СЛАВЯНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

🌊 ХОЗЯИН ГЛУБИН. Кто живёт в воде? 🌫 Скажите честно — бывало у Вас такое: идёте вдоль реки, и вдруг словно бы кто-то глядит из-за воды? Вроде бы пусто, тишина, ни души… А ощущение — как будто рядом кто-то есть. Не страшно, но будто воздух плотнее становится, и звуки становятся не своими. 💧 Наши Предки верили: река — живая. Не образно, а по-настоящему. Она чувствует. Помнит. Может наградить, а может — и наказать. Особенно весной, когда вода «рождается» заново — освобождается от льда. 🍞 Весной, с первыми подвижками льда, женщины выходили к берегу. Отламывали кусочек хлеба, солили, кидали в воду и говорили: «Матушка, распростайся… иди с миром». 🤱 Реку сравнивали с женщиной, что идёт в роды. Вода «мается», лёд — как тяжесть, которую надо отпустить. Это был не просто образ — это способ видеть в Природе родную Душу. 👁 Но за спокойной гладью воды скрывается не только материнская забота. Есть ещё один образ, древний и таинственный — 🧜‍♂ Хозяин воды - Водяной! О нём говорили шёпотом. Он — не человек, но похож. Иногда — женщина, расчёсывающая волосы на плоту. Иногда — рыба с глазами человека. Иногда — тот, кого вы знали… но в воде он совсем другой. Он может помочь — если попросить с уважением. А может утащить — если нарушишь тишину или посмеёшься над обычаем. 📜 Наши предки не считали это «сказкой». Для них это было знанием. Тихим. Прожитым. Уважительным. 🕊 Теперь мы называем это фольклором. А тогда это было способом жить в Мире, где всё одушевлено. 💭 А Вы как думаете — это всё просто старинные образы, выдумки?.. Или мы разучились видеть то, что когда-то было так понятно тем, кто жил рядом с водой — не против неё, а вместе с ней?

10 АПРЕЛЯ - СЛАВЯНСКИЙ ЧИСТЫЙ ЧЕТВЕРГ ЧИСТЫЙ ЧЕТВЕРГ - ЯЗЫЧЕСКИЕ (т.е. НАРОДНЫЕ!) КОРНИ Многие традиции, обряды, которые мы исполняем в этот день к христианству никакого отношения не имеют. Раньше еще до крещения Руси в этот день славили Мать Сыру-Землю, которая почиталась как “именинница”. Наши предки говорили, что с этого времени зима полностью уходит, а Земля просыпается. Именно поэтому в этот день копать, пахать, в неё нельзя втыкать колья и метать ножи. Почитались также и заступники Земли-Матушки — Велес и Макошь. Кстати, и традиция обязательного купания в этот праздник тоже из язычества. Помимо остальных поверий, бытовавших по поводу Чистого Четверга, считалось, что на землю спускается еще и Перун и поэтому, чтобы защититься от его гнева, необходимо очиститься, то есть искупаться. Традиции Чистого Четверга Просыпались в этот день очень рано, до восхода солнца, чтобы успеть искупаться засветло. Считалось, что в Чистый Четверг вода обладает целебными свойствами и способна избавить от всякой болезни. Не забывали в этот день и о стрижке, обязательно каждый член семьи после бани обязательно старались немного подстричься. Ведь раньше верили, что с помощью этого обряда можно сохранить красоту волос надолго, здоровье будет отменное, и никакая хворь к человеку не пристанет. После очищения всего тела всей семьей обычно отправлялись в храм, где обязательно необходимо было исповедаться перед священником. А вот во времена, когда на Руси было язычество, люди после купания шли на кладбища к могилам своих усопших родственников. Вообще помимо почитания богов в этот день, у нас действовал еще некий культ предков, которых необходимо было уважать. Возвращаясь к огню Вытирание огня — ритуал добывания, связанный наверняка с дохристианскими традициями. Осуществляется путем трения «нового», или «деревянного», «живого», огня. Проводился в Чистый четверг и в Ильинскую пятницу. В домашних печах и на божницах гасили прежний огонь и зажигали новый добытый трением. При падеже скота нередко входил в единый обряд с ритуалом Прогона скота через тоннель. Включал в себя два момента: обновление огня в селении; новый огонь должен быть добыт