и к входу в пещеру вели незаметные тропинки.
Фрагмент воспоминаний, князя Фёдора Николаевича Косаткина-Ростовского, содержащий информацию о длине подземных пещерных коридоров и наличии подземной церкви.
Впоследствии внутри пещер был монастырь и в церкви (на стенах которой до сих пор сохранились со времени татарских нашествий надписи, высеченные в мелу) совершались богослужения. В сравнении с Киевскими пещерами [неразборчиво] Холковских, была их изумительная чистота. Белые от мела стены их не были такими жуткими как Киевские; когда вы шли по их коридорам мел звенел, точно металл под ногами.
В некоторых отдельных ответвлениях пещер были затворы, где отдельные схимники, сами выкопавшие себе пещеру, выкапывали себе келью и в ней могилу и оставались в кельи до смерти, замуровав себя в свою келью и оставив только небольшое треугольное окошко, в вновь сложенной им стене, закрывшей вход. На подоконник этого окошка (в которое даже не может пролезть голова), братья монастыря ставили схимникам пищу, когда же они умирали, то братия монастыря ломали вход и хоронили их там же в келье, а потом снова восстанавливали входную стенку и затвор. Всё это сохранилось до сих пор.
Ещё в 80 годах в пещерах, раз в год в церкви совершались службы, но потом старинные иконы были оттуда вынесены в церковь села Холок, находившуюся на [неразборчиво] горы, и пещеры только изредка посещались археологами или нашей семьёй. Конечно местность давно изменилась, от дремучего леса не осталось и следа и верх горы, скрывавший пещеры, давно превратился в пашни, но вид оттуда с вершины горы был замечательный. Наверху ещё остались какие-то холмики - остатки прежнего «детинца» и оттуда к югу открывалась удивительно красивая картина. [Неразборчиво] виднелась извивающаяся местами лента реки Оскола, [неразборчиво] с покрытым дубовыми лесами правым меловым берегом, а слева [неразборчиво] холмы, на которых виднелись кое-где [неразборчиво] «детинцев». А за ними безбрежные просторы бесконечных полей левого берега»...
V. ЗАКЛЮЧЕНИЕВ некоторых отдельных ответвлениях пещер были затворы, где отдельные схимники, сами выкопавшие себе пещеру, выкапывали себе келью и в ней могилу и оставались в кельи до смерти, замуровав себя в свою келью и оставив только небольшое треугольное окошко, в вновь сложенной им стене, закрывшей вход. На подоконник этого окошка (в которое даже не может пролезть голова), братья монастыря ставили схимникам пищу, когда же они умирали, то братия монастыря ломали вход и хоронили их там же в келье, а потом снова восстанавливали входную стенку и затвор. Всё это сохранилось до сих пор.
Ещё в 80 годах в пещерах, раз в год в церкви совершались службы, но потом старинные иконы были оттуда вынесены в церковь села Холок, находившуюся на [неразборчиво] горы, и пещеры только изредка посещались археологами или нашей семьёй. Конечно местность давно изменилась, от дремучего леса не осталось и следа и верх горы, скрывавший пещеры, давно превратился в пашни, но вид оттуда с вершины горы был замечательный. Наверху ещё остались какие-то холмики - остатки прежнего «детинца» и оттуда к югу открывалась удивительно красивая картина. [Неразборчиво] виднелась извивающаяся местами лента реки Оскола, [неразборчиво] с покрытым дубовыми лесами правым меловым берегом, а слева [неразборчиво] холмы, на которых виднелись кое-где [неразборчиво] «детинцев». А за ними безбрежные просторы бесконечных полей левого берега»...
Откуда почерпнул Фёдор Николаевич Косаткин-Ростовский эти довольно интригующие сведения о подземной монастырской обители, которые он приводит в своей книге, мне неизвестно.
В воспоминаниях, напомню, князь пишет: - «...пещеры только изредка посещались археологами или нашей семьёй». Это его слова косвенно подтверждаются исследованиями авторитетного белгородского писателя-краеведа Александра Николаевича Крупенкова:
Фрагмент книги писателя-краеведа А.Н. Крупенкова «Холковские пещеры» (издание 1991 г.).
Таким образом, комментировать и уж тем более критиковать взгляды Ф.Н. Косаткина-Ростовского на историю и устройство Холковских пещер не считаю возможным. Эти спорные, с современной общепринятой точки зрения, воспоминания князя оставляю на суд читателей. От себя хочу лишь добавить, что «общепринятые современные точки зрения» часто бывают весьма далеки от истины...
Ночная панорама Холковского монастырского комплекса. (Автор снимка В. Бочкарёв - декабрь 2011 г.).
© Бахматов С. В., 2022
[7 июня 2022 года]
[7 июня 2022 года]
Следующая публикация
Комментарии 2