Предыдущая публикация
Видео
Похожие видео
Рекомендации для вас
04:01
ЖЁСТКАЯ ПРАВДА ПРО ХЕЛЛОУИН! Смотри видео! Ты должен знать!
17K просмотров
5 ноя 2015ЖЁСТКАЯ ПРАВДА ПРО ХЕЛЛОУИН! Смотри! Ты должен знать! Приглашаем в полезную группу: ПРАВОСЛАВНЫЕ ФИЛЬМЫ И МОЛИТВЫ НА ВИДЕО. Жмите на ссылку, мы здесь: http://ok.ru/vgruppes
Свернуть
Комментарии 65
Просьба не писать свои "заступнические" комментарии в поддержку бесам.
Не будьте им адвокатами...
ПОМНИТЕ ВПЕРЕДИ У НАС ВСЕХ - СУД БОЖИЙ...
Заступники бесовского "праздника" будут блокированы.
Модератор.
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/44978.htm
подготовительная неделя к Великому
посту, да уже и сами полупостные дни, когда
из рациона исключаются мясные продукты, когда в среду и
пятницу не совершается Божественная литургия и читается
покаянная молитва прп.
Ефрема Сирина.
Тихон (Шевкунов), наместник московского
Сретенского монастыря:
– Для меня масленица всегда воспринималась как
долгожданное и очень радостное время. А то, что люди в эти
дни встречаются, устраивают застолья – не вижу в
этом особой беды и греха.
...ЕщёАрхимандритЗастолье, блины – это ведь тоже неспроста! Смысл
масленицы, конечно, не в разгульных гуляниях и
бесчинствах. Это – очевидно, и для христианина не
требует ни объяснений, ни скучных обличений. Особый смысл
масленицы в совсем еще недавние времена, когда не было ни
телефонов, ни электронной почты, был в том, чтобы люди в
течение недели, предшествующей Прощеному воскресенью и
Великому посту, успели съездить и сходить к своим близким
и дальним знакомым и родным, попросить друг у друга
прощения. А примирившись, испросив прощения, как не сесть
за пир? Ведь совсем недавно все слышали в храме
евангельское чтение о Закхее, который, покаявшись, от всей
души устроил угощение для Спасителя и для своих друзей.
Тихон (Шевкунов), наместник московского
Сретенского монастыря:
– Для меня масленица всегда воспринималась как
долгожданное и очень радостное время. А то, что люди в эти
дни встречаются, устраивают застолья – не вижу в
этом особой беды и греха.
Застолье, блины – это ведь тоже неспроста! Смысл
масленицы, конечно, не в разгульных гуляниях и
бесчинствах. Это – очевидно, и для христианина не
требует ни объяснений, ни скучных обличений. Особый смысл
масленицы в совсем еще недавние времена, когда не было ни
телефонов, ни электронной почты, был в том, чтобы люди в
течение недели, предшествующей Прощеному воскресенью и
Великому посту, успели съездить и сходить к своим близким
и дальним знакомым и родным, попросить друг у друга
прощения. А примирившись, испросив прощения, как не сесть
за пир? Ведь совсем недавно все слышали в храме
евангельское чтение о Закхее, который, покаявшись, от всей
души устроил угощение для Спасителя и для своих друзей.
Или притчу о блудном сыне, о счастье примирения и
прощения: «… приведите откормленного
теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот
сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И
начали веселиться» (Лк. 15: 23). Только вместо
теленка у нас на мясопустной неделе – блины.
Все это настолько живо, понятно всякому человеку,
настолько естественно, что, честно говоря, всегда немного
удивляет излишнее морализирование по поводу масленицы в
наши дни. Уверен, что для большинства православных
христиан вся эта предстоящая неделя, которая будет
включать в себя и службы по великопостному чину в среду и
в пятницу, и дружеское общение, и прощение обид, и
гостеприимные застолья, – все явит особый,
неповторимый и радостный праздник предвкушения, подготовки
к Великому посту.
Петр (Еремеев) (ректор Российского
православного университета;
настоятель Иоанно-Богословского храма – Патриаршего
подворья в Китай-городе):
– Церковное празднование масленицы имеет
колоссальный миссионерский и просветительский потенциал.
