Предыдущая публикация
Цветник духовный.
Мысли и изречения святых Отцов и учителей Церкви [часть 2 из 2].
Фотоальбом Едины. Цитаты Святоотечества и учителей Церкви. группы Тихая пристань в Одноклассниках
OK.RU
Вера во Христа – жизнь. Питающийся верою вкушает уже во время земного странствования вечную жизнь, назначенную праведникам по окончании этого странствования .
(Вера) приближает человека к Богу и усвояет человека Богу. Она представит человека пред лицо Божие и поставит Его в последний день жизни этого мира – в начале вечного дня – одесную Престола Божия для вечного видения Бога, для вечного наслаждения в Боге, для вечного соцарствования Богу .
«Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29). Этими словами Господь соединил с апостолами верующих всей земли и всех времен.
Епископ Игнатий (Брянчанинов)
Часть 1 - https://ok.ru/tikhayapri/topic/64140892607782
#ДуховныеНаставления
(Вера) приближает человека к Богу и усвояет человека Богу. Она представит человека пред лицо Божие и поставит Его в последний день жизни этого мира – в начале вечного дня – одесную Престола Божия для вечного видения Бога, для вечного наслаждения в Боге, для вечного соцарствования Богу .
«Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29). Этими словами Господь соединил с апостолами верующих всей земли и всех времен.
Епископ Игнатий (Брянчанинов)
Часть 1 - https://ok.ru/tikhayapri/topic/64140892607782
#ДуховныеНаставления
Следующая публикация
Комментарии 183
Есть вещи о которых больно вспоминать. Но, может, кому-то пригодится...
Когда живешь рядом со священником длительное время , чувство благоговения перед священным саном притупляется.
Моим соседом по семинарской комнате был один иеромонах .
Со временем я, простой семинарист, стал позволять себе довольно дерзко делать ему замечания, сообразно своему мнению о благочестии :
"Тоже мне, монах - и построже видели. Тоже мне пастырь - и ревностнее встречали!"
В очередной раз, сильно рассердившись, я напустился на батюшку.
- Да ты на себя в зеркало посмотри! Тоже мне "старец"! Митру он себе заготовил, "архымандрыд"! - с этими словами я достал из шкафа неудачную заготовку для митры, числящуюся в батюшкином "стяжании".
Я подошёл к сидящему на кровати иеромонаху и нахлобучил ему на голову эту "митру". Потом набросил на его плечи одеяло, соорудив подобие фелони. И собрался взять зеркало, чтобы дать е
...ЕщёЕсть вещи о которых больно вспоминать. Но, может, кому-то пригодится...
Когда живешь рядом со священником длительное время , чувство благоговения перед священным саном притупляется.
Моим соседом по семинарской комнате был один иеромонах .
Со временем я, простой семинарист, стал позволять себе довольно дерзко делать ему замечания, сообразно своему мнению о благочестии :
"Тоже мне, монах - и построже видели. Тоже мне пастырь - и ревностнее встречали!"
В очередной раз, сильно рассердившись, я напустился на батюшку.
- Да ты на себя в зеркало посмотри! Тоже мне "старец"! Митру он себе заготовил, "архымандрыд"! - с этими словами я достал из шкафа неудачную заготовку для митры, числящуюся в батюшкином "стяжании".
Я подошёл к сидящему на кровати иеромонаху и нахлобучил ему на голову эту "митру". Потом набросил на его плечи одеяло, соорудив подобие фелони. И собрался взять зеркало, чтобы дать ему полюбоваться на результат своего глумления. Ещё раз взглянув на своего соседа, я замер.
Передо мной сидел Он. Поруганный мною Христос, чей образ несет любой священник, сидел и грустно улыбался, глядя на моё безумие. Для полноты евангельского образа мне оставалось лишь плюнуть Ему в лицо и надавать пощёчин! И казалось, чей-то шёпот за левым плечом подсказывал мне слова поругания:
"Радуйся, "архымандрыд"! Радуйся, Царь Иудейский!"
Я до сих пор не могу без слёз вспоминать о том, как батюшка обнял меня рыдающего и тихо повторял:
"Бог тебя простит!"
В тот вечер я понял, что значит Священство...
Игумен Валериан Головченко
Есть у Иоанна Златоуста хорошая молитва: "Господи, избави мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи". «Человеки некоторые» поставлены на самое первое место: «избави мя человек некоторых», потом только от бесов, от страстей и иные неподобныя вещи. Это удивительно точно. Бесы напрямую нам не вредят благодаря ангельскому охранению и сдерживающей деснице Божией. Они напрямую не вольны делать все, что хотят, иначе они бы нас растерли в порошок в считанные секунды. Они портят людям нравы и через своих людей действуют, но злые люди являются орудием их злой воли. Они этого не замечают, они считают, что поступают так, как хотят.
Языки человека произносят страшные вещи и на Господа Бога, и на правду Божию, клевещут, приносят сплетни. Человека стоит действительно бояться, потому что он чрезвычайно опасен — человек некоторый. То есть некоторые люди, именно эти разносчики. Описано в литературе, как злые на весь мир сифилитички, блудниц
...ЕщёЕсть у Иоанна Златоуста хорошая молитва: "Господи, избави мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи". «Человеки некоторые» поставлены на самое первое место: «избави мя человек некоторых», потом только от бесов, от страстей и иные неподобныя вещи. Это удивительно точно. Бесы напрямую нам не вредят благодаря ангельскому охранению и сдерживающей деснице Божией. Они напрямую не вольны делать все, что хотят, иначе они бы нас растерли в порошок в считанные секунды. Они портят людям нравы и через своих людей действуют, но злые люди являются орудием их злой воли. Они этого не замечают, они считают, что поступают так, как хотят.
