Под Покровом Пресвятой Богородицы.

Можно ли поменять крёстных? Бывает так, что человек, которого пригласили быть восприемником ребенка (так в Церкви называют крёстных отца или мать ребенка), не выполняет своих духовных обязанностей или находится в ссоре с семьей своего крестника. Тогда у биологических родителей ребенка может возникнуть вопрос: а можно ли поменять крёстного? Чтобы ответить на него, давайте для начала разберемся, кто такой восприемник? Это верующий и крещеный православный человек, который во время Таинства Крещения становится свидетелем и поручителем веры ребенка, еще не способного по малолетству осознать степень своей ответственности. И эта ответственность за воспитание крестника в православной вере, за его воцерковление и духовное становление ложится на крёстного родителя. За исполнение или неисполнение духовных обязанности восприемники будут держать ответ перед Господом. Поэтому, приглашая стать крёстным своих знакомых или приятелей, нужно, в первую очередь хорошенько подумать – а достаточно ли духовны и ответственны они для решения такой сложной и ответственной задачи? Потому что в дальнейшем, если восприемник проявит равнодушие и легкомысленное отношение к воспитанию ребенка в православной вере, его нельзя будет поменять. Он уже стал свидетелем Таинства и поручился за ребенка перед Богом. Поэтому ответ на вопрос, вынесенный в заголовок, отрицательный. Нет, поменять крёстного нельзя. Священник Антоний Русакевич.

Смиритесь с болезнями, смиритесь со скорбями, смиритесь со старостью, когда голова уже вся седая. И только повторяйте бесконечно "Слава Тебе Господи, слава Тебе!" И все болезни ваши уйдут, и все скорби ваши рассеются, и всë станет в 10 раз лучше, чем было, и старость ваша будет вам только во благость. И появится мудрость. Знаете, что значит смиренномудрие? Это когда человек в своих болезнях, скорбях и всевозможных передрягах, смирится до такой степени, что Господь, видя его терпение, даёт ему мудрость. Славьте всё время Господа, что бы у вас ни происходило. И увидите настоящие чудеса! Игумен Алипий Воронов

Что означает помазание лба в церкви? Этот церковный обряд (елеопомазание) знаком каждому христианину. В субботу на вечерней службе батюшка крестообразно с краткой молитвой наносит на лоб прихожанина елей (освящённое масло). Это действие символизирует Божии милость и благодать, ниспосланные на человека. Уже в ранней Церкви елей активно использовался в богослужениях и Таинствах. Освященное масло, обычно оливковое, символизировало благодать Святого Духа. В греческом оригинале Евангельской притчи о добром самаритянине (Лк. 10:25-37) слова «масло» и «милость» являются созвучными и имеют схожее написание. Милость – это добродетель, проявленная самаритянином по отношению к ближнему. Также елей в лампадках - это образ негасимой веры и одновременно, как и церковные свечи, - наша малая жертва Господу. Обряд елеопомазания очень древний. Еще ветхозаветный пророк Моисей заповедал помазывать освященным маслом первого еврейского священника Аарона (брата Моисея) и его потомков, избравших духовный путь. Обычай помазывать всех молящихся в храмах христиан восходит к 5 веку. В лавре преподобного Саввы Освященного монахов помазывали маслом из лампады, находящейся на могиле святого. Сегодня елеопомазание совершается на вечерних богослужениях накануне воскресных и праздничных дней. В Русской Православной Церкви помазание освященным елеем совершается после чтения Евангелия, во время полиелея. Прежде чем подойти на помазание, принято поклониться лежащим на аналое иконам и Евангелию. Священнослужитель во время обряда благословляет верующего и кратко молитвенно обращается к Божией Матери или святому. Практикуется также помазание верующих маслом из лампад перед чудотворными иконам или мощами святых. Но это действие не стоит наделять магическим смыслом. Мои дорогие, молитву или церковный обряд наполняют силой, прежде всего, наша вера и упование на Господа. Елеопомазание на вечерней службе нередко путают с Таинствами Миропомазания и Елеосвящения (Соборования). Во время Елеосвящения священник во время семикратного чтения Евангелия помазывает верующего человека освященным маслом. Так на него призывается Божественная благодать для исцеления тела и души, прощения забытых или неосознаваемых грехов. На соборовании в елей добавляется немного красного вина – символа крови Христа. Это установленное Спасителем Таинство упоминается в Евангелии. Общее соборование совершается в храмах в дни многодневных постов, чаще всего в Великий пост. Таинство Миропомазания совершается один раз в жизни человека. Это происходит сразу после Святого Крещения, поэтому в восприятии многих два таинства сливаются в одно. Нового члена Церкви помазывают миром – освящённой Святейшим Патриархом смесью из масла, вина, ладана и других благовоний. Таким образом на крещённого человека символически накладывается «печать дара Духа Святого», которая укрепит его в христианской жизни. Миром также помазывали православных монархов при их восшествии на трон. Священник Антоний Русакевич.