<p...ЕщёИгумен80 лет воинствующего материализма в нашей стране ударили
одномоментно и по православной духовности, и по народной
культуре, при всей условности этого разделения. И если во
времена дореволюционные мы действительно наблюдали, как
отдельные церковные праздники в быту переплетались с порой
дикими народными традициями, имевшими связь с языческим
прошлым славянских племен, то сейчас об этом говорить не
приходится. Безусловно, плохо то, что у наших
соотечественников практически стерта историческая память,
совершенно утеряна традиция. Но именно это позволяет нам
сегодня воцерковить реконструируемые практически на голом
месте народные традиции и обычаи, используя огромный
культурный потенциал Православия.
Петр (Еремеев) (ректор Российского
православного университета;
настоятель Иоанно-Богословского храма – Патриаршего
подворья в Китай-городе):
– Церковное празднование масленицы имеет
колоссальный миссионерский и просветительский потенциал.
80 лет воинствующего материализма в нашей стране ударили
одномоментно и по православной духовности, и по народной
культуре, при всей условности этого разделения. И если во
времена дореволюционные мы действительно наблюдали, как
отдельные церковные праздники в быту переплетались с порой
дикими народными традициями, имевшими связь с языческим
прошлым славянских племен, то сейчас об этом говорить не
приходится. Безусловно, плохо то, что у наших
соотечественников практически стерта историческая память,
совершенно утеряна традиция. Но именно это позволяет нам
сегодня воцерковить реконструируемые практически на голом
месте народные традиции и обычаи, используя огромный
культурный потенциал Православия.
Масленица – это замечательная неделя. Каждый
христианин должен сам для себя решить, насколько он может
участвовать в масленичных увеселениях, насколько они
актуальны в данный момент для его духовной жизни. Общение
с родственниками и друзьями за праздничным столом никому
не повредит: есть возможность встретиться, постараться
понять другого, с кем-то примириться, чтобы вступить в
пост с чистой душой и чистой совестью. Масленица
предоставляет родителям замечательную возможность подарить
детям радость праздника. Праздник на улице – это
вообще прекрасная возможность выйти из своих квартир,
познакомиться, наконец, со своими соседями, ощутить себя
членом большой человеческой семьи.
Я убежден, что сейчас мы, священники, должны сделать все
для того, чтобы центром празднования масленицы стал храм,
соборная площадь. Сегодня во многих городах уже так и
происходит. Несколько лет назад меня поразил опыт
Биробиджанской епархии, возглавившей подготовку и
проведение масленицы в кафедральном городе и справившейся
с этой ролью блестяще. Сегодня, по большому счету, кроме
Церкви и некому организовать народный праздник так, чтобы
он получился не вульгарным, не примитивным.
Если мы этого не сделаем, если Церковь в лице духовенства
и активных мирян не начнет заниматься тематикой народных
обычаев и традиций, то это сделают какие-нибудь
неоязычники или другие проповедники-пустозвоны. Мы живем в
эпоху невероятных возможностей и большой ответственности.
Сегодня мы можем сделать празднование масленицы
действительно христианским или, наоборот, окончательно
потерять возможность сделать это.
Макарий (Маркиш) (Иваново-Вознесенская епархия;
преподаватель Иваново-Вознесенской духовной семинарии):
– Надо на масленицу посмотреть в более широкой
перспективе – и тогда все встает на свои места.
Да, разумеется, колоссальное количество всяких
злоупотреблений, глупостей, прямого безумия, нечестия и
безверия… Но разве это специфические черты
масленицы? Нет, это просто свойства нынешней
околоцерковной, псевдоцерковной, суеверной и бессмысленной
жизни (впрочем, отнюдь не только нынешней!). Свойства
очень скверные. Но ветерок оптимизма несет надежду: чем
чаще люди слышат о масленице и связанных с нею предметах,
тем в большем числе и с большей вероятностью обратят они
внимание и не дальнейшее. Обратив же внимание –
задумаются. Задумавшись – поймут или почувствуют
нечто. И приступят к делу…
Симеон (Томачинский) (насельник московского
Сретенского монастыря, руководитель издательства
Сретенского монастыря):
– К сожалению, при всем обилии гражданских и
церковных «красных дней календаря» мы часто не
умеем ни праздновать, ни веселиться. Это целое искусство,
которому стоило бы поучиться. Но, к примеру, человек,
который не соблюдает поста, никогда не поймет и не оценит
таких событий, как заговенье и разговенье, – не
только в гастрономическом смысле, а вообще как состояние
души. Ведь именно пост придает связанным с ним праздникам
особую цену и неповторимый аромат…
Один известный московский священник как-то сказал, что на
масленицу надо съесть столько блинов, чтобы потом уже сам
вид блина вызывал отвращение. Это, наверное, что-то вроде
«умерщвления плоти», о котором много написано
в аскетической литературе.