Языки человека произносят страшные вещи и на Господа Бога, и на правду Божию, клевещут, приносят сплетни. Человека стоит действительно бояться, потому что он чрезвычайно опасен — человек некоторый. То есть некоторые люди, именно эти разносчики. Описано в литературе, как злые на весь мир сифилитички, блудницы заражали как можно больше людей или больной человек скрывает свою болезнь заразную и заражает всех. Это некий образ действия человека порочного, от которого надо избавиться — от переносчиков сплетен, от человека, не боящегося пролить кровь. Таких людей нужно опасаться.
Царь Давид однажды прогневил Бога — не вовремя перепись назначил. Это стало предметом гнева Господня. Ему было предложено на выбор, в чьи руки попасть — в руки людей, которые тебя не любят и будут мстить тебе либо в руки Божии тебе впасть, и Бог тебя накажет. Давид выбрал Божии руки. В руки человеческие лучше не попадать, потому что нет в них жалости и сострадания, а Господь накажет и Господь пожалеет. Поэтому имейте внимание к этим словам и да хранит вас Господь от человек некоторых. Да хранит вас Господь и от бесов, от страстей и от иные неподобные вещи.
Протоиерей Андрей Ткачев
Осуждение – болезнь нашего времени, это то, чем мы живем постоянно. Мы смотрим на всё сквозь очки осуждения, говорим с осуждением, думаем, осуждая других. Часто осуждение является единственной темой общения. Двое встречаются только для того, чтобы осудить третьего. Самые распространенные темы бытовых бесед – помусолить сведения о чьей-то жизни, посмеяться над чужими оплошностями, пожаловаться на начальство и т.д. И внешний вид другого человека, и его взгляд, и его тон – всё подвергается безапелляционному суду нашей мысли.
Осуждение – это определенный показатель, знак того, что у тебя происходит внутри. Осуждение рождается из недовольства, а оканчивается негодованием. Осуждая других, мы возмущаем самих себя, лишаем собственную душу мира. Если заглянуть внутрь души осуждающего, то можно увидеть, как там копошатся, беспокоят, свербят недовольные помыслы. Они как нарывы на теле, прикосновение к которым доставляет боль. Поэтому такому человеку везде всё не так: в семье, на
...ЕщёОсуждение – болезнь нашего времени, это то, чем мы живем постоянно. Мы смотрим на всё сквозь очки осуждения, говорим с осуждением, думаем, осуждая других. Часто осуждение является единственной темой общения. Двое встречаются только для того, чтобы осудить третьего. Самые распространенные темы бытовых бесед – помусолить сведения о чьей-то жизни, посмеяться над чужими оплошностями, пожаловаться на начальство и т.д. И внешний вид другого человека, и его взгляд, и его тон – всё подвергается безапелляционному суду нашей мысли.
Осуждение – это определенный показатель, знак того, что у тебя происходит внутри. Осуждение рождается из недовольства, а оканчивается негодованием. Осуждая других, мы возмущаем самих себя, лишаем собственную душу мира. Если заглянуть внутрь души осуждающего, то можно увидеть, как там копошатся, беспокоят, свербят недовольные помыслы. Они как нарывы на теле, прикосновение к которым доставляет боль. Поэтому такому человеку везде всё не так: в семье, на работе, в государстве. Он ищет, кому пожаловаться, поныть, а заодно наговорить всяких гадостей.
Осуждение и пересуды – это как нудное гудение мух, которые клубятся над зловонной ямой и жужжат себе что-то однообразное. Осуждающий и подобен мухе. Он всегда своей мыслью летает над чем-то скверным, дурным, нечистым – чужими ошибками и оплошностями, и он всегда зудит и гудит о том, что всё плохо, что всё не так.
Осуждать – значит видеть вокруг себя только темное. Но наши глаза созданы Богом так, чтобы реагировать на свет, и душа создана, чтобы видеть светлое, а мы сами настраиваем око своей души на мрак. В конечном итоге говорить о темном – значит самому быть темным. Поэтому люди, погрязшие в осуждении, как правило, унылы и мрачны.
Беседа с тем, кто привык осуждать, утомляет, она высасывает из собеседника силы, увлекает его за собой в недовольство и бесконечные пересуды, а после себя оставляет какую-то муть. Это подобно поднявшейся со дна озера тине. Поэтому о каждом осуждающем можно по праву сказать, что он мутит воду. После общения с ним остаются внутри только мрачные чувства.
Осуждение исходит всецело из мятежности. Мятежники всегда стремятся к революции, свергнуть тех, кто у власти, чтобы самим прийти к власти и судить тех, кто был раньше. Суд мятежников беспощаден. И подпавший страсти осуждения – мятежник. Он ниспровергает в своей душе всех и вся, в каждом найдет улики для своего приговора.
Изначальным здесь является болезненность души, а осуждение других – лишь способ ее выражения. В этом смысле угодить осуждающему невозможно, а сам он уподобляется злому псу, который лает и бросается на каждого встречного. Так рвется подверженная страсти осуждения душа, она лает и кидается на всех, кто бы он ни был, готовая раздирать и кусать.
Священник Валерий Духанин
До скорби человек представляется сам себе спокойным и мирным, но когда придет скорбь, тогда восстают и открываются неведанные им страсти, особенно гнев, печаль, уныние, гордость, неверие.
Святитель Игнатий Брянчанинов
«Как мне с пустыми руками идти к Ней с просьбами?»
Набираю немного полевых цветов, несу их к иконе и говорю:
«Матерь Божия, приими эти цветы из Твоего удела».
