Предыдущая публикация
«Образом победы в СВО должна стать перезагрузка русской цивилизации».
Андрей Пинчук - об итогах 2025 года
Полковник запаса, первый министр госбезопасности ДНР, политический обозреватель Царьграда Андрей Пинчук, поздравил читателей Царьграда с наступающим Новым Годом и подвел итоги года уходящего:
«В наступающем году всем желаю здоровья, удачи, всего самого светлого. Что касается итогов и перспектив, то они следующие. Год начался как год длящегося и завершающегося так называемого украинского контрнаступа. То есть год неисчерпанного с точки зрения стратегических прогнозов военного потенциала Украины. Это мы сейчас говорим о военной составляющей. Итогом этого года, если саккумулировать все боевые действия, по Авдеевке, Угледару, Покровску, продвижение на Часовяровском направлении, продвижение по Херсону и Крынкам, итд, является потеря Украиной военного потенциала. То есть по сути сломлен не военный потенциал Украины, а реальные стратегические перспективы НАТО, которое является реальным субъектом войны против России и у которого Украина выступает исключительно боевым отрядом, государственной военной компанией, по аналогии с ЧВК. Да, Украина еще способна выбрасывать определенные фортеля, демонстрировать неожиданность, но именно стратегические военные ресурсы сломлены. Это если говорить именно о военном потенциале. Конечно, в прошедшем году мы ожидали победы. Она затянулась. И затянулась она, я считаю, потому что мы позволяли себе компромиссы, всевозможные кулуарные игры, попытки поиска нелинейных решений. Как только Россия выходит на понимание однозначности и твердости своего пути, так сразу же по формуле Сенеки у тебя появляется попутный ветер. Напоминаю, что корабль, вышедший из порта, и не знающий куда плыть, таких попутных ветров не имеет. Направлением движения у нас является образ победы. А конечным образом победы в СВО должны стать не какие-то конкретные территориальные приобретения, а перезагрузка русской цивилизации. Перезагрузка в виде объединения ее неразрыных, но к сожалению разорванных по воле политических обстоятельств, сущностей, таких как Украина, Россия и Белоруссия».
Следующая публикация
Комментарии 191
Любая война, за редким исключением, начинается на средства и ведётся в интересах крупного капитала. И в большинстве случаев крупный капитал наживается на этой войне, а вот в проигрыше всегда остаются простые трудяги — рабочие, крестьяне. А поэтому и задача партий, защищающих интересы простого трудового народа, состоит в том, чтобы не допустить развязывания этой самой войны. Ну, а поскольку средства у таких партий чрезвычайно ограничены, то единственным способом для предотвращение масштабной войны является перенаправление силы оружия против этого самого крупного капитала.
(В. И. Ленин)
Была ли у нас Святая Русь?
Московский Поместный Собор 1917 года, созванный после революции и возстановивший патриаршество, возстановил также существовавший у нас прежде праздник «Всех святых в Земле Российской просиявших», приурочив его к 2-ой неделе по Пятидесятнице.
Самое существование такого праздника уже в достаточной степени оправдывает наименование нашего отечества «Святою Русью», против чего в наше время некоторыми, даже русскими людьми, делаются возражения: «какая, мол, там «Святая Русь»! Мало ли было у нас людей крайне-грешных, порочных, разбойников и преступников! А особенно во время этой кровавой революции показал себя с самой отрицательной стороны русский народ, допустив неслыханные злодеяния, кощунства и осквернение святынь, которым прежде покланялся!»
Все это так и, конечно, очень печально, что на русской земле произошли такие страшные кровавые преступные деяния, хула и глумление над святынями, вплоть до избиения священников и епископов и разр...ЕщёАрхиепископ Аверкий (Таушев)
Была ли у нас Святая Русь?
Московский Поместный Собор 1917 года, созванный после революции и возстановивший патриаршество, возстановил также существовавший у нас прежде праздник «Всех святых в Земле Российской просиявших», приурочив его к 2-ой неделе по Пятидесятнице.
Самое существование такого праздника уже в достаточной степени оправдывает наименование нашего отечества «Святою Русью», против чего в наше время некоторыми, даже русскими людьми, делаются возражения: «какая, мол, там «Святая Русь»! Мало ли было у нас людей крайне-грешных, порочных, разбойников и преступников! А особенно во время этой кровавой революции показал себя с самой отрицательной стороны русский народ, допустив неслыханные злодеяния, кощунства и осквернение святынь, которым прежде покланялся!»
