Новомученики и исповедники Церкви Русской

31 декабря / 13 января н. ст. - память святого мученика Петра Троицкого.

Мученик Петр родился 29 января 1889 года в селе Макшеево Коломенского уезда Московской губернии в семье диакона Василия Троицкого. Петр окончил духовное училище и поступил в Духовную семинарию, в которой ему пришлось проучиться всего один год, так как из-за смерти отца, скончавшегося в 1903 году, когда Петру едва исполнилось четырнадцать лет, ему пришлось вернуться в село, чтобы помогать матери по хозяйству. С 1915 года он стал служить псаломщиком в храме в родном селе.
3 ноября 1937 года власти арестовали Петра Васильевича по обвинению в антисоветской агитации среди жителей села. Он отверг все возводимые на него обвинения, и тогда следователь предъявил ему показания лжесвидетелей, но и их он категорически отверг. Тогда следователь стал расспрашивать его о том, кто был его отец, имели ли они церковную землю, с какого времени Петр Васильевич стал работать в колхозе, сколько он заработал в 1937 году трудодней и лишался ли он как церковнослужитель избирательных прав. В конце всех допросов следователь вернулся к первоначальному вопросу, требуя, чтобы Петр Васильевич согласился с обвинением в антисоветской агитации, но он эти обвинения отверг.
17 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила псаломщика Петра Троицкого к восьми годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Условия заключения и непосильные каторжные работы стали для него смертным приговором. Петр Троицкий умер 13 января 1938 года и был погребен в безвестной могиле неподалеку от города Медвежьегорска в Карелии.

22 декабря / 4 января н. ст. - память священномученика Феодора Поройкова, пресвитера.

