СВЯТЫЕ ONLINE

Войти в семью Господа нашего Иисуса Христа. Протоиерей Владислав Сысолятин

В воскресенье, 5 января, Церковь празднует день святых отец, то есть сродников Спасителя по плоти. Это день предпразднства Рождества Христова. Уже завтра, 6 января, - Рождественский сочельник, а 7 января - сам праздник. Сегодня за богослужением читалось евангельское повествование о земной родословной Иисуса Христа, о родственниках Божией Матери. В земном роду Спасителя были не только глубоко верующие, благочестивые люди, но и те, кто совершил серьезные ошибки. Однако, через покаяние они смогли примириться с Богом, получили прощение и благодать. Но не только по естеству, но и по вере мы имеем родство с Господом нашим Иисусом Христом. Мы сегодня также имеем возможность войти в эту семью верующих людей, обрести спасение. Через воду Крещения мы входим в Землю обетованную, в ограду Церкви, где благодать Божия, где через Таинства Господь оберегает и спасает Свою паству. По слову преподобного Паисия Святогорца, необходимо через всю жизнь нести две мысли о том, что мы грешны и неблагодарны. Господь нас прощает, но мы постоянно падаем. Это должно щемить наше сердце, от болезни сердца рождается молитва. Будем Богу благодарны за эту возможность войти в Его семью, наследовать Царство Небесное, обрести тот дом, где будет семья верующих, а солнцем будет светить Сам Христос.

4 января - Память великомученицы Анастасии Узорешительницы

Святая великомученица Анастасия Узорешительница пострадала во время правления римского императора Диоклетиана. Родилась она в Риме, в семье сенатора Претекстата, ее отец был язычником, мать Фавста -- тайной христианкой. Женщина поручила воспитание девочки известному своей ученостью святому Хрисогону (его память совершается в тот же день). После смерти матери, не считаясь с желанием дочери, отец выдал ее замуж за язычника Помплия. Чтобы не нарушить обет девства и избежать супружеского ложа, Анастасия ссылалась на неизлечимую болезнь и сохраняла чистоту. В темницах Рима в то время находилось много христиан. В нищенской одежде святая тайно посещала их -- умывала и кормила больных, перевязывала раны, утешала. Помплий, узнав об этом, жестоко избил и запер Анастасию. Святая писала своему учителю: «Муж мой... томит меня как противницу его языческой веры в столь тяжком заключении, что мне ничего не остается, как только, предав дух Господу, упасть мертвою». В ответном письме святой Хрисогон утешал мученицу: «Свету всегда предшествует тьма, и после болезни часто возвращается здоровье, и после смерти обещана нам жизнь». Через некоторое время Помплия назначили послом к персидскому царю. По дороге он утонул во время внезапно начавшейся бури. Святого Хрисогона тем временем отправили в Аквилею (город в верхней Италии) на суд к императору Диоклетиану, Анастасия последовала за своим учителем. После его мученической кончины девушка стала странствовать, чтобы везде, где только можно, служить верующим, заключенным в темницы. Когда стало известно, что Анастасия христианка, ее взяли под стражу и отвели к императору. Тот выяснил, что все свои средства девушка истратила на помощь нуждающимся, в деньги были переплавлены и статуэтки богов. Император приказал отвести святую к верховному жрецу Ульпиану, чтобы тот склонил ее к язычеству или предал жестокой казни. Жрец предложил святой Анастасии сделать выбор между богатыми дарами и орудиями пытки, разложив их с двух сторон. Святая, не колеблясь, указала на орудия: «Окруженная этими предметами, я стану прекраснее и угоднее вожделенному Жениху моему -- Христу...» Прежде, чем подвергнуть святую Анастасию пыткам, Ульпиан решил осквернить ее. Но, как только прикоснулся к ней, ослеп, и через некоторое время скончался. Анастасия оказалась на свободе. Вскоре ее близкая подруга и духовная сестра Феодотия вместе с тремя сыновьями была предана мученической смерти в Никее. Анастасию вторично заключили в темницу и 60 дней истязали голодом. Каждую ночь мученице являлась святая Феодотия, укрепляя в терпении. Видя, что голод не причинил Анастасии вреда, игемон приказал утопить ее вместе с осужденными преступниками, среди которых был и гонимый за веру христианин Евтихиан (память в тот же день). Воины посадили узников на корабль и вышли в открытое море. Далеко от берега они пересели в лодку, а в корабле сделали несколько пробоин, чтобы он затонул. Судно стало погружаться в воду, когда узники увидели мученицу Феодотию, направлявшую корабль к берегу. Узнав о случившемся, игемон приказал казнить беглецов. Святую Анастасию растянули над костром между четырьмя столбами. Тело святой осталось невредимым, похоронила его благочестивая христианка Аполлинария, которая впоследствии построила над ее гробом церковь. *** «Иногда она будила Лизу рано на заре, торопливо ее одевала и уводила тайком к заутрене; Лиза шла за ней на цыпочках; холод и полусвет утра, свежесть и пустота церкви, осторожное возвращение в дом, в постельку -- все это потрясало девочку. Агафья никого не осуждала и Лизу не бранила за шалости. Когда она бывала чем-нибудь недовольна, она только молчала, и Лиза понимала это молчание». Иван Тургенев. «Дворянское гнездо»