Преп. Паисий Святогорец
По миру шагает проповедник. Неутомимо обходит он города и веси, материки и острова. Он обращается и к широкой аудитории, и к отдельным лицам. Проповедовать в семейном кругу — его конек. Этому труженику есть что донести до людей всех возрастов, никто не останется без назидания или, как минимум, впечатления. Он приковывает к себе внимание и верующих и неверующих, богатых и бедных, хотя для своих наставлений он (кажется, всегда) выбирает самое неподходящее время. Разве что поврежденный умом посмеется над его речами.
Этот проповедник напоминает о душе и Боге, учит ценить время, правильно расставлять приоритеты, учит покаянию и молитве. Как никто другой учит плакать.
Имя его — смерть. Смерть ближнего.
К женщине из Наина он обратился уже во второй раз — закрепить пройденное. Когда-то ее жизнь была полной чашей, тогда она не умела плакать и не понимала плачущих. Молодость, здоровье, семья — что еще надо? Затем пришел этот проповедник… Сила его проповеди в
...ЕщёПо миру шагает проповедник. Неутомимо обходит он города и веси, материки и острова. Он обращается и к широкой аудитории, и к отдельным лицам. Проповедовать в семейном кругу — его конек. Этому труженику есть что донести до людей всех возрастов, никто не останется без назидания или, как минимум, впечатления. Он приковывает к себе внимание и верующих и неверующих, богатых и бедных, хотя для своих наставлений он (кажется, всегда) выбирает самое неподходящее время. Разве что поврежденный умом посмеется над его речами.
Этот проповедник напоминает о душе и Боге, учит ценить время, правильно расставлять приоритеты, учит покаянию и молитве. Как никто другой учит плакать.
Имя его — смерть. Смерть ближнего.
К женщине из Наина он обратился уже во второй раз — закрепить пройденное. Когда-то ее жизнь была полной чашей, тогда она не умела плакать и не понимала плачущих. Молодость, здоровье, семья — что еще надо? Затем пришел этот проповедник… Сила его проповеди в том, что его слово не расходится с делом, — и бедная женщина осталась одна с малолетним ребенком на руках.
Мальчик подрос, начал помогать по хозяйству, мать видела, как он становится похож на своего отца чертами лица и характера. Оттого она любила его удвоенной любовью, души в нем не чаяла.
Затем гомилет в капюшоне нанес второй визит… Теперь наинская вдова научилась плакать как следует.
Смерть ближнего проповедует, но не полно. Она напоминает о Боге, но не объясняет Бога. Она учит не надеяться на земное, но не дает надежды на иное. Она научит плакать, но не подскажет, как остановиться. Она не в силах.
В силах — Христос.
«Не плачь», — говорит Спаситель. Говорит так, как может только Он. Даже не пытайтесь подражать, оказавшись в схожей ситуации! Напротив, с плачущими лучше и самому плакать (см.: Рим.
12:15). Всяк человек ложь — но только не Богочеловек. Его слово тоже не расходится с делом. Если Он говорит: «Не плачь!» — значит, для этого есть все основания.И вот, юноша ожил. Вырванный из лап смерти, он попадает в объятия Христа, затем – матери. Теперь проповедь дописана до конца, теперь в нее вписан Бог, Который есть Любовь милосердная и сострадающая, Который имеет власть воскрешать мертвых, Который хочет, чтобы все люди спаслись (см.: 1Тим.
2:4), Который отрет всякую слезу с очей их (см.: Откр. 21:4) в жизни будущего века.Священник Леонид Кудрячов
Преподобному Исааку Сирину принадлежат замечательные слова о том, что начало борьбы с грехом полагается трудом, молитвой и постом. Почему преподобный на первое место ставит труд? Разве мы не трудимся каждый день, для того чтобы получать зарплату, кормить себя и свою семью? Разве мы не отдаем большую часть времени этому труду? Спасает ли нас этот труд? Совершенно очевидно, что преподобный Исаак Сирин имел в виду иной труд — добродетельный, милосердствующий труд, труд Христа ради, труд, который являет подлинную добродетель. Обычно такой труд люди совершают не за зарплату, не за деньги, не за вознаграждение, а именно во славу и во имя Божие.
У преподобного Никодима Святогорца находим замечательные слова: «Утруждай себя в молитвенном делании, молясь то готовыми молитвами, то своими, то краткими воззваниями к Господу, то молитвой Иисусовою». И завершает преподобный Никодим эту мысль такими словами: «Молитвой мы привлекаем помощь Божию». <…>
Каждый верующий челов
...ЕщёПреподобному Исааку Сирину принадлежат замечательные слова о том, что начало борьбы с грехом полагается трудом, молитвой и постом. Почему преподобный на первое место ставит труд? Разве мы не трудимся каждый день, для того чтобы получать зарплату, кормить себя и свою семью? Разве мы не отдаем большую часть времени этому труду? Спасает ли нас этот труд? Совершенно очевидно, что преподобный Исаак Сирин имел в виду иной труд — добродетельный, милосердствующий труд, труд Христа ради, труд, который являет подлинную добродетель. Обычно такой труд люди совершают не за зарплату, не за деньги, не за вознаграждение, а именно во славу и во имя Божие.