Поройков Федор Николаевич родился в 1875 г. в селе Мимошня, Углического уезда, Ярославской губернии в семье священнослужителя. Отец — Николай Стефанович Поройков 1834 г. Мать — Евдокия Стефановна Свечинская 1835 г. Многодетная семья из девяти детей, он был был восьмым ребенком.
Когда пришло время получать образование, Фёдор Николаевич поступил в Ярославскую Духовную семинарию, но, по не ясным обстоятельствам, он ее не окончил, а проучился только два курса.
В 1893 г. Ярославским Епархиальным Училищным Советом Федор Николаевич был назначен на должность учителя церковно-приходской школы села Гуменец Ростовского уезда. Затем, через год, перемещен на должность учителя пения и псаломщика в село Мало-Богородское Мышкинского уезда.
В начале XX в. женился. Жена Фаина Ивановна (Торопова), родилась 29 апреля 1876 г., четверо детей (Николай 1903 г.р., Иоанн 1905 г.р., Вера 1907 г.р., Лидия 1910 г.р.).
В 1901 г. Федор Николаевич был рукоположен во диакона к церкви этого села, где состоял членом Благочинного Совета, а в 1913 г. стал священником той же церкви.
А уже в 1914 г. он возвращается в Ростовский уезд, где служит заведующим и Законоучителем Погореловской и Оносовской церковно-приходских школ. Несмотря на то, что священники на селе причислялись к сельской интеллигенции, их жизнь ни чем не отличалась от жизни крестьянина. Из документов известно, что до революции 1917 г. у него имелись две лошади, две коровы и мелкий скот, а также сарай, житница, сельскохозяйственный инвентарь. На момент ареста в графе «хозяйственное положение», где требуется подробно перечислить недвижимое и движимое имущество, постройки, количество земли и скота мы видим запись: «Ничего не имею», что свидетельствует о раскулачивании во время создания колхозов.
На сегодняшний день известно, что протоиерей Феодор начал служить в церкви села Вощажниково в 1934 г., и был в должности благочинного пятого округа. Но обнаруженные в Ростовском архиве документы Борисоглебского райисполкома доказывают, что о. Феодор был знаком с Вощажниковым ранее, с 1925 г.
Первый документ — обращение Вощажниковской церковной общины в Вощажниковский с/с с прошением зарегистрировать избранного ими священника Поройкова Феодора Николаевича и допустить его до Богослужения. Прошение датируется 1925 г.
522245454.jpg (1.34 MB)
Отец Феодор с семьёй
Второй документ — письмо самого о. Феодора, в котором он просит разрешения провести обряд погребения сабуровского священника о. Николая Стратилатова: «В селе Сабурове умер священник отец Николай Стратилатов, мой товарищ, он служил 30 лет в селе. За несколько часов до смерти он просил меня совершить обряд погребения в церкви села Сабурова. Во исполнение его предсмертной просьбы имею смелость просить Вас совершить обряд». Значит, на момент смерти о. Николая Стратилатова (1925 г.), о. Феодор уже служил в Вощажниково.
20-30-е годы XX в. были тяжелыми для верующих и для всей Церкви. Советская власть, не уничтожив веру, делает попытку подорвать ее изнутри. Начинается раскол церкви, который разделяет ее на «тихоновцев» и «обновленцев». Тихоновцы — приверженцы патриарха Тихона, который сурово осудил безбожную власть, а обновленцы — сторонники Живой Церкви, которая была на службе у Советской власти. Центром обновленческого движения в Борисоглебском районе стала церковь в Троице на Бору. Из 52 церквей, действующих тогда в районе, обновленческими стали 19. На тех священнослужителей, которые отказались признавать власть Высшего Церковного Управления (главный орган Живой Церкви) обрушилась вся мощь репрессивной машины. В списке репрессированных в Борисоглебском районе кроме священников находятся также монахи, псаломщики, старосты и члены церковных советов, верующие миряне. Их арестовывали и приговаривали к различным видам наказания: высшей мере наказания, лишению свободы, ссылке.
Отец Феодор не скрывал своих религиозных убеждений и не принял обновленчество. Об этом свидетельствует письмо священника с. Павлова Петра Алексеевича Массальского священнику Троицеборского храма (оба — ярые обновленцы): «Кончаю служение в виду того, что ныне Областная Митрополия дала задание сделать село Павлово центром реакционной Тихоновщины в Борисоглебском районе. Против обновления встречается сильная оппозиция и бойкот. Поройков за свою фашистскую деятельность попал на скамью подсудимых и увел за собой двух членов церковного Совета с. Вощажниково».
В период коллективизации и раскулачивания о. Феодор был арестован, осужден по ст. 58 п. 10 УК РСФСР, получил приговор — 3 года ИТЛ и 1 год ссылки и до 1934 г. находился в заключении, а в 1934 г. он вновь начал служить в церкви села Вощажникова. Вероятно, истинно верующие крестьяне села просили правящего архиерея в это тяжелое смутное время вернуть им о. Феодора, крепкого, мудрого священника, способного поддержать и укрепить их веру. Из анкеты арестованного Поройкова (допрос 12 октября 1936 г.) известно, что о. Феодора назначил в Вощажниковскую общину Ярославский арихиепископ Павел.
В 1934 году в селе, в котором было три храма (Храм Живоначальной Троицы, храм Рождества Пресвятой Богородицы и храм Преображения Господня), остался действующий один. Отец Феодор делал все возможное, чтобы сохранить последний храм, предотвратить его закрытие.
В сентябре 1936 года советская общественность села Вощажниково в лице учителей местной школы по заданию властей выступила с «инициативой»: закрыть последнюю действующую церковь, а ее здание использовать под складское помещение для организуемой МТС.
Отец Феодор от имени приходского совета написал заявление-протест против закрытия церкви, которое подписали верующие и отправили в Москву. Своими действиями священник навлек на себя репрессии НКВД.
10 октября 1936 г. протоиерей Феодор Поройков был арестован. Все воздвигнутые на него обвинения о. Феодор отверг, не назвал даже адреса своих родных.
Прихожане села Вощажникова 15 октября 1936 года написали заявление в Борисоглебский РИК, в котором просили освободить священника Феодора Поройкова и и.о. псаломщика Елизавету Капитонову. Их прошение не было удовлетворено. Через какое-то время последний действующий храм был закрыт.
16 января 1937 г. он был осужден Спецколлегией Ярославского областного суда за «антисоветскую агитацию», направленную против колхозного строительства и приговорен к пяти годам ИТЛ. Местом заключения для священника стал Кулойлаг, где протоиерей Феодор и скончался 4 января 1938 г.
Кулойлаг — исправительно-трудовой лагерь, находившийся в Архангельской области с 1937 по 1942 г. Это один из 16 лагерей ГУЛАГа. Он был одним из самых суровых лагерей. Заключенные занимались заготовкой леса. В разное время на лесоповале отрабатывали сроки от десяти до тридцати тысяч заключенных. Среди них был и отец Феодор Поройков.
В 2002 г. научная экспедиция под руководством игумена Александра, настоятеля Покровского храма Архангельской области, отправились в заброшенный концлагерь, с вышками и ржавой «колючкой» в Пинежское отделение Кулойского исправительно-трудового лагеря. Экспедицией обнаружен заброшенный ров с останками заключенных трудового лагеря.
Протоиерей Феодор Поройков был реабилитирован 26.01.1996 г.
Канонизирован Архииерейским Собором Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 г.