...ЕщёИеромонахНо ведь это и хороший повод навестить родственников или
друзей, с которыми в суете обычной жизни не удается
спокойно
Симеон (Томачинский) (насельник московского
Сретенского монастыря, руководитель издательства
Сретенского монастыря):
– К сожалению, при всем обилии гражданских и
церковных «красных дней календаря» мы часто не
умеем ни праздновать, ни веселиться. Это целое искусство,
которому стоило бы поучиться. Но, к примеру, человек,
который не соблюдает поста, никогда не поймет и не оценит
таких событий, как заговенье и разговенье, – не
только в гастрономическом смысле, а вообще как состояние
души. Ведь именно пост придает связанным с ним праздникам
особую цену и неповторимый аромат…
Один известный московский священник как-то сказал, что на
масленицу надо съесть столько блинов, чтобы потом уже сам
вид блина вызывал отвращение. Это, наверное, что-то вроде
«умерщвления плоти», о котором много написано
в аскетической литературе.
Но ведь это и хороший повод навестить родственников или
друзей, с которыми в суете обычной жизни не удается
спокойно посидеть-поговорить. Это и последняя разминка
перед великопостным марафоном. Возможность собраться с
мыслями, с силами, с духом.
«Покургузка, люли, покургузка» – так
оплакивают народные песни краткость масленичных дней,
после которых «станет гузко», то бишь грустно.
Однако на самом деле здорово, что «не всё коту
масленица». Потому что «время всякой вещи под
солнцем… время плакать и время смеяться; время
сетовать и время плясать» (Еккл. 3, 1–4).
Димитрий Моисеев (кандидат богословия,
преподаватель Калужской духовной семинарии):
– На самом деле это не парадокс. Дело в том, что для
христианина богослужебная жизнь – это основной
элемент подготовки к Великому посту. Соответственно,
православный христианин, конечно, должен посещать в эти
дни богослужения. Тем более, что они носят особый
характер. В то же время, перед Великим постом христианину
дается послабление, что касается пищи, то есть утешение на
трапезе. При этом масленица – не повод объесться до
предела, так, чтобы до Пасхи потом не хотелось. Так все
равно не получится. Устав трапезы на масленицу – это
утешение для тех, кто молится, посещает богослужения и
серьезно готовится к Великому посту.
Сжигание чучела масленицы, залезание на столб – это
чисто языческие пережитки. На эти народные гулянья лучше
не ходить православному человеку. Они к христианству
никакого отношения не имеют.
...ЕщёПротоиерейДругой вопрос, что далеко не каждый
Димитрий Моисеев (кандидат богословия,
преподаватель Калужской духовной семинарии):
– На самом деле это не парадокс. Дело в том, что для
христианина богослужебная жизнь – это основной
элемент подготовки к Великому посту. Соответственно,
православный христианин, конечно, должен посещать в эти
дни богослужения. Тем более, что они носят особый
характер. В то же время, перед Великим постом христианину
дается послабление, что касается пищи, то есть утешение на
трапезе. При этом масленица – не повод объесться до
предела, так, чтобы до Пасхи потом не хотелось. Так все
равно не получится. Устав трапезы на масленицу – это
утешение для тех, кто молится, посещает богослужения и
серьезно готовится к Великому посту.
Сжигание чучела масленицы, залезание на столб – это
чисто языческие пережитки. На эти народные гулянья лучше
не ходить православному человеку. Они к христианству
никакого отношения не имеют.
Другой вопрос, что далеко не каждый способен сразу взять и
перейти полностью на христианский образ жизни. И если
такой человек собирается Великим постом попоститься, то
есть серьезнее обратить внимание на свою душу, то,
конечно, можно проявить к нему снисхождение и не ругать за
то, что он масленицу празднует.