У преподобного Никодима Святогорца находим замечательные слова: «Утруждай себя в молитвенном делании, молясь то готовыми молитвами, то своими, то краткими воззваниями к Господу, то молитвой Иисусовою». И завершает преподобный Никодим эту мысль такими словами: «Молитвой мы привлекаем помощь Божию». <…>
Каждый верующий человек молится. И нам трудно измерить свою молитву, трудно понять, насколько она угодна Богу, достигает или не достигает она Божиего престола. Но в какие-то отдельные моменты жизни, и, наверное, это переживает большинство верующих людей, происходит нечто и становится ясно, что вот эта молитва отличается от того, что было ранее. Какие-то особые силы появляются. И не столько умные слова — кстати, умные наши слова Богу не нужны, — сколько голос сердца в этой молитве, и скорбь иногда, и радость. Вот эта сердечная молитва, проистекающая не столько от ума, сколько от сердца человека, которую можно назвать состоянием души, и является той самой молитвой, которая замыкает связь между нами и Богом. Господь слышит эту молитву.Но как же достичь этого состояния, которого действительно достигали подвижники, отцы Церкви, преподобные угодники? Тысячу дней и ночей молился преподобный Серафим на камне. Какие же он слова произносил? Да никаких слов не хватит, чтобы молиться тысячу дней и ночей. Значит его молитва была молитвой не слов, а молитвой сердца — особым состоянием, испытывая которое, человек сознает одновременно, что Бог рядом с ним и слышит его, и отвечает на молитву.
Для того чтобы так молиться, нужно, по слову преподобного Никодима Святогорца, утруждать себя молитвенным деланием. Когда нам иногда кажется, что слишком длинны службы, слишком это утомительно, слишком много всего читается, поется, успокоить себя мы должны тем, что, пусть даже ум наш не все понимает и память наша не все удерживает, и внимание наше не может сконцентрироваться на всем том, что произносится в храме, сам факт молитвенного делания, предстояния пред Господом имеет огромное духовное значение.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Старец Амфилохий (Макрис) многие годы был настоятелем монастыря святого Иоанна Богослова на Патмосе, основал на греческих островах несколько монастырей, детских приютов и богоугодных заведений. Мудрый старец часто изъяснялся притчами:
— Христос часто приходит и стучит в вашу дверь, и вы приглашаете Его посидеть в прихожей вашей души, — говорил он о вере. — Затем снова погружаетесь в свои дела, за которыми забываете о Великом Госте. Он ждёт вашего появления, а когда вы слишком долго не возвращаетесь, Он встаёт и уходит. В других случаях вы столь заняты, что отвечаете Ему из окна. У вас даже не находится времени, чтобы открыть дверь.
Каждый, если он действительно христианин, должен не только абстрактно, формально соглашаться, что он первый грешник. Потому что на словах-то одно – к исповеди подходит: "Я такой грешник", – а попробуй ему сказать: "Слушай, отойди отсюда, скотина негодная". Сразу обида. Ну ты же грешник, тебя назвали скотиной, а животное, скотина – существо безгрешное, значит, тебя похвалили. Нет, недовольство: мною пренебрегли, мне не так сказали, на меня не так посмотрели, со мной недостаточно полно поговорили, мне не то, мне не это.
Мы все время требуем чего-то, и это есть проявление нашей бесовской гордыни. Поэтому благодати Божией мы, конечно, никогда не получим. Если мы не трудимся над тем, чтобы приобрести смирение, наше хождение в Церковь бесполезно, мы только ноги оттаптываем. А вот если мы будем в храм ходить и трудиться над тем, чтобы стяжать смирение, то тогда будем благодать Божию приобретать. Потому что, во-первых, в храме трудно стоять: два часа служб
...ЕщёКаждый, если он действительно христианин, должен не только абстрактно, формально соглашаться, что он первый грешник. Потому что на словах-то одно – к исповеди подходит: "Я такой грешник", – а попробуй ему сказать: "Слушай, отойди отсюда, скотина негодная". Сразу обида. Ну ты же грешник, тебя назвали скотиной, а животное, скотина – существо безгрешное, значит, тебя похвалили. Нет, недовольство: мною пренебрегли, мне не так сказали, на меня не так посмотрели, со мной недостаточно полно поговорили, мне не то, мне не это.
Мы все время требуем чего-то, и это есть проявление нашей бесовской гордыни. Поэтому благодати Божией мы, конечно, никогда не получим. Если мы не трудимся над тем, чтобы приобрести смирение, наше хождение в Церковь бесполезно, мы только ноги оттаптываем. А вот если мы будем в храм ходить и трудиться над тем, чтобы стяжать смирение, то тогда будем благодать Божию приобретать. Потому что, во-первых, в храме трудно стоять: два часа служба идет, да еще батюшка на полчаса проповедь закатит – ноги утомляются, хочется и посидеть, а мы стоим, смиряемся, терпим. Уже и ум ничего не воспринимает, ничего не слышим, и домой хочется уйти, а все равно стоим, перебарываем себя. Вот перебарывание себя – это и есть смирение.
Или домой пришла – посуды гора, не хочется мыть, а надо смириться, взять и помыть. Кто-то обидел – хочется обидеться, а надо потерпеть, сразу забыть, простить, как ни в чем не бывало. Человек тебе пять минут назад в лицо плюнул, а ты должен к нему как к родному брату, совершенно забыв, что́ он сделал. А некоторые до того обнаглели, что годами с кем-то не разговаривают, не здороваются; бывает, даже подходят, спрашивают: вот она со мной не здоровается, и я тоже не здороваюсь; как мне, батюшка, поступить? Чего тут спрашивать? В Евангелии все написано: «Блаженны нищие духом». О тебя ноги вытирают? Так ты должна эту тряпку выжать в ведро и воду вместо чая с лимоном выпить.
Мы по нашим грехам не заслуживаем того, что имеем по милости Божией. У нас и квартиры есть, и холодильники, и магазины, и еда, и одежда, и даже деньги лишние – все есть, а нам все мало, мы еще жалуемся: ко мне плохо относятся, меня дочь поносит. Дочь твоя? Что ты вырастила, то теперь и ешь. А то хотят так: ничего не делать, детей не воспитывать, а потом еще чтоб дети ангелами были. Хорошо, что не в тюрьме пока, слава Богу!