2 января - Святой праведный Иоанн Кронштадтский

1 ноября (19 октября) 1829 года, в семье Ильи Сергиева, бедного причетника села Суры Архангельской епархии, родился мальчик, названный Иоанном -- в честь празднуемого в этот день прп. Иоанна Рыльского. В девять лет поступил он в Архангельского приходское училище, но грамота давалась ему с трудом. Однажды, после ночной горячей молитвы, точно пелена спала с его очей, с тех пор он учился хорошо. В 1855 году, когда Иоанн окончил курс Духовной Академии, открылось священническое место в Кронштадтском Андреевском (Морском) соборе. Молодой студент женился тогда, почти против своей воли, на дочери ушедшего на покой священника, Елисавете Константиновне Несвицкой, и принял его место. Со временем отец Иоанн начал преподавать Закон Божий в учебных заведениях Кронштадта. В это время в городе было много бедноты, тем более что туда высылались пьяницы и бродяги из Петербурга. Отец Иоанна посещал их семьи, раздавал свое жалование, основал «Дом трудолюбия» (работный дом с мастерскими), школу для бедных, женскую богадельню, детский приют. Святой своей жизнью и непрестанной молитвой достиг он даров исцеления и прозорливости. К нему стали прибегать не только из Кронштадта и из Петербурга, люди обращались письменно и по телеграфу, в том числе из-за границы. Если была малейшая возможность, батюшка, даже ночью, ехал к больному, молился, и часто безнадежный человек, к изумлению врачей, поднимался на ноги. Через руки отца Иоанна проходили сотни тысяч рублей, он построил несколько монастырей и церквей в России, помогал юной Японской епархии. В церкви при ялтинском Ливадийском дворце Иоанн Кронштадтский крестил невесту Николая II немецкую принцессу Аликс -- будущую императрицу Александру Федоровну. Отец Иоанн неотступно находился при умирающем Императоре Александре III. «Когда вы держите руки свои на моей голове, я чувствую большое облегчение, а когда отнимаете, очень страдаю; не отнимайте их», -- сказал государь. В Андреевском соборе отец Иоанн не имел возможности исповедовать индивидуально: исповедников бывало до 2000 человек, поэтому устраивалась общая исповедь. Люди называли свои грехи, порой выкрикивали их, у многих текли слезы покаяния и умиления, нередко плакал и сам пастырь. Потом он поднимал епитрахиль и читал общую разрешительную молитву. 20 декабря по старому стилю (2 января по новому) 1908 года на 80-м году жизни батюшка скончался. Его тело, по завещанию самого святого, было перевезено в основанный им Санкт-Петербургский Иоанновский монастырь на Карповке. *** Много лет назад жена Булата Окуджавы Ольга приезжала к отцу Иоанну (Крестьянкину) в Псково-Печерский монастырь. В разговоре она посетовала, что ее муж не крещен, и даже не хочет креститься, а вообще равнодушен к вере. На что отец Иоанн спокойно сказал ей: «Не волнуйся, ты сама его окрестишь». Она была совершенно поражена и только спросила: «Как же я сама окрещу?» -- «А вот так и окрестишь!» -- «А как же назову его: Булат ведь имя неправославное?» -- «А назовешь, как меня, -- Иваном», -- ответил Иоанн и заторопился по своим делам. И вот перед смертью, в Париже, Булат Шалвович позвал жену Ольгу и сказал, что хочет креститься. Он уже отходил, было поздно звать священника, но Ольга знала, что в таких случаях можно крестить и без батюшки. Она лишь спросила его: «Как тебя назвать?» Он ответил: «Иваном». И она сама крестила его с именем Иоанн.

А вы знали, что в Москве есть храмы, где молятся, как в Лавре Саввы Освященного?

В московском храме Саввы Освященного (18 декабря – память этого святого) в Люблино молятся с пяти вечера до пяти утра. Чем такая бденная служба интересна? В другой московской церкви, где также проходит ночная литургия, ее прерывают каждые 20 минут, священник или дьякон выходят к молящимся и объясняют, что происходит. Как относиться к подобным практикам?
Отвечает епископ Павлово-Посадский Силуан, настоятель храма святого Иоанна Воина на Якиманке.