древним способом, из максимально сухой древесины (или считавшейся таковой), символизировал всеобщее обновление и таким образом уничтожение прежнего состояния, наполненного смертельной угрозой. Перед началом добывания нового огня во всем селении хозяевами домов загашивался прежний огонь, в первую очередь домашние печи, а также огни на божницах (могли оставаться только огни в церкви). Ритуал проводился, как правило, женатыми мужчинами. В некоторых губерниях для вытирания огня использовался специальный станочек; так, в Енисейской губ., Уржумской вол. в станочке вращали с помощью небольшого лука, березовую плашку, к которой приставляли лучину с выемкой, а при появлении дыма подносили трут, на него и переходила искра (Макаренко А.А., 1897, с.250 — 253). Чаще всего добывание огня осуществлялось трением друг о друга двух больших кусков дерева, а само действие имело характер пиления. Из пород дерева наиболее предпочитались дуб, липа, кое-где можжевельник и реже — береза, сосна. Предпочтение дуба восходит, по-видимому, к славянским представлениям о дубе как священном дереве, способном символизировать мироздание и опосредствующем связь людей с языческими божествами и миром умерших, примыкает к этому подразумеваемому значению и липа ( именно липа «Исколена» вырастает из колена убитой девицы — Зеленин Д.К). Добытый живой огонь разносили по дворам — зажигали печи, окуривали скот для предотвращения мора, могли вносить в храм для зажигания свеч перед проведением молебна об избавлении от бедствия. В обряде прогона скота через тоннель костры, зажженные именно от вытертого огня, имели решающее катартическое действие для избавления скота от смертельной угрозы. Во Владимирской губ. в ситуации неурожая, когда хотели опознать виновника этого бедствия — ведьму, пропускали всех через вытертый огонь, считая, что ведьма откажется пройти, тем самым выдав себя. В некоторых губерниях: Новгородской, Енисейской — ритуал мог проводиться в качестве календарного, соответственно, в Ильинскую пятницу, Чистый четверг, с профилактической целью ограждения скота от болезней. Обряд вытирания огня в Чистый четверг, с последующим возжиганием костра и проходом через него «с женами своими и с чады своими» зафиксирован в середине XVI в. в Стоглаве и осужден как «волхвование». Другие обряды Четверговый хлеб («четвережный хлеб», «четверговый житник») — специально испеченный или освященный хлеб или просфора, атрибут празднования Чистого четверга, наделявшийся магическими свойствами. Традиция печения и употребления обрядового хлеба перед началом сельскохозяйственных работ, в том числе в Великий четверг, предшествующий Пасхе, уходит корнями в языческую эпоху, но позднее в народе закрепилось исключительно христианское ее объяснение. Церковь связывает особую роль хлеба в этот день с памятью о благословении хлебов Христом на Тайной вечери, через которое получил начало обряд Причащения. Многие крестьяне заказывали в четверг на Страстной неделе в церкви заздравные службы и получали просфоры, которым приписывалась такая же сила как благовещенским. Кроме церковных, были в ходу светские просфоры, которые пекли сами хозяйки, в церкви их не освящали. Во Владимирской губ. крестьяне верили, что в этот день Бог благословляет хлеб, который подается к обеду, поэтому его куски и даже крошки, оставшиеся на столе, тщательно собирали и хранили. Хлеб, иногда предварительно размочив в воде, съедали при разных недомоганиях или, когда на душе становилось тяжело, что считали одним из признаков порчи или сглаза; давали крошки или кусочки «четвережного» хлеба и заболевшему скоту. В других местах считали, что целебные свойства приобретает хлеб, простоявший рядом с солью на божнице ночь на Великий четверг. В Тюменском у. Тобольской губ. в Страстную среду вечером хозяйка, помолившись перед образами, кадила перед иконами ладаном и ставила на божницу хлеб, соль в солонке и немного золы. В четверг утром до восхода солнца хлеб резали на куски, солили и съедали. В других местах его подавали к столу вместе с солью после обедни — литургии или вечерней церковной службы, но съедали не весь, выделяя долю лошадям, коровам, овцам и т.