Почему у нас всякие скорби, распри, недовольства, обиды? От недостатка смирения, от того, что мы считаем себя хорошими, достойными. Господь по милости Своей дает нам жить, а мы неблагодарны, настаиваем на своем, хотим себе получше. А за что? Мы же палец о палец не ударяем для того, чтобы этого достичь. Поэтому надо нам обязательно учиться хотя бы смирению. Если мы хотим быть детьми Отца Небесного, надо нам слушать, что Господь Иисус Христос говорит. И кто примет эти слова в себя – значит, тот от Бога. А кто не примет, тот от дьявола – и тогда ходи в храм, не ходи, все равно в геенну попадешь, раз ты сын дьявола.
Протоиерей Димитрий Смирнов
Человек состоит из тела и души. Поэтому постящийся должен поститься не только телесно, но и духовно. "Постящеся, братие, телесно,- увещевает нас Матерь наша Святая Церковь,- постимся и духовно, разрешим всякие несправедливые узы (союз неправды), разорвем сети насильственных долговых обязательств, раздерем всякую несправедливую запись, дадим хлеб алчущим и бедных, не имеющих крова, введем в свои домы, чтобы от Христа Бога получить нам великую милость" (из стихиры 1-й Недели Великого поста; прочитать 58-ю главу книги пророка Исаии).
О необходимости духовного поста хорошо сказал один из наших отечественных проповедников: "Что в том, что мы постимся, а не исправляемся, что в том будет пользы? Одно воздержание, хотя бы и самое строгое, от скоромной пищи не принесет нам пользы, если мы при этом творим злые дела. Если и одним пеплом будем питаться, а от злобы не отстанем, не спасемся.
Если от хлеба воздерживаемся, а при этом гневаемся на брата и
...ЕщёЧеловек состоит из тела и души. Поэтому постящийся должен поститься не только телесно, но и духовно. "Постящеся, братие, телесно,- увещевает нас Матерь наша Святая Церковь,- постимся и духовно, разрешим всякие несправедливые узы (союз неправды), разорвем сети насильственных долговых обязательств, раздерем всякую несправедливую запись, дадим хлеб алчущим и бедных, не имеющих крова, введем в свои домы, чтобы от Христа Бога получить нам великую милость" (из стихиры 1-й Недели Великого поста; прочитать 58-ю главу книги пророка Исаии).
О необходимости духовного поста хорошо сказал один из наших отечественных проповедников: "Что в том, что мы постимся, а не исправляемся, что в том будет пользы? Одно воздержание, хотя бы и самое строгое, от скоромной пищи не принесет нам пользы, если мы при этом творим злые дела. Если и одним пеплом будем питаться, а от злобы не отстанем, не спасемся.
Если от хлеба воздерживаемся, а при этом гневаемся на брата и завидуем ему, то мы уподобляемся только зверям. Ведь и они хлеба не едят, а едят мясо. Вот так же и мы: гневом, завистию, клеветою пожираем друг друга и братий своих. Хорошо, что ты воздерживаешься от мяса и рыбы, но при этом отстань и от гнева и злобы, от гордости, клеветы, зависти, обиды, воровства, пьянства, блуда и всякого греха.
Отстанем, братия, от грехов наших - и тогда не будем подобны скотам. Будем творить плоды добрых дел - и Ангелам уподобимся, и со святыми получим вечную жизнь" (из древней рукописи "Измарагд" )
Священноисповедник Сергий Правдолюбов
У меня была одна прихожанка, она мне рассказала случай, который был в её жизни:
- Батюшка, умер у меня хозяин. У нас в то время ходил в церковь молиться такой простой, как бы недоразвитый паренёк. У меня от хозяина осталось бельё, рубашки, и я отдала их этому юноше. И вот ночью я вижу своего хозяина в этой рубашке. Тогда я говорю: "Как это так, я эту рубашку отдала простачку, а она на тебе?" Он отвечает: "Ты подавала ради меня, вот я и в этой рубашке".
Видите, как Господь принимает милостыню за усопших?
Очень большую роль играет духовная милостыня. Например, рассказывают про одного инока, который проходил мытарства. Он при жизни подал страннику Евангелие. На мытарствах говорит ему Ангел: "Ты из всех добрых дел, которые сделал на земле, самое большое сделал, когда подал страннику Евангелие. Ты не пожалел, когда давал. Это твоё самое большое доброе дело, которое ты сделал в течение земной жизни".
У меня у самого б
...ЕщёУ меня была одна прихожанка, она мне рассказала случай, который был в её жизни:
- Батюшка, умер у меня хозяин. У нас в то время ходил в церковь молиться такой простой, как бы недоразвитый паренёк. У меня от хозяина осталось бельё, рубашки, и я отдала их этому юноше. И вот ночью я вижу своего хозяина в этой рубашке. Тогда я говорю: "Как это так, я эту рубашку отдала простачку, а она на тебе?" Он отвечает: "Ты подавала ради меня, вот я и в этой рубашке".
Видите, как Господь принимает милостыню за усопших?
Очень большую роль играет духовная милостыня. Например, рассказывают про одного инока, который проходил мытарства. Он при жизни подал страннику Евангелие. На мытарствах говорит ему Ангел: "Ты из всех добрых дел, которые сделал на земле, самое большое сделал, когда подал страннику Евангелие. Ты не пожалел, когда давал. Это твоё самое большое доброе дело, которое ты сделал в течение земной жизни".