Опять же, празднование должно быть разумным: не в пьянстве
нужно проводить время, не в объедении, а в каких-то
достаточно безобидных развлечениях и увеселениях, потому
что Великим постом все это будет вообще неприемлемо.
Думаю, что по мере духовного роста каждый христианин будет
постепенно отказываться от подобных чисто мирских,
светских увеселений на масленицу и все более понимать
духовный смысл этой подготовительной недели. Все-таки
Сырная седмица (масленица) проходит между неделями
(воскресеньями) о Страшном суде и воспоминанием Адамова
изгнания. То есть два воскресенья, обрамляющие масленицу,
говорят нам о достаточно серьезных событиях в истории
человечества, не особо располагающих к веселью.
Здесь невозможно подойти с одной меркой к каждому
человеку, но вектор движения должен быть понятен.
Стремиться нужно к тому, чтобы увеселения занимали все
меньше и меньше внимания человека, а богослужения и
серьезное отношение к молитве, к посту – все больше
и больше.
На Сырной седмице, конечно, можно проводить культурные
мероприятия, творческие вечера православного содержания,
если речь идет о том, чтобы уйти от грубых развлечений и
увеселений и постепенно через душевное прийти к духовному.
Артемий Владимиров (настоятель московского храма
в честь Всех святых б. Алексеевского монастыря, что в
Красном Селе):
Масленицей, или Сырной седмицей, называется последняя
неделя пред Великим постом. Готовясь к нему, христиане уже
не употребляют на масленице мясной пищи, зато вкушают
молочное (в том числе, в среду и пятницу).
Многие находят затруднительным совмещение веселых
хлебосольных застолий масленицы с пронизывающей церковное
богослужение этих дней мыслью о Страшном суде Господнем.
Иным видятся в русской традиции печь блины чуть ли не
рудименты языческого самосознания. Спешим развеять это
мнимое противоречие. Дело в том, что готовиться к встрече
с Человеколюбцем Христом нужно, свершая шесть дел
евангельского милосердия: жаждущего напоить, голодного
накормить, странника ввести в дом, нагого одеть, посетить
больного и навестить томящегося в темнице.
...ЕщёПротоиерейМасленица с ее русским гостеприимством и дает нам
возможность потрудиться
Артемий Владимиров (настоятель московского храма
в честь Всех святых б. Алексеевского монастыря, что в
Красном Селе):
Масленицей, или Сырной седмицей, называется последняя
неделя пред Великим постом. Готовясь к нему, христиане уже
не употребляют на масленице мясной пищи, зато вкушают
молочное (в том числе, в среду и пятницу).
Многие находят затруднительным совмещение веселых
хлебосольных застолий масленицы с пронизывающей церковное
богослужение этих дней мыслью о Страшном суде Господнем.
Иным видятся в русской традиции печь блины чуть ли не
рудименты языческого самосознания. Спешим развеять это
мнимое противоречие. Дело в том, что готовиться к встрече
с Человеколюбцем Христом нужно, свершая шесть дел
евангельского милосердия: жаждущего напоить, голодного
накормить, странника ввести в дом, нагого одеть, посетить
больного и навестить томящегося в темнице.
Масленица с ее русским гостеприимством и дает нам
возможность потрудиться в деятельном милосердии. Общая
трапеза имеет свойство смягчать и примирять сердца. А ведь
не случайно последнее воскресенье перед Великим постом
именуется прощеным! Будем готовиться к нему, взаимно
прощая и утешая всех ближних и дальних во славу Божию!
Глеб Грозовский (священник Софийского собора
Царского села, координатор социально-молодежных
проектов и духовно-просветительских программ
Царскосельского благочиния) :
– Как нужно относится к этому парадоксу, к этой
антиномии праздника и предначинания постнического делания?
Как христианину правильно провести эти дни?
Праздник масленицы, хотя и имеет языческое прошлое, все же
глубоко укоренился в сознании наших граждан, как будто
имеющий прямое отношение к Православию. Но это далеко не
так. Не будем углубляться в историю. Но, несомненно, этот
праздник считается добрым, побуждающим к милосердию и
прощению. Понятно, что если праздник атеистический или
языческий, это вовсе не значит, что в нем нет ничего
хорошего. Обильная милостыня и молитва за усопших –
вот далеко не все положительные черты традиционного
праздника масленицы. Ведь можно преобразовать капище в
храм, а языческий праздник – в добрую, церковную
традицию.