Священное Писание 16 декабря: "Божие назидание в вере (1 Тим. 1, 4)"

16 декабря, 2024 г.
Преподобного Саввы Сторожевского, Звенигородского (1407).
Рядовое:
Евангелие от Луки, 20 глава
САДДУКЕИ И ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ
27 Тогда пришли <к Иисусу> некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его:
28 Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрёт брат, имевший жену, и умрёт бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему.
29 Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным;
30 взял ту жену второй, и тот умер бездетным;
31 взял её третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей;
32 после всех умерла и жена;
33 итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели её женою?
34 Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж;
35 а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят,
36 и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.
37 А что мёртвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова.
38 Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы.
39 На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал.
40 И уже не смели спрашивать Его ни о чём. Он же сказал им:
ХРИСТОС - ЧЕЙ ОН СЫН?
41 как говорят, что Христос есть Сын Давидов,
42 а сам Давид говорит в книге псалмов: «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,
43 доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»?
44 Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?
Преподобного:
Евангелие от Матфея, 4 глава
СЛУЖЕНИЕ ВЕЛИКОМУ МНОЖЕСТВУ В ГАЛИЛЕЕ
25 И следовало за <Иисусом> множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.
5 глава
НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ. ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА
1 Увидев народ, Он взошёл на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах…
Рядовое:
1-е послание Тимофею, 1 глава
ПРИВЕТСТВИЕ
1 Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей,
2 Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего.
ЦЕРКОВЬ И ЕЕ СЛУЖИТЕЛИ. ЕВАНГЕЛИЕ БЛАГОДАТИ И ЛЖЕУЧИТЕЛИ ЗАКОНА
3 Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному
4 и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.
5 Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести* и нелицемерной веры,
6 от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,
7 желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чём говорят, ни того, что утверждают.
Преподобного:
Послание к Галатам, 5 глава
ХРИСТИАНСКАЯ СВОБОДА. СВОБОДА И ЗАКОН. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СВОБОДЫ. СВОБОДА НА ПРАКТИКЕ
22 <Братия!> Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Глава 6
УВЕЩЕВАНИЯ И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ
1 Братия! если и впадёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
* <СОВЕСТЬ>
Преподобный Моисей Оптинский (Путилов) (1782-1862), схиархимандрит, настоятель Оптиной пустыни в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы:
«Телесное око не терпит и малейшей пылинки в себя принять, так и совесть чем-нибудь замарав, нельзя молитвы коснуться».
ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867), епископ Кавказский и Черноморский, видный аскетический писатель, богослов, мыслитель, проповедник, подвижник:
«Кто видит Промысл Божий оком веры, тот при искушениях, наносимых человеками, не обратит никакого внимания на эти слепые орудия Промысла, и духовным разумом своим пребудет единственно в руках Бога, взывая к Нему единому в скорбях своих».
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чём говорят, ни того, что утверждают» («Конец же завещания есть любы от чиста сердца и совести благия и веры нелицемерныя; в нихже нецыи погрешивше, уклонишася в суесловия, хотяще быти законоучителе, не разумеюще ни яже глаголют, ни о нихже утверждают») (1 Тим. 1, 5-7)
Преподобный Икумений Триккский († X в. ?), епископ греческого города Трикки (совр. Трикала) в Фессалии:
«Если будет такая любовь, то прекратится и вышеупомянутое учение иному. Почему же так? А потому, что когда исчезает любовь, то у некоторых является зависть к учителям и желание самим быть учителями; поэтому-то и начинают они учить иному. От чиста сердца, – так как бывает любовь и от нечистого сердца, как, например, в дружбе разбойников со своими сотоварищами. От чиста сердца… Чтобы ты (как бы так говорит апостол Павел Тимофею) и их увещевал к совершенной любви. Увещавающие о самых важных предметах обыкновенно говорят в начале или в конце своих речей для того, чтобы лучше запечатлеть их в памяти слушателей. И совести благия. Я требую, говорит апостол Павел, не той любви, которая обнаруживается только на словах и которая может быть и притворною, но любви, которая исходит от сердца, и при том чистого, о которой свидетельствует совесть и внутрений помысл, который не может быть притворным. Найдется ли кто-либо такой, кто притворялся бы пред самим собою или пытался бы укрыться от себя? В нихже нецыи погрешивше, т. е. относительно того, о чем выше было сказано, именно – относительно назидания Божия в вере и относительно нелицемерной любви. Погрешивше (ἀστοχήσαντες – промахнувшись). Нужно искусство для того, чтобы прямо в цель истины направлялись удары, а не мимо ея. Уклонишася в суесловия. То, что выше апостол назвал стязаниями и родословиями, теперь называет – суесловием. Хотяще быти законоучители. Другая причина уклонения с прямого пути: к этому приводит не только взаимная ненависть, но и властолюбие, возникающее из зависти и ненависти. Не разумеюще ни яже глаголют, ни о нихже утверждают. Апостол желает показать, что действительно вследствие властолюбия у них возникло желание быть учителями, так как они не знают ни закона, ни того, что утверждают. Если бы они знали закон, то конечно веровали бы во Христа, так как и в другом месте Апостол говорит: глаголите ми, иже под законом хощете быти: закона ли не слушаете (Гал. 4:21)? Если бы они знали закон, то видели бы, что он приводит ко Христу».
(Пастырские Послания апостола Павла.)