У меня у самого был такой случай. Был у нас в приходе некий старичок. Тогда со словом Божиим было очень трудно, и он мне подарил духовную книгу с листочками. И вот эти листочки приходилось мне иногда читать в храме на проповеди. Открою разные полезные поучения и читаю. Этого старичка мне пришлось причащать, когда он умирал. И вот он говорит: "Батюшка, я сейчас как будто мытарства проходил. Дошёл до какой-то реки, никак не перейти мне. Иду и думаю, как же я перейду? Тогда появился мостик такой из листочков, я по нему и перешёл, по этим листочкам, на тот берег". Ещё псковский батюшка мне рассказывал один случай. Одна прихожанка у него имела посмертные видения, она была в загробном мире и стала проходить мытарства. Ей тоже надо было перейти на тот берег реки. Потом она рассказала, что когда-то, в прежней жизни, подала нищенке платочек. "И вот, смотрю, - рассказывала она, - из этого платочка сделалась доска, и я перешла на другой берег".
Еще об одном случае читаем в Патерике. В стране Саворской жил некий нищелюбивый и милостивый инок по имени Мартирий. Он имел обычай ходить из своего монастыря в соседний к своему духовному отцу для того, чтобы вместе с ним совершать молитвы. Однажды Мартирий шел к своему духовнику и встретил на пути лежащего нищего, всего покрытого струпьями. Мартирий сжалился над ним, разложил на земле свою мантию, положил на нее нищего и понес его на своих плечах, поскольку им было по пути. Когда он со своей ношей пришел к монастырю, где жил его духовник, тот встретил его, и как прозорливец, исполненный Духа Святого, громко воскликнул: "Спешите скорее, отворите врата монастырские! Ведь Мартирий грядет, Бога неся!" Мартирий же, подойдя к вратам, снял свою ношу и хотел поднять нищего с земли, но оказалось, что в мантии никого нет, он увидел только образ Господа нашего Иисуса Христа, возносившийся на Небо. И тут послышался голос: "О Мартирий, ты не презрел Меня на земле, а Я не презрю
...ЕщёЕще об одном случае читаем в Патерике. В стране Саворской жил некий нищелюбивый и милостивый инок по имени Мартирий. Он имел обычай ходить из своего монастыря в соседний к своему духовному отцу для того, чтобы вместе с ним совершать молитвы. Однажды Мартирий шел к своему духовнику и встретил на пути лежащего нищего, всего покрытого струпьями. Мартирий сжалился над ним, разложил на земле свою мантию, положил на нее нищего и понес его на своих плечах, поскольку им было по пути. Когда он со своей ношей пришел к монастырю, где жил его духовник, тот встретил его, и как прозорливец, исполненный Духа Святого, громко воскликнул: "Спешите скорее, отворите врата монастырские! Ведь Мартирий грядет, Бога неся!" Мартирий же, подойдя к вратам, снял свою ношу и хотел поднять нищего с земли, но оказалось, что в мантии никого нет, он увидел только образ Господа нашего Иисуса Христа, возносившийся на Небо. И тут послышался голос: "О Мартирий, ты не презрел Меня на земле, а Я не презрю тебя на Небеси! Ты ныне на Меня воззрел милостиво, а Я тебя вовеки помилую!"
Вот видите, как велико в очах Божиих значение милосердия? Будем же помнить об этом и сделаем милосердие главным делом своей жизни. И тогда Бог будет к нам также милостив и милосерд. Аминь.
Протоиерей Валентин Мордасов
Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что родила, свкормила и воспитала Избавителя мира, и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство в помощь нам.
Преподобный Никодим Святогорец
Она была Девой не только телом, но и душой: смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения… трудолюбива, целомудренна в речи, почитая не человека, но Бога судьей Своих мыслей. Правилом Ее было – никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастоства, быть здравомысленной, любить добродетель. Разве Она хотя бы выражением лица когда-нибудь обидела родителей или была в несогласии с родными, погордилась перед человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущего? У нее небыло ничего сурового во взгляде, ничего неосмотрительн
...ЕщёКогда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что родила, свкормила и воспитала Избавителя мира, и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство в помощь нам.
Преподобный Никодим Святогорец
Она была Девой не только телом, но и душой: смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения… трудолюбива, целомудренна в речи, почитая не человека, но Бога судьей Своих мыслей. Правилом Ее было – никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастоства, быть здравомысленной, любить добродетель. Разве Она хотя бы выражением лица когда-нибудь обидела родителей или была в несогласии с родными, погордилась перед человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущего? У нее небыло ничего сурового во взгляде, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях; телосложения скромные, поступь тихая, голос ровный; так что вид Ее был отражением души, олицетворением чистоты.
Святитель Амвросий Медиоланский
Дева-Матерь является как бы единственной границей между тварным и несотворенным Божеским естеством. И все видящие Бога познают и Ее – как место Невместимого. И все восхваляющие Бога воспоют и Ее после Бога. Она причина и бывших прежде Нее благословений и даров человеческому роду, и Подательница настоящих, и Ходатаица – вечных. Она – основание пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, фундамент учителей. Она – слава сущих на земле, радость сущих на небе, украшение всего создания. Она – начало, источник и корень уготованной нам на небесах надежды, которую да сподобимся все мы получить по ее молитвам о нас.
Святитель Григорий Палама
Богоматерь в третий день по блаженном Успении Своем воскрестла и ныне жительствует на небесах душой и телом. Она не только жительствует на небесах, Она царствует на небесах… Святая Церковь, обращаясь с прошениями ко всем величайшим угодникам Божиим, ко всем Ангелам и Архангелам, говорит им: “Молите Бога о нас”, одну Богоматерь она просит: “Спаси нас”.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
«В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лк. 13: 10–17).
«Жил на свете человек, скрюченные ножки…» И жил он не тужил, белой вороной себя не считал, косых взглядов на себе не ощущал, потому что
...Ещё«В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лк. 13: 10–17).