д. Крестьяне верили, что благодаря этому хлебу, Бог лучше сохранит в течение года и людей, и скот. В Архангельской губ. кислый ячменный хлеб, который хозяйки пекли в четверг, назывался «четверговый житник». В день праздника его клали на божницу, где он лежал до Егорьева дня. Выгоняя первый раз скот пастись, хозяева снимали его с божницы, резали на куски и складывали их в решето, туда же помещали солонку с «четверговой солью», иконку и брали горящую свечу. С этими предметами во дворе три раза обходили вокруг скотины, а затем скармливали ей хлеб, подавая его на заслонке и предварительно посолив четверговой солью. Четверговая соль (четвережная соль) — соль, «изготовляемая» в ночь со среды на четверг Страстной недели или утром в Чистый четверг, наделявшаяся особой магической силой. Обычай обрядового использования соли очень древний, дошедший с праславянских времен, когда за любой солью признавали возможность отпугивать вредоносные силы, защищать человека. Еще в «Стоглаве», сборнике постановлений церковного собора 16 в., рассказывалось об обычае использования четверговой соли: «Некоторые невегласи попы в Великий четверг соль под престол кладут, до седьмого четверга по Велице дни тако держат и ту соль дают на врачевание людям» (Макаренко А.А. 1993. С. 102).Известны разные способы приготовления «четверговой» соли. Иногда достаточно было освятить ее в этот день в церкви или в ночь со среды на четверг оставить хлеб и соль на столе в переднем углу или на божнице. У русских Пермской губ. накануне четверга соль в солонке (вместе с четверговым хлебом) ставили в решето, наполненное зерном. Помолившись, хозяева оставляли решето на лавке под иконами до первого дня Пасхи, после чего, считалось, что все предметы приобрели необходимые волшебные качества. В Забайкалье аналогичными свойствами наделялась соль, простоявшая в бочонке всю ночь под Чистый четверг на одном из столбов забора. Чаще соль пережигали на огне, который, по народным представлениям, сам обладал очистительной способностью. Для этого ее мочили, смешивали с квасной гущей или с хлебным мякишем, вымоченным в воде, завязывали в тряпочку или клали в старый лапоть и ставили в печь на самый жар или закапывали в пепел, иногда оставляя там до субботы или утра воскресенья. В некоторых селах Енисейской губ., чтобы придать огню большую очистительную силу, в печь закладывали «воскресные» дрова, которые в течение Великого Поста заготовляла хозяйка, откладывая по одному полену каждое воскресенье, или разводили в печи «деревянный» огонь, т.е. добытый при помощи трения. Полученную массу толкли в ступке, просеивали, а затем хранили «четверговую» соль весь год на божнице за иконами. Во время пасхальной трапезы ею солили освященные яйца, которыми разговлялись после заутрени. Она считалась универсальным лекарством. При сглазе и различных недугах крестьяне принимали ее внутрь, растирались ее раствором, а заболевшему скоту давали посоленный ею хлеб или разводили шепотку в поилке. В Сургутском крае ее употребляли следующим образом: ковшик с водой, в которую бросали щепотку соли, ставили непременно на заслонку или на шесток печи, к которому походил желающий излечится и умывал лицо. Оставшуюся в ковше воду наотмашь (назад от себя) выливали в печь. В Сибири пережженную и смешанную с золой четверговую соль добавляли в зерно перед посевом, а ее раствором поливали гряды при посадке лука, капусты и огурцов. Полученная в Чистый четверг соль считалась также сильным обережным средством. Ее зашивали в ладанку и носили на груди, брали с собой, отправляясь в дальний путь или на войну. Завернутую в узелок щепотку соли клали за