26 декабря / 8 января н. ст. - память святой мученицы Агриппины (Лесиной), послушницы.

Агриппина Ивановна Лесина родилась 6 июля 1897 года в селе Беляево Белевского района Тульской области. Известно, что в 1913 году она стала послушницей Крестовоздвиженского монастыря в городе Белеве Калужской губернии. После закрытия монастыря в годы советской власти матушка работала в артели «Красный производственник» швеей, в то же время не оставляя молитвенного подвига.
16 декабря 1937 года Агриппина Лесина была арестована Белевским отделением НКВД. Она обвинялась в том, что «состояла в подпольном монастыре» и в том, что вела «контрреволюционную деятельность». На угрозы следователя, который требовал дать признательные показания, она твердо ответила: — Никакой антисоветской деятельностью я не занималась.
30 декабря 1937 года тройка при УНКВД СССР по Тульской области приговорила Лесину Агриппину Ивановну к высшей мере наказания. 8 января 1938 года, в день Собора Пресвятой Богородицы, мученица Агриппина была расстреляна вместе с другими мучениками. Местом захоронения ее стала братская могила на 162 километре Симферопольского шоссе.

30 декабря / 12 января н. ст. - память святой мученицы Марии Даниловой.

Данилова Мария Федоровна родилась 25 февраля 1884 года в семье рабочего-ткача. Два года Мария училась в школе, потом пошла по стопам отца: работала мотальщицей и ткачихой. В 1917 году Мария Федоровна была увлечена идеей рабоче-крестьянской власти, и в 1918 году стала даже членом ВКП(б). Но в 1920 году вышла из партии и стала ревностным членом Церкви.
Проживала Мария Данилова в городе Гаврилов-Ям, семьи не имела. Выйдя на пенсию, работала в совхозе разнорабочей. Главной заботой Марии Федоровны была церковь. Будущая мученица состояла членом церковного совета и исполняла должность церковного старосты. Когда в октябре 1936 года церковь была закрыта, Мария Федоровна ходила по деревням и собирала подписи граждан против закрытия церкви, ездила в Ярославль и Москву ходатайствовать о ее повторном открытии. 10 марта 1937 года группа верующих в количестве 70-80 человек при участии и организации Марии Федоровны пошла в сельсовет с требованием открыть церковь, но была разогнана милицией. Это послужило поводом для ареста Марии Даниловой.
25 октября 1937 года она была арестована, а 16 ноября 1937 года осуждена как «участница контрреволюционной церковно-повстанческой группировки, участие в нелегальных сборищах, погромно-повстанческая пропаганда» и приговорена к 10 годам ИТЛ.
Отбыв почти весь срок заключения, Мария Федоровна Данилова умерла в лагере 12 января 1946 года при невыясненных обстоятельствах. Похоронена в братской могиле лагеря.
11 августа 1956 года была реабилитирована Ярославским областным судом.
20 августа 2000 г. причислена к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.

27 декабря / 9 января н. ст. - память святой мученицы Антонины Брянских.