...ЕщёСвященникВот,
Глеб Грозовский (священник Софийского собора
Царского села, координатор социально-молодежных
проектов и духовно-просветительских программ
Царскосельского благочиния) :
– Как нужно относится к этому парадоксу, к этой
антиномии праздника и предначинания постнического делания?
Как христианину правильно провести эти дни?
Праздник масленицы, хотя и имеет языческое прошлое, все же
глубоко укоренился в сознании наших граждан, как будто
имеющий прямое отношение к Православию. Но это далеко не
так. Не будем углубляться в историю. Но, несомненно, этот
праздник считается добрым, побуждающим к милосердию и
прощению. Понятно, что если праздник атеистический или
языческий, это вовсе не значит, что в нем нет ничего
хорошего. Обильная милостыня и молитва за усопших –
вот далеко не все положительные черты традиционного
праздника масленицы. Ведь можно преобразовать капище в
храм, а языческий праздник – в добрую, церковную
традицию.
Вот, например, сжигают масленицу. Отголоски язычества? Да.
Но некоторые ухитряются, записав свои грехи на бумажку и
вставив их в определенное место, сжечь вместе с чучелом.
Оригинально. Вот сжечь бы страсти свои постом и молитвой!
Но это как-то сложнее, не всегда получается… Вот и
ищет человек легких путей. Сжег, забыл – и порядок.
Это касается, в основном, крещенных людей. Это, наверное,
их первый шаг к осознанному Православию.
Но воцерковленные православные христиане знают, что
масленица или, как ее еще называют, Сырная седмица,
вступающая в свои права с понедельника, это, по сути,
подготовительный путь к Великому посту: еще разрешены в
употребление молоко и яйца, но уже нельзя вкушать
разнообразнейшие мясные изделия. На Сырной седмице в
храмах проходят службы, на которых мы подготавливаемся к
самому длительному посту с назидательной и
душеспасительной молитвой святого Ефрема Сирина, в которой
просим Бога ограничить нас от праздности, уныния, желания
властвовать и празднословить, просим дать нам дух
целомудрия, смиренномудрия, терпения, любви, возможность
видеть свои недостатки (грехи) и не осуждать других.
…А тем временем за стенами храма крещеный люд
веселится напропалую, будто стремясь наесться, напиться,
нагуляться перед Великим постом… Из-за этого
искаженного понимания масленицы в конце XVII века патриарх
Адриан сократил ее празднование с четырнадцати до семи
дней.
...ЕщёВ середине седмицы (в среду и пятницу) в храмах не служат
литургию. Последний день масленицы – Прощеное
воскресенье. В церкви в этот день вспоминают изгнание
Адама из рая, а «в народе» – прощаются с
зимой. Гаснут масленичные костры. Люди навещают могилы
предков и спешат к вечерней службе, чтобы по ее окончании
попросить друг у друга прощения, дабы вступить в Великий
пост с мирными сердцами. Батюшки, включая и настоятеля
храма, выходят на амвон и кланяются земным поклоном, прося
друг у друга и у прихожан прощения за все обиды, вольные
или невольные, за невнимание, за грехи. А прихожане в свою
очередь подходят к священникам, целуют Евангелие и
произносят главную просьбу этого дня: «Простите
м
…А тем временем за стенами храма крещеный люд
веселится напропалую, будто стремясь наесться, напиться,
нагуляться перед Великим постом… Из-за этого
искаженного понимания масленицы в конце XVII века патриарх
Адриан сократил ее празднование с четырнадцати до семи
дней.