пазуху, выгоняя в первый раз скотину в стадо. Верес — можжевельник, собираемый в Чистый Четверг, игравший важную роль в предпасхальных очистительных, апотропейных (защитных) и профилактических обрядах, использовавшийся для окуривания, реже окропления, домохозяйства, людей и скота. За можжевельником (вересом) было принято ходить рано утром. В Новгородской губ. крестьяне верили, что с восходом солнца верес становится святым, объясняя это, говорили: «Спаситель от врагов под вересом прятался» или «Христос под вересинкой». Кое-где, чтобы верес имел наибольшую магическую силу, знающие люди советовали выходить из дома, не умываясь и не помолившись, а прежде, чем войти в лес, обязательно произнести заговор: «Царь лесовой и царица лесовая, дайте мне на доброе здоровье, на плод и род». В некоторых местах существовал обычай кричать или петь в лесу во время сбора можжевельника. Считалось, что от этого голос будет громче и лучше. Верес поджигали в избе на сковороде или печной заслонке и окуривали пахучим дымом дом, двор, хозяйственные постройки, чтобы изгнать нечисть. Затем, положив заслонку на пол посредине избы, все домашние перешагивали или перепрыгивали через нее, чтобы не болеть и избавиться от грехов. В некоторых местах Новгородской губ. с этой же целью намоченной веточкой вереса кропили во всех комнатах в доме, посуду и утварь, а также всех членов семьи. Несколько веток вереса затыкали за матицы и косяки дверей в избе и в хлеву, чтобы спасти хозяйство от порчи и разных несчастий, например, бури или попадания молнии. Кое-где верили, что эти ветки помогут домашним и скотине не заблудится в лесу и спасут их от нападения зверя. Можжевельником парили молочные крынки, чтобы были хорошие, жирные сливки. Его хранили весь год и использовали как предохранительное, лечебное и очистительное средство при отеле у коров, коз. В последнем случае можжевеловым дымом окуривали скотину и особенно ее вымя, только после этого разрешалось пить молоко. В некоторых местах пастух в день первого выгона скота на Егория (Егорьев день) обходил стадо с плошкой, в которой тлел верес. Им также окуривали кадки, собираясь солить в них огурцы или квасить капусту. В случае похорон вересом окуривали гроб, прежде чем положить в него покойника, и избу после выноса тела. Интересно, как глубоко мы умеем видеть сквозь названия. Ведь «Чистый четверг» — звучит-то, вроде, просто. Моемся, прибираемся, готовимся к светлому празднику. Но стоит только приглядеться — и открывается странная, тихая глубина… А может, это вовсе не про мыло и веник? Может, это древняя граница между Мiрами? Чистый четверг — это не новшество, а древний, почти забытый поворот в году. Некоторые привыкли связывать его с христианской традицией. Но давайте задумаемся: Почему в этот день — обязательно очищение водой, огнём, воздухом и даже солью? Почему всё делается до рассвета? Почему столько строгости — нельзя проспать, нельзя забыть, нельзя отложить? Разве не похоже это на наш день Силы, когда открываются ворота между Мiрами? Народ помнит: сквозь тьму времени проступают старые обряды — До сих пор на Руси в этот день моются до свету, как будто не тело, а Душу очищают. — Хозяева обходят дом со свечой — и не на показ, а будто отгоняют что-то невидимое. — В бане жгут можжевельник, в избе — окуривают травами, как будто не просто весна пришла, а силы вернулись, и нужно всё подготовить. — Четверговую соль прокаливают на огне — не приправу делают, а как будто запирают в ней что-то важное: огонь, защиту, слово. И это ведь не было «придумано». Это жилось. Передавалось. Повторялось. Чистый четверг — не христианское изобретение, а заимствование древнего обряда, в котором человек не просто прибирал — он восстанавливал связь с Мiром. В чистый четверг я тебе пожелаю, чтоб вода уносила тяжесть с души, ну а с тела - болезни, чтоб возродиться с природой вместе.

НАВЕЧНО В НАШИХ СЕРДЦАХ!!!!!!!