Мученица Антонина родилась 10 июня 1891 года в Иркутске в большой дружной семье купца Второй гильдии и Потомственного почётного гражданина города Арсения Петровича Брянских. Старшие братья Антонины — в будущем епископ Парфений и протоиерей Иннокентий опекали сестру, помогали ей в учёбе. Семья Брянских была известна не только своим достатком и предприимчивостью, но прежде всего щедростью, благочестием и любовью к Церкви. Арсений Петрович старался дать детям хорошее образование, приглашал домой учителей. В 1901—1908 гг. Антонина обучалась в 8-классной Киевской женской гимназии Дучинской, а в 1913 году по совету старшего брата поступила учиться на историко-философский факультет Московских высших женских курсов. Закончить их из-за событий 1917 года она не успела.
В те годы принятие священного сана, тем более сана архиерейского, было равносильно избранию мученического пути. Такая судьба ожидала и епископа Парфения. В конце 1922 года он был выслан из Ананьева и поселился в Москве.
В 1924 году Антонина Арсеньевна вместе с матерью Анной Васильевной посетила в московском Свято-Даниловом монастыре гонимого брата — к тому времени епископа Ананьевского, викария Одесской епархии Парфения, который как и многие, лишённые своих кафедр, архиереи находился там без права выезда. Антонина Арсеньевна вместе с близкими пережила немало унижений из-за своего непролетарского происхождения: ни одно советское учреждение не соглашалось брать на работу Антонину — дочь купца, сестру епископа.
Пока Антонина Брянских хлопотала о московской прописке, чекисты арестовали епископа Парфения и выслали его в Казахстан. В 1931 году к нему вместе с матерью приехала Антонина, решившая посвятить себя помощи брату-исповеднику. Антонина вела переписку, систематизировала научные труды владыки Парфения. Более того — именно она доставляла ему и матери средства к существованию, хотя это было сопряжено с немалыми трудностями.
По истечении срока ссылки в Казахстан, епископ Парфений был вновь арестован и отправлен в ссылку, на этот раз — на пять лет в Северный край. Вместе с матерью и сестрой владыка стал жить в доме № 253 по улице Петроградской (ныне пр. Ломоносова) в Архангельске. В этом доме происходили его встречи с местным и ссыльным духовенством. Помимо этого епископ совершал тайные богослужения в домовых храмах прихожан Соломбалы, Маймаксы, Ломоносовского района. В том, что эти встречи и богослужения долго были тайной для чекистов и их соглядатаев, была заслуга его сестры и сподвижницы Антонины Арсеньевны. Она по-прежнему доставляла матери и брату средства к существованию, работая то счетоводом в городской типографии, то учительницей немецкого языка в школе повышенного типа № 1 для взрослых, то на случайных приработках. Так она совершала свой ежедневный, незаметный для людей подвиг, закончившийся мученической смертью.
3 июля 1937 года епископ Парфений был арестован по обвинению в «контрреволюционной деятельности». Благодаря предусмотрительности сестры при обыске в квартире владыки Парфения чекисты не нашли не только какой-либо антисоветской, но даже религиозной литературы. Но и разумная бдительность не помогла — 16 ноября 1937 года арестовали и Антонину Арсеньевну. Обвинение ей предъявлено не было. Показания против неё дал всего один лжесвидетель, являвшийся негласным сотрудником НКВД. Допрашивали Антонину только один раз. На этом единственном допросе она держалась очень мужественно и наотрез отрицала то, что её брат и она сама занимались «контрреволюционной деятельностью». Однако её судьба, как и судьба епископа Парфения, была предрешена заранее: 29 декабря 1937 года тройка УНКВД по Архангельской области признала Антонину Брянских «активной церковницей и активной участницей контрреволюционной группы церковников епископа Парфения Брянских, которая среди окружающего населения вела контрреволюционную агитацию», и приговорила её к расстрелу.
9 января 1938 года, в праздничные Святочные дни, приговор был приведён в исполнение.
Мученица Антонина прославлена в лике святых новомучеников и исповедников Российских Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 13−16 августа 2000 г. Определение Священного Синода от 21 августа 2007 г.

28 декабря / 10 января н. ст. - память священномученика Аркадия Решетникова, диакона.

Священномученик Аркадий Решетников родился 22 января 1893 года в крестьянской семье.
По увольнении из класса Пермской Духовной Семинарии, 19 марта 1909 года назначен псаломщиком к Новоселовской Михайло-Архангельской церкви Кунгурского уезда.
С 1909 года по 1914 год состоял учителем пения в Новоселовском училище.
С 16 ноября 1910 года по 6 сентября 1915 года так же преподавал пение в Подъельниковском земском училище.
4 ноября 1910 года был посвящен в стихарь.
29 января 1915 года епископом Пермским и Соликамским Андроником (Никольским) рукоположен в сан диакона для служения в той же Новоселовской церкви.
С 1915 года по 1 сентября 1916 года преподавал Закон Божий в Лопвинской школе.
Так же с 1915 года являлся законоучителем в Титовской и Зюздинской земских школах и преподавал пение в Юрлинском высшем начальном училище.
6 сентября 1915 года переведен в Богоявленскую церковь села Юрла Чердынского уезда.
В клировых ведомостях отмечено, что диакон Аркадий Решетников был вдовцом и отличался весьма хорошим поведением.
28 декабря 1918 года после жестоких пыток и издевательств диакон Аркадий Решетников был расстрелян большевиками.
Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года диакон Аркадий (Решетников) прославлен в лике святых Новомучеников и Исповедников Российских.

28 декабря / 10 января н. ст. - память священномученика Александра Дагаева, пресвитера.