В середине седмицы (в среду и пятницу) в храмах не служат
литургию. Последний день масленицы – Прощеное
воскресенье. В церкви в этот день вспоминают изгнание
Адама из рая, а «в народе» – прощаются с
зимой. Гаснут масленичные костры. Люди навещают могилы
предков и спешат к вечерней службе, чтобы по ее окончании
попросить друг у друга прощения, дабы вступить в Великий
пост с мирными сердцами. Батюшки, включая и настоятеля
храма, выходят на амвон и кланяются земным поклоном, прося
друг у друга и у прихожан прощения за все обиды, вольные
или невольные, за невнимание, за грехи. А прихожане в свою
очередь подходят к священникам, целуют Евангелие и
произносят главную просьбу этого дня: «Простите
меня, грешного», а в ответ слышат: «Бог
простит, и я прощаю». Для некоторых это непривычно,
но у всех после этого на душе делается легко-легко. А
потом начинается Великий пост – время покаяния,
воздержания, самоограничения, усиленной молитвы,
доброделания своим ближним и постоянных испытаний.
Главное, чтобы наше правильное отношение к масленичной
седмице способствовало нашему духовному росту.
Андрей Ткачев (настоятель храма преподобного
Агапита Печерского в Киеве):
– Человек – существо падшее. Если хочется ему
вторгнуться, ворваться в мир духовный, то приведут эти
«души прекрасные порывы» вначале не к чистой
духовности, а к миру подмен и перевертышей, к подделкам
под святость, к миру подкрашенной лжи.
Эта мысль проходит красной нитью через все творения
святителя
Игнатия (Брянчанинова). Ее он завещал, как одно из
настоящих сокровищ, векам грядущим с их умножающейся
нищетой и множащимися иллюзиями.
...ЕщёПротоиерейЯзычество никогда не умирало «до конца». В
мире, где плоть и дух противостоят друг другу, где плоть
еще не преображена, язычеству тепло и уютно прятаться в
той части жизни, где плоть – безраздельная хозяйка.
Ни бедность, ни богатство, ни грубость быта, ни тонкости
просвещения язычеству не помеха. Человек с двумя высшими
образованиями точно так же способен бежать к
«бабке» за магической помощью, как и
малообразованный кре
Андрей Ткачев (настоятель храма преподобного
Агапита Печерского в Киеве):
– Человек – существо падшее. Если хочется ему
вторгнуться, ворваться в мир духовный, то приведут эти
«души прекрасные порывы» вначале не к чистой
духовности, а к миру подмен и перевертышей, к подделкам
под святость, к миру подкрашенной лжи.
Эта мысль проходит красной нитью через все творения
святителя
Игнатия (Брянчанинова). Ее он завещал, как одно из
настоящих сокровищ, векам грядущим с их умножающейся
нищетой и множащимися иллюзиями.
Язычество никогда не умирало «до конца». В
мире, где плоть и дух противостоят друг другу, где плоть
еще не преображена, язычеству тепло и уютно прятаться в
той части жизни, где плоть – безраздельная хозяйка.
Ни бедность, ни богатство, ни грубость быта, ни тонкости
просвещения язычеству не помеха. Человек с двумя высшими
образованиями точно так же способен бежать к
«бабке» за магической помощью, как и
малообразованный крестьянин. Сумеречное, магическое
сознание способно все истолковывать и переиначивать под
себя, способно добавлять свою ложку дегтя в любое
количества меда, уничтожая ценность последнего.
Это, как мне кажется, касается и масленицы. Праздновать ее
в смысле проводов зимы и встречи долгожданного весеннего
тепла было не зазорно и в годы
государственно-атеистической идеологии. Там речь не шла о
подготовке к Великому посту и постепенному отказу от
скоромной пищи. Смысл евангельских чтений о блудном сыне,
о Страшном суде и Адамовом изгнании не разъяснялся
гуляющим массам. Вместо этого как «наше»,
«родное» преподносились горячие блины и водка,
особенно вкусные на морозе, сжигание чучела, звуки
гармошки, катанье с горок, женский визг, коньки, бубенцы
далекой тройки… – одним словом, все то, что
вкладывается в понятие «а-ля рюс» и
михалковскую стилистику «Сибирского
цирюльника». Да оно и ладно.
Есть в жизни место и время для здорового смеха, шутки и
вкусной еды. Только называть это надо своими именами, а не
«духовным возрождением» или «возвратом
традиций».
Тут и язычество не спит, но проявляет дивную резвость в
эпоху информационных технологий. Оно всем желающим
предлагает свое видение смысла масленицы с символикой
увеличивающегося дня, блинами, по форме напоминающими
солнце и проч.