5 марта Чтимые Святые Великий пост день третий

Если мы видим гадость, значит она в нас. Подобное соединяется с подобным. Если я говорю: вот пошёл ворюга — значит я сам стырил если не тысячу долларов, то гвоздь. Не осуждайте людей — взгляните на себя. — Пётр Мамонов Иногда мы думаем плохо о людях , потому что в прошлом грешили тем же, или потому , что в нас не хватает любви к ближним.

4 марта Чтимые Святые Великий пост день второй

Из наследия духовной мысли: оптинские старцы о создании семьи, выборе супругов Страх Божий преподобный Амвросий Оптинский «выделял как ключевую составляющую семейного и супружеского счастья, подкрепляемую духовным деланием соблюдения заповедей Божиих. Старец видел пагубность отделения человека от Бога, ведущую только в одно место, в бездну греха и страстей человеческих. И решение данной ситуации старец видел в воссоединении потерянной связи супругов с Богом и разделении семейных трудностей между супругами, указывая, что трудности в общении между супругами в семейной жизни в любом случае будут присутствовать. А средством для создания терпения в семейной жизни старец выделял молитву». По поводу терпения старец «использовал следующую пословицу, раскрывающую плоды терпения: «Что стерпится, то после слюбится»». Преподобный Амвросий Оптинский так напутствует молодых супругов, детей своей духовной дочери, чтобы были между супругами мир, а утешением родителям было бы почтение к ним. «Все же трое всегда вы должны помнить и не забывать того, что тогда только жизнь ваша будет проходить мирно и благополучно, когда мы не будем забываться и забывать Бога... [это] значит стараться жить по Его животворным заповедям, и в нарушении их, по немощи нашей, искренне каяться и [исправляться]», - добавляет святой наставник о том, откуда почерпается начало малой церкви. Преподобный Иосиф Оптинский напоминает в своих наставлениях, что любовь может быть чистой и может быть страстной, и отличить первую можно по тишине и миру в сердце, а вторую по движению крови и непристойным мыслям: «Где мир - там Бог, а где враг - там смущение». О первых нежных чувствах преподобный Иосиф пишет, что предаваться им не надо: «Надо любовь молитвой выражать и послушанием, а не поцелуями». И при том сама симпатия, как считает отец Иосиф, важна: «... условие: если только жених нравится невесте, то Бог благословит, а если не нравится, то насильно отдавать не надо. Такое несчастное насилие другие родители делают». Преподобный Нектарий, как и Амвросий напоминает о соблюдении заповедей как основе счастья в браке: «Счастье в брачной жизни дается только тем, кто исполняет заповеди Божии и относится к браку как к Таинству христианской Церкви». А призвание быть женой он называет высоким служением: «Замужество для женщины есть служение Пресвятой Троице — вот как велика для женщины участь быть женой и матерью». Преподобный Антоний Оптинский напоминает, что не только в Небесное Царствие путь лежит через кротость и смирение сердца, «но ни счастливым быть на земле, ни душевного спокойствия ощущать в себе невозможно».

Как для тела необходимо потребен воздух, чтоб дышать, так для души потребно непрестанное памятование о Боге то есть молитва. Но опять, если кто молится Богу просто, как попало, будто мимоходом, без страха, какой надлежит иметь тому, кто предстоит пред Богом, пред Коим трепещут херувимы, для того не только это никакой не приносит пользы, тот не только несет ущерб, о коем сказано выше, но терпит несравненно пагубнейший вред, гнев Божий, отвращение Божие, изгнание Божие. Ибо как телохранители царские тотчас восхищают от лица царева и выгоняют вон того, кто стоит пред царем небрежно, без страха и благоприличия, и царь не воспрещает им этого; так и Ангелы Божии отторгают от лица Божия и от взора Его и вон изгоняют ум того, кто стоит пред Богом и молится Ему небрежно, будто с презорством, без благоговения и благонастроения, и тогда тотчас схватывают его демоны с дерзостию и насилием и кружат его, где хотят, по местам срамным и нечистым, или по делам злым, или по вещам суетным и безполезным. Преп. Симеон новый Богослов.