ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ ( 19 Августа)
Приветствую всех, друзья мои, на моем канале и сайте.
Сайт :
http://episkopilia.com/
Сегодня великий двунадесятый праздник Преображения Господня.
Всех вас сердечно поздравляю с этим праздником.
Сегодня, за богослужением мы слышали Евангелие от Матфея, где повествуется об этом чудном событии.
Много раз вы слышали об этом событии досконально разбирая хронологию, но сегодня хотелось бы обратить ваше внимание на нечто иное.
Вот как описывается это событие в Евангелии.
По прошествии шести дней взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, возвел их на высокую гору и преобразился перед ними: лицо Его просияло как солнечный свет, одежды Его стали белы как снег, и предстали Иисусу ветхозаветные пророки Моисей и Илия, и апостолы видели эту удивительную славу Спасителя.
И даже Петр, потрясенный всем, что он переживал в эти мгновения, спросил Господа: не стоит ли здесь, на этом месте, построить три палатки — одну Ему, одну Моисею, одну Илии, чтобы оставаться здесь как можно дольше.
И замечает Евангелист: Петр говорил, не зная, что говорит. Слышен был еще глас с неба, который утверждал, что Иисус есть Возлюбленный Сын Божий; затем это видение исчезло.
И, вот, размышляя над этим Евангельским текстом, задаешься вопросом: а что же было на горе Фавор ?
Что это было за Божественное сияние ?
И какое событие предшествовало Фаворскому Преображению за шесть дней ?
Ведь после шести дней взял Он Петра, Иакова и Иоанна и возвел на гору высокую.
Друзья мои, событие, которое было за шесть дней до Преображения, — событие удивительное: Господь открыто говорил ученикам, что Ему надлежит пострадать, и завершил Свое обращение к ним словами: и те, кто стоит здесь, не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.
Так вот, друзья мои, по толкованию святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, Преображение и было явлением Божиего Царства — того самого Царства, которому Христос по Божеству Своему принадлежал.
И свет, который воссиял на Фаворе, был не физический свет, не отражение солнца — это был Божественный свет; причем апостолы видели его не своими физическими глазами, потому что они прозревали нечто большее, чем только свет.
Откуда апостолы узнали, что рядом со Спасителем — Моисей и Илия ?
Ведь не существовало никаких портретов, никаких описаний их внешности. Однако апостол Петр безошибочно определяет, что здесь Моисей и Илия.
То есть, апостолы видят нечто иное, нежели обычную человеческую реальность — они видят иной мир и видят его глазами духовными, которые во мгновение открылись. Свет, который они видят, — не свет, который пришел во мгновение на вершину Фавора, а затем исчез; это свет, который постоянно был со Христом, это свет Божественного Царства, это свет вечности.
Продолжая размышлять над событием Преображения, святитель Григорий Палама сравнивает два Евангельских текста — от Матфея и от Луки, и обращает внимание на то, что у Матфея сказано: после шести дней взял Господь Петра, Иакова и Иоанна и возвел на гору высокую.
А у Евангелиста Луки сказано: на восьмой день.
И справедливо утверждает святитель Григорий, что не может быть здесь разночтений: в этих двух цифрах некий смысл.
Действительно, если Матфей не считает первого и последнего дня, то получается, что расстояние между событиями — шесть дней.
А Лука считает и первый день, и последний, и получается восемь дней.
И святитель Григорий утверждает, что неслучайно это разночтение: говоря о восьмом дне, Евангелист Лука хочет сказать нечто большее, чем просто показать хронологию этих двух событий, временную дистанцию, которая их связывает.
За шесть дней до Преображения Господь говорил о славе Своей, о явлении Царствия Небесного. И святитель Григорий Палама утверждает, что видение славы Преображения есть видение славы восьмого дня творения.
Известно, что мир был создан за шесть дней, а в седьмой день Господь почил от дел Своих.
А, вот восьмой день — это день Преображения всего мира, которое, по слову Григория П...