🔮 Рассмотрим пять принципов для создания энергетического щита. 1⃣ Невозможно угодить всем. Стремление заслужить одобрение каждого истощает ваши ресурсы. Не изменяйте себя ради чужих ожиданий; любовь и принятие должны исходить от вас. Сосредоточьтесь на развитии самооценки. 2⃣ Выбирайте людей, которые входят в вашу жизнь. Сравните свое окружение с храмом, требующим бережного отношения. Будьте разборчивы в контактах и защищайте свою энергетику от негативных людей. 3⃣ Управляйте своими эмоциями. Если общение вызывает негативные чувства, не игнорируйте это. Защищайте свое благополучие и устанавливайте границы. 4⃣ Регулярно восстанавливайте энергетический баланс. Проводите время на природе, занимайтесь медитацией и физической активностью для очищения от негатива. 5⃣ Берите ответственность за свои мысли и эмоции. Вы – создатель своей жизни, и ваше восприятие ситуации зависит от вас. Развивайте внутреннюю силу и отделяйте свои эмоции от чувств окружающих для защиты от негативной энергии.

🍞 ХЛЕБ И СОЛЬ — ДАР РОДА И ПРИЗНАНИЕ СВОЕГО Хлеб и соль в народной традиции — не столько еда, сколько язык уважения, памяти и родовой силы. Это знаки, через которые род говорит, передаёт силу, принимает или отвергает. 🥖 ТРАДИЦИИ Хлеб нельзя было класть вниз стороной, на столе он всегда лежал "лицом" вверх. Нельзя резать хлеб на весу — его крошили на доске, как с поклоном к земле. Хлеб был обязателен в обрядах — на свадьбе, на похоронах, при заселении, при выходе в дальнюю дорогу. 🧂 Соль — как кристалл памяти и защиты рода Соль всегда была редкостью и ценностью. А потому — сакральной. Её не только берегли, но и заряжали на защиту: клали в угол дома, посыпали порог, добавляли в обереги и даже зашивали в подол рубахи младенцам. На Чистый четверг готовили особую соль — четверговую, которую сжигали в печи и потом хранили весь год как оберег рода. 🤲 Хлеб и соль — не просто угощение, а родовое испытание Встреча хлебом-солью — это не жест гостеприимства, это вопрос: «Ты свой или чужой?» Принял хлеб — значит признан родом. Отказался — значит не вошёл. На похоронах хлеб и соль клали на крышку гроба — как дар ушедшему родичу и знак того, что его путь продолжается. При рождении ребёнка, в некоторых местностях, клали на подоконник хлеб-соль, чтобы род «вкусил» нового потомка и благословил. 🔗 Хлеб и соль — проверка на связь с Родом Если дом не чувствует силы Рода — в нём хлеб черствеет и соль горчит. А если род жив и оберегает — хлеб мягок, соль чиста, а гости приходят с добром.

🔮✨ Магия Слов: Как влиять на мир своими высказываниями ✨🔮 Слово обладает невероятной силой – оно не только формирует нашу жизнь, но и влияет на окружающих, иногда даже неосознанно, своими неосторожными высказываниями. Например, мы часто недооцениваем влияние наших слов на близких, особенно на детей: "Ты такой бедняжка", "Он мой маленький дурачок" – без осознания создаём негативные программы. ⚫️ С помощью энергетических посланий типа "Ты – победитель!" или "Ты – ж@ртва" мы неосознанно влияем на окружающих, задавая им определённую программу на будущее. Слово может нанести рану, развеять зло, но также исцелить, спасти, передать мудрость. Прислушайтесь к своей речи: какие слова вы используете, с какими намерениями говорите, несёте ли позитив или пустые звуки? Ваша лексика отражает вашу внутреннюю энергию, создавая определённую вибрацию вокруг вас. ⚫️ Слова любви, благодарности, мудрости и доброты – это слова с высокими вибрациями, способные изменить мир вокруг нас. Помните: каждое ваше слово – это магия вибраций мыслей.