«Жил на свете человек, скрюченные ножки…» И жил он не тужил, белой вороной себя не считал, косых взглядов на себе не ощущал, потому что жил в скрюченном сказочном мире, где все были со странностями и всё было ненормальным. Но скрюченная в пояснице женщина, пришедшая в синагогу на субботнее поклонение, была такая неприглядная одна, и было ей тяжко.
Тяжело передвигаться сложенному пополам человеку, тяжелее – видеть реакцию других людей. Кто-то отведет взгляд, кто-то сдержит (или не сдержит) смешок, многие сделают простой, как дважды два, вывод: это ей за грехи дано!
И в древние времена, и теперь нас так и тянет на поспешные догадки о причинах человеческих бед. Почему? Мне кажется, это прием самоуспокоения. Дескать, вот у него все беды по грехам его, а раз у меня таких проблем нет, значит, и грехов (по крайней мере больших) нет тоже.
Писание не дает нам никакого основания думать, что 18 лет несчастная женщина буквально влачила свое существование из-за некогда допущенного беззакония. Господь Иисус Христос называет ее дочерью Авраама, а это – похвальное слово, оно дорогого стоит. Фарисеи горделиво величали себя детьми Авраама, но Спаситель возразил им: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы» (Ин. 8: 39). Делами же Авраама была вера и верность.
Ненавистны сатане такие преданные Богу души, неистово желает он покорить их себе. Возможно, он пытался склонить эту женщину пред собою, сломить ее волю, но склонил одно лишь тело, а духом она продолжала поклоняться Истинному Богу, ежесубботно приходя в синагогу, несмотря на физическую немощь. Какой пример!
Христос освобождает согбенную от насильства диавола. Выпрямившись, она славит Бога и вовлекает в свою радость находящихся рядом людей. Но ситуацию омрачает появление скрюченного начальника синагоги. Он, как и персонаж из английской п
...ЕщёПисание не дает нам никакого основания думать, что 18 лет несчастная женщина буквально влачила свое существование из-за некогда допущенного беззакония. Господь Иисус Христос называет ее дочерью Авраама, а это – похвальное слово, оно дорогого стоит. Фарисеи горделиво величали себя детьми Авраама, но Спаситель возразил им: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы» (Ин. 8: 39). Делами же Авраама была вера и верность.
Ненавистны сатане такие преданные Богу души, неистово желает он покорить их себе. Возможно, он пытался склонить эту женщину пред собою, сломить ее волю, но склонил одно лишь тело, а духом она продолжала поклоняться Истинному Богу, ежесубботно приходя в синагогу, несмотря на физическую немощь. Какой пример!
Христос освобождает согбенную от насильства диавола. Выпрямившись, она славит Бога и вовлекает в свою радость находящихся рядом людей. Но ситуацию омрачает появление скрюченного начальника синагоги. Он, как и персонаж из английской песенки, не был одинок, таких лицемеров с деформированным взглядом на жизнь и веру тогда было предостаточно. Где лицемерие, там и трусость. Посмотрите на этого блюстителя религиозного порядка: он негодовал на Иисуса, но с упреками накинулся на народ.
Спаситель отражает его нападки простым бытовым примером. Для меня это удивительно: Он, Всеведущий и Умнейший, говорит легко, наглядно и доступно, иллюстрируя высокие истины совершенно, казалось бы, приземленными реалиями. «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13: 8), а значит, когда мы просим Его разрешить наши духовные недоумения, ответ может поджидать нас совсем рядом, просто нужно быть внимательнее.
Случайно ли это евангельское чтение выпадает на воскресный день? Похоже, нет. Выпрямление страдалицы, возвышение ее лица от земли, ликование о Боге – всё это ее личное, малое, прижизненное воскресение. Это всё должно ободрить и нас, чающих воскресения мертвых и жизни будущего века.
Священник Леонид Кудрячов
Чаще креститесь! Крест - такой же замок, как на двери.
Блаженная Матрона Московская
У нас многие: "Батюшка, воскресенье, а я полы помыла". То, что осуждает, грызет сноху, сыну жить не дает, что сделала восемнадцать абортов, ничего: "Все мы грешные". А то, что полы помыла, – это такой грех, что просто сейчас надо на костер. Почему так? Да потому, что очень просто исполнить какое-то правило: красный свет – стой, зеленый – иди, Казанская – стирать нельзя. Другое дело – почитай отца и мать. Мать что-то просит – и для нее сделать. А у нас сразу: да нет, я сейчас устал, я потом, я завтра, у меня живот болит и так далее. Почтить мать – это очень трудно, нужна душевная работа, а исполнить какое-то правило, заведенный порядок, обычай очень просто: покойник умер – надо стол перевернуть или еще какую-то чушь.
Поэтому к тому времени, как Господь пришел к Израилю, к Своему избранному народу, вся жизнь людей была опутана правилами. И Господь, чтобы как-то их с этого места сдвинуть, подтолкнуть их к истинной правде Божией, к истинному исполнению заповед
...ЕщёУ нас многие: "Батюшка, воскресенье, а я полы помыла". То, что осуждает, грызет сноху, сыну жить не дает, что сделала восемнадцать абортов, ничего: "Все мы грешные". А то, что полы помыла, – это такой грех, что просто сейчас надо на костер. Почему так? Да потому, что очень просто исполнить какое-то правило: красный свет – стой, зеленый – иди, Казанская – стирать нельзя. Другое дело – почитай отца и мать. Мать что-то просит – и для нее сделать. А у нас сразу: да нет, я сейчас устал, я потом, я завтра, у меня живот болит и так далее. Почтить мать – это очень трудно, нужна душевная работа, а исполнить какое-то правило, заведенный порядок, обычай очень просто: покойник умер – надо стол перевернуть или еще какую-то чушь.