Все это так и, конечно, очень печально, что на русской земле произошли такие страшные кровавые преступные деяния, хула и глумление над святынями, вплоть до избиения священников и епископов и разрушения наших дивных исторических храмов и монастырей. Но забывается при этом, что «в семье не без урода» и что только в очень редких случаях чисто-русские православные люди руководили такими неистовыми злодеяниями: по большей части, они были только исполнителями даваемых им распоряжений, введенные в заблуждение лживыми лозунгами, или из трусости и чувства самосохранения. Руководили всем этим злобным неистовством, в огромном большинстве случаев, не русские и зачастую явные враги Христа-Спасителя и русского православного народа, ставившие себе определенной задачей искоренить веру во Христа в русском народе, стереть с лица земли столь ненавистную им Святую Русь.
«Святая» это не значит «безгрешная», совершенно чистая от всяких грехов и нравственных несовершенств. В этом последнем смысле свят только Один Бог, почему и поется у нас за Богослужением: «Свят Господь Бог наш!» или «Един Свят, Един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца, аминь!» А о всяком человеке Слово Божие ясно учит, что «несть человек, аще жив будет и не согрешит», и нет ни одного человека без греха, «аще и един день токмо жития его на земли».
Не только о злодеяниях и всякаго рода преступлениях, но и о таких изумительных по силе духа христианского покаянных подвигах свидетельствуют весьма многочисленные факты нашей отечественной истории.
Были, конечно, и моральные уроды, но они являлись исключениями. Вот таких именно моральных уродов все больше и больше стал воспитывать у нас безбожный материализм, занесенный к нам с Богоотступнического Запада, который и довел многих русских людей, под руководством иноверцев и инородцев, до богоборчества и страшного кровавого неистовства и человеконенавистничества.
«Во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм и геологическия бредни с Божественным Откровением. Зло растет: зловерие и неверие поднимают голову... Ужели же мы не образумимся? И будет, наконец, то же и у нас, что, например, у французов и других...»
«Как шла французская революция? Сначала распространились материалистическия воззрения. Они пошатнули и христианския и общерелигиозныя убеждения. Пошло повальное неверие: Бога нет, человек – ком грязи; за гробом нечего ждать. Несмотря, однако, на то, что ком грязи можно бы всем топтать», справедливо иронизировал святитель, «у них выходило: не замай! не тронь! дай свободу! И дали! Начались требования – инде разумныя, далеe полуумныя, там безумныя. И ...ЕщёОбо всем этом ужасе, постигшем нашу Родину, ясно предсказывал святитель Феофан, писавший еще во второй половине прошлого столетия:
«Во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм и геологическия бредни с Божественным Откровением. Зло растет: зловерие и неверие поднимают голову... Ужели же мы не образумимся? И будет, наконец, то же и у нас, что, например, у французов и других...»
«Как шла французская революция? Сначала распространились материалистическия воззрения. Они пошатнули и христианския и общерелигиозныя убеждения. Пошло повальное неверие: Бога нет, человек – ком грязи; за гробом нечего ждать. Несмотря, однако, на то, что ком грязи можно бы всем топтать», справедливо иронизировал святитель, «у них выходило: не замай! не тронь! дай свободу! И дали! Начались требования – инде разумныя, далеe полуумныя, там безумныя. И пошло все вверх дном.
Что у нас? У нас материалистическия воззрения все более и более приобретают вес и обобщаются. Силы еще не взяли, а берут. Неверие и безнравственность тоже расширяются. Требование свободы и самоуправства – выражается свободно. И вот выходит, что и мы на пути к революции!"
«Если у нас все пойдет таким путем, то что дивнаго, если и между нами повторится конец осмьнадцатаго века со всеми его ужасами? Ибо от подобных причин подобныя бывают и следствия».
«Царство русское колеблется, шатается, близко к падению. От чего же столь великое, бывшее столь твердым, могущественным и славным прежде Царство Русское ныне так разслабло, обезсилило, уничижилось, всколебалось? Оттого, что оно сошло с твердой и непоколебимой основы истинной веры, и в большинстве интеллигенции отпало от Бога, Который Один есть непоколебимая во веки вечная держава, Коим твердо держатся в дивной гармонии небо и земля – столько веков. Вот от чего Царство наше колеблется...»
«Кто отвергнется Меня пред людьми, отвергнусь того и Я пред лицем Божиим» (Лк.12:9)