Предыдущая публикация
ПОЛОЖЕНИЕ НЕВЕРУЮЩИХ
ПЕРЕД АЛЛАХОМ
Если человек осознанно отверг дошедший до него исламский призыв, он считается неверующим (ключевое слово здесь- "осознанно"). Он будет вечно пребывать в Аду, и в день воскресения ему не будет оправдания. Те же, до кого не дошёл исламский призыв, по той или иной причине, например из-за отдаленности места обитания, или потери слуха, или старости, не позволяющей разобраться в исламе, не будут наказаны в день воскресения, пока не будут испытаны, потому что им не были представлены ясные доказательства. Всевышний Аллах сказал:
«Мы никогда не наказывали [людей], не отправив к ним посланника» (17:15)
Аргументом в пользу того, что они будут испытаны, является хадис аль-Асвада бин Сари‘ о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Четверо смогут оправдаться в день воскресения: глухой человек, который ничего не слышал, умалишенный, дряхлый старик и человек, умерший в период [между двумя посланниками, когда не было истинного знания]. Глухой скажет: “Господи, когда явился ислам, я ничего не слышал”. Умалишенный скажет: “Господи, когда явился ислам, дети бросали в меня верблюжий навоз”. Дряхлый старик скажет: “Господи, когда явился ислам, я уже ничего не соображал”. Тот, кто умер в период [между двумя посланниками], скажет: “Господи, ко мне не приходил посланник”. Тогда Аллах возьмет с них обещание повиноваться Ему и повелит им войти в Огонь (это будет испытанием для них на послушание). Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, если они войдут туда, он станет для них прохладой и спасением».
Хадис привели имам Ахмад в своем «Муснаде» (16344), Ибн Хиббан в своем «Сахихе» (7357), аль-Бейхаки в «аль-Итикаде» (120). Хадис классифицировал достоверным Ибн Хиббан, аль-Байхаки, Ибн Таймийя в «Дар ат-Тааруд» (8/399), Ибн аль-Каййим в «Ахкам ахлю аз-Зимма» (2/654) и аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-Сахиха» (14349). Также Ибн Касир.
Абу Умар Салим аль-Газзи
Следующая публикация
Нет комментариев