Поэтому к тому времени, как Господь пришел к Израилю, к Своему избранному народу, вся жизнь людей была опутана правилами. И Господь, чтобы как-то их с этого места сдвинуть, подтолкнуть их к истинной правде Божией, к истинному исполнению заповедей, старался, наоборот, если исцелять – то в субботу. Вот человек с сухой рукой, или больной водянкой, или расслабленный, он страждет – и Господь делает совершенно очевидное, явно доброе дело, Он говорит: "Возьми твой одр и иди в дом твой". Нет, все возмущаются: почему не мог подождать до понедельника? Но ведь когда человек болен и есть возможность его исцелить, то ждать – это просто преступление.
Протоиерей Димитрий Смирнов
Заповедь апостола долготерпеть в молитве, таким образом, нужна не столько для того, чтобы умолить Господа, сколько для того, чтобы испытать и углубить свое сердце.
Из числа директоров, министров, предпринимателей многие, почти все, жалуются на нехватку денег. Мало кто жалуется на нехватку таланта, умений, честности, работоспособности.
Так и мы часто в молитве жалуемся на кого угодно, только не на себя. Просим и ищем тысячи второстепенных вещей вместо того, чтобы попросить единого на потребу.
Протоиерей Андрей Ткачев. "Возвращение в Рай и другие рассказы"
Не нужно гордости. Не нужно лишнего пафоса. Даже улетая в космос и возвращаясь, человек не должен говорить: "Я покорил космос". Ты, человек, просто засунул любопытный нос в новый мир, и тебя, дурака, там потерпели. Всегда пожимал я плечами, слыша из уст моряков или альпинистов речи о том, что они "покорили" море или горные вершины. Ты залез высоко и счастливо слез. Ты всё ещё жив, а вершина как стояла, так и стоит. Нет никаких гарантий, что ты залезешь на ту же высоту ещё раз. Откуда пафос покорения?
Может быть, ты покорил себя, свой страх, свою лень? Но тогда это другой разговор. Это и есть путь. На этом пути победы славнее и необходимее. Мир внешний познается изнутри. Огромность внешнего мира блекнет перед глубиной внутреннего. И загадок там больше.
Протоиерей Андрей Ткачёв. "Возвращение в Рай и другие рассказы"
Великая среда – день, когда Иуда предал Христа, получив обещанные за это деньги. Не такие уж и большие, к слову сказать. Но и не совсем маленькие, раз на них можно было купить участок земли. На следующий день он будет сидеть вместе со всеми учениками за праздничной трапезой. И точно так же как все будет с тревогой спрашивать: « – Не я ли, Господи?» То есть – уже предав, станет делать вид, будто – честен. Чуть позже, отправится к первосвященникам, приведет к месту ночлега Иисуса толпу вооруженной храмовой стражи. И поцелует Его, чтобы указать – кого нужно схватить. И услышит в ответ: «— Друг, зачем ты пришел?». Потом узнает, что Иисуса приговорили к смерти. В ужасе вернет сребреники, полученные за предательство. Но поняв, что это уже ничего не изменит, покончит жизнь самоубийством.
Три года водил его Иисус с Собой по Палестине. Три года терпеливо учил, наставлял, совершал на его глазах чудеса, и даже самому дал дар чудотворения. Три года ждал, что в его сердце прорастет
...ЕщёВеликая среда – день, когда Иуда предал Христа, получив обещанные за это деньги. Не такие уж и большие, к слову сказать. Но и не совсем маленькие, раз на них можно было купить участок земли. На следующий день он будет сидеть вместе со всеми учениками за праздничной трапезой. И точно так же как все будет с тревогой спрашивать: « – Не я ли, Господи?» То есть – уже предав, станет делать вид, будто – честен. Чуть позже, отправится к первосвященникам, приведет к месту ночлега Иисуса толпу вооруженной храмовой стражи. И поцелует Его, чтобы указать – кого нужно схватить. И услышит в ответ: «— Друг, зачем ты пришел?». Потом узнает, что Иисуса приговорили к смерти. В ужасе вернет сребреники, полученные за предательство. Но поняв, что это уже ничего не изменит, покончит жизнь самоубийством.
Три года водил его Иисус с Собой по Палестине. Три года терпеливо учил, наставлял, совершал на его глазах чудеса, и даже самому дал дар чудотворения. Три года ждал, что в его сердце прорастет любовь к людям и Богу, взамен выжигающей душу любви к деньгам. Казну апостольскую доверил ему, чтобы тот научился относиться к деньгам спокойно, без вожделения. И ничего из этого не получилось. Даже воплотившийся Бог не смог отвратить несчастного человека от жадности, лжи, воровства и предательства. Три года ученичества у Иисуса прошли напрасно. Любовь к деньгам победила, выбор был сделан в пользу серебра. И все последующие его метания из стороны в сторону с бросанием денег под ноги первосвященникам, с запоздалым раскаянием и самоубийством уже ничего не изменили.
Видимо, есть в духовной жизни человека какая-то страшная граница, за которой «обратный ход» становится уже невозможен. Точка невозврата, после которой ты сам себя уже не сможешь простить, даже если Бог продолжает называть тебя Своим другом. Состояние, когда ты вроде бы еще жив, а на самом деле – уже умер, хотя продолжаешь еще ходить, разговаривать, делать что-то.
А ведь начиналось-то все с пустяков. Ну подумаешь – взял немножко денег из общего ящика, припрятал в надежном месте. Потом еще взял. И еще. По чуть-чуть же. Никому не в убыток. День за днем, раз за разом крал денежку, собирал себе капиталец на черный день. А потом вдруг – раз! И предал Учителя на смерть. Как получилось? Почему? А вот так, друг… Так оно и бывает, что теперь удивляться. Капля по капле и камень точит, не то, что душу человеческую.