НЕЗАВИСИМОСТЬ
Приветствую всех, друзья мои на моем канале и сайте.
Сайт:
http://episkopilia.com/
Поздравляю всех с Днем Независимости нашей Державы !
Сегодня мы поговорим о таком понимании как свобода и постараемся пояснить, почему свобода не возможна без ответственности.
Оставайтесь на моем канале, друзья мои, досмотрите это видео до конца и вам станет понятна какая огромная ответственность лежит на всех нас если мы хотим быть действительно не зависимыми и свободными.
Внизу под видео вы найдете ссылку на мой сайт где размещена эта и другие статьи, которые могут быт вам полезны и ответить на многие вопросы возникающие в нашей жизни.
Итак, приступим….
Может ли существовать человеческая свобода без нравственной ответственности и несет ли нравственную ответственность человек, не имеющий свободы ?
В эпоху Просвещения центром мироздания был объявлен человек, который мыслился безгрешным от рождения.
Руссо, например, вообще выдвинул теорию воспитания, подразумевавшую естественное, без влияния общественных институтов развитие природных задатков человека, по определению лишенных какого-либо греховного начала: ведь если человек рождается непорочным, ему нужно только предоставить полную свободу для раскрытия его потенциала.
Отсюда и произрастает доминирующая сейчас в либеральном западном обществе идея абсолютной ценности человеческих прав и свобод.
Французская революция эту парадигму ввела в контекст политической логики, позже она стала определять политическое мышление европейских народов и в XX веке была положена в основу работы международных организаций.
Спросите у современных европейских бюрократов из Брюсселя или Страсбурга, в чем они видят свою задачу.
Они скажут: в первую очередь в защите человеческих прав и свобод, так как все существующие беды, по их мнению, имеют причиной несоблюдение этих прав в тех или иных государствах.
Я также убежден, что права и свободы человека нуждаются в защите. Но я убежден также и в том, что человек не рождается безгрешным.
Даже если исключить богословский аспект, христианскую антропологию с ее учением о поврежденности человеческой природы как следствии первородного греха, мы можем, к сожалению, констатировать: каждый ребенок наследует предрасположенность к порокам своих родителей.
Отсюда ясно, что «раскрепощение» человеческой личности, ее свободное развитие без всякой коррекции со стороны общества приведет и к раскрепощению темного, «дионисийского» — как говорили греки — начала, которое есть в каждом человеке.
Это тупиковый, гибельный для нашей цивилизации путь. Поэтому либеральный принцип: «Моя свобода не должна ограничивать свободу другого человека» — очень опасен, если он является единственным сдерживающим началом.
Иногда оппоненты говорят: у вас, православных, просто скрытая аллергия на саму тему прав и свобод.
Нет, это не так.
В основе самой идеи прав и свобод лежит христианское понимание человека как образа Божия, чем и определяется высокое достоинство личности.
Но если мы отделяем задачу соблюдения и защиты человеческих прав от нравственной ответственности человека перед Богом и людьми, то обрекаем человечество на раскрепощение страстей, на такой «взрыв» инстинктов, который с легкостью превратит общество в волчью стаю.
И возникает вопрос: можно ли совместить одно с другим?
Да, но это достаточно сложно, успех может быть достигнут при сочетании прав и свобод с традиционными нравственными ценностями, как они представлены в религии и национальном самосознании народа.
А именно, разрушение этих традиционных ценностей мы сегодня и наблюдаем. Это касается и, традиции и, культуры и, религии.
Например, в Украине идет подмена идеи национальной церкви Киевского Патриархата Украинского народа идеей создания некоей международной религиозной организацией турецко-американского замеса. И эта структура сейчас борется с другой, подобной ей структурой моспатриархата – церкви с религиозным центром в России.
Идет борьбы за власть, влияние и территорию. При этом используются широко известные способы...