Протоиерей Александр Дагаев родился в 1862 году в городе Бийске в семье протоиерея Владимира Дагаева. В дореволюционное время довольно распространённым явлением были династии священников. Неизменно принимая участие в богослужениях, совершаемых отцом, помогая ему в качестве пономаря-алтарника, уже с юных лет Александр проникся церковной атмосферой. Жажда духовного совершенствования и служения Богу привела юношу в стены Томской духовной семинарии.
Здесь, изучая основы Православия, богословие, церковную историю, философию, риторику и другие дисциплины, Александр получал знания и навыки, которые необходимы каждому пастырю Церкви Христовой. Учебный процесс Семинарии всегда неразрывно связан с молитвой и богослужением. Более того, изначально имеющая миссионерскую направленность, Томская семинария вкладывала в сердца своих воспитанников семена ревностного служения: пламенного горения на ниве народного просвещения.
Духовная жизнь и возрастание студента Дагаева формировались под влиянием многих духоносных личностей, которые в то время находились в Томске. Прежде всего, это правящий епископ Томский и Семипалатинский Владимир (Петров). Отличавшийся высокодуховной жизнью, молитвенностью, начитанностью в духовной святоотеческой литературе, он не оставил своего подвижничества и будучи архиереем. Образ владыки Владимира глубоко запечатлелся в сердце юного студента Дагаева.
В те годы многие воспитанники окормлялись и пользовались духовными наставлениями старейшего насельника Томского Богородице-Алексиевского мужского монастыря иеромонаха Наума. Пожалуй, не было ни одного благочестивого томича, который не знал бы этого старца, не приходил хотя бы раз в своей жизни к нему за духовным советом. Современники отмечали такие его духовные качества, как особую любовь к ближним, беззлобие, смирение. Для каждого приходящего к нему, старец находил место в своём сердце. Среди других воспитанников Семинарии к нему за духовными наставлениями приходил и Александр. Студент Дагаев выпустился из Томской Духовной семинарии как раз в год кончины этого старца, почившего в Бозе в возрасте 80 лет.
В 1884 году в газете «Томские Епархиальные ведомости» был опубликован разрядный список воспитанников Семинарии. Среди выпускников, учащихся последнего курса перечисляется и А. Дагаев, причём он упомянут среди немногих других, удостоенных высшего звания «Студент». Это звание давалось далеко не всем выпускникам, что говорит о способностях Александра, его хорошей учёбе, прилежании и старании в познании премудрости Божией.
В 1884 году, успешно закончив обучение в Томской Духовной семинарии, Александр Дагаев повенчался с девицей Степанидой Дробининой из семьи знатного Бийского купца Алексея Дробинина. И в том же году Александр был рукоположен в священный сан.
Семинарское образование позволяло отцу Александру успешно преподавать Закон Божий в Усть-каменогорских мужской и женской гимназиях. Как свет не в состоянии замыкаться в самом себе, но освящает всех, так и знания, почерпнутые им в стенах Томской духовной школы, в изобилии изливались на всех соприкасавшихся с ним.
С 1892 года протоиерей Александр становится настоятелем Покровского собора града Усть-Каменогорского и благочинным церквей Змеиногорского уезда.
Труды отца Александра на благо Церкви и Отечества были отмечены многими императорскими наградами. Но, конечно же, не земные почести и награды занимали ум и сердце этого ревностного пастыря Божия. Жертвенное служение и бескорыстное душепопечение ищет совсем другого — Христа и Его вечной правды. Об этом и свидетельствовала вся жизнь и мученическая кончина протоиерея Александра Дагаева.
В период, начавшийся октябрьским переворотом 1917 года, отец Александр твердо и бескомпромиссно отстаивал Православную веру. В начале 1920 года в Усть-Каменогорск вошли регулярные части Красной Армии. В народе начались аресты и расправы без суда и следствия. Одним из арестованных был протоиерей Александр Дагаев. Он не устраивал Советскую власть из-за своей кротости, миролюбия и призывов к покаянию. С амвона он призывал соблюдать христианские заповеди при любой власти. Проповеди благочестивого и бесстрашного священника оказывали большое нравственное и духовное воздействие на народ. Его храм всегда был полон теми, кто приходил услышать из его уст слово правды. Не только из города, но и из окрестных деревень тянулись к нему православные.
Этого не могла терпеть богоборческая власть. 10 января 1920 года к отцу Александру в дом пришли вооружённые люди. Время было обеденное, батюшка сидел за трапезой в окружении своей семьи. Пришедшие потребовали от него пройти с ними. Отец Александр подчинился приказу. Его увезли в Сакенькин лог, близ города Усть-Каменогорска и изрубили шашками... Пальцы усеченной десницы отца Александра были сложены для священнического благословения.
Решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви от 19 августа 2000 г. протоиерей Александр Владимирович Дагаев причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских, пострадавших в годину лихолетья. День его памяти Церковь совершает 10 января, в день его мученической кончины.