Написанное остаётся (Scripta manent) (12+)

ПОЭЗИЯ: Игорь Северянин *** Я сделал опыт. Он печален. Чужой останется чужим. Пора домой; залив зеркален, Идёт весна к дверям моим. Ещё одна весна. Быть может, Уже последняя. Ну, что ж, Она постичь душой поможет, Чем дом покинутый хорош. Имея свой, не строй другого. Всегда довольствуйся одним. Чужих освоить бестолково: Чужой останется чужим. Творчество Игоря Северянина пронизано духом Серебряного века, в котором переплелись основные мотивы того времени: * ницшеанский культ Эго; * сологубовский мотив «творимой легенды»; * иронические элементы «мещанской драмы»; * акмеистическая «тоска по культуре»; * лирическая ирония; * футуристический пафос. Северянин черпал вдохновение у своих предшественников: Ш. Бодлера, П. Верлена, К. Фофанова, А. Апухтина, Ф. Сологуба, К. Бальмонта и других поэтов, перенимая их образы, мотивы и лексико-синтаксические приёмы.

ЦИТАТЫ ПИСАТЕЛЕЙ: Оскар Уайльд «Будьте собой, остальные роли уже заняты.» (Оскар Уайльд, Писатель, поэт, драматург) Оскар Фингал О'Флаэрти Уиллс Уайльд — известный английский писатель и поэт ирландского происхождения, родившийся 16 октября 1854 года в Дублине и скончавшийся 30 ноября 1900 года в Париже. Он стал одним из самых популярных драматургов позднего Викторианского периода и сыграл ключевую роль в развитии эстетизма и европейского модернизма. Оскар Уайльд известен как автор легендарного романа «Портрет Дориана Грея». Он внёс значительный вклад в мировую литературу как поэт, прозаик, драматург и критик. Его произведения до сих пор разрушают стереотипы и меняют взгляды читателей. Влияние писателя вышло далеко за пределы Великобритании. В России 1900-х годов Оскар Уайльд был одним из самых читаемых иностранных авторов. Несколько цитат Оскара Уайльда: 1.«Только пустые люди знают себя». 2. «Всё можно пережить, кроме смерти». 3. «Ложь поэзии правдивее правды жизни». 4. «Тщеславие — последнее прибежище неудачника». 5. «Журналистика — это организованное злословие». 6. «Настоящий артист никогда не замечает публики». 7. «Основание для всякой сплетни — вера в безнравственность». 8. «Жизнь слишком сложна, чтобы рассуждать о ней серьёзно». 9. «Английский здравый смысл — унаследованная глупость отцов». 10. «Если хочешь испортить человека, начни его перевоспитывать». Несколько произведений, которые относят к лучшим: 1. «Портрет Дориана Грея» (1890) . Роман о юноше, чья копия на картине стареет вместо него . 2. «Кентервильское привидение» (1887) . Готическая новелла о проклятом замке, которая легла в основу нескольких экранизаций . 3. «Счастливый Принц» (1888) . Сборник сказок о красоте, сострадании, эгоизме и раскаянии . 4. «Как важно быть серьёзным» (1895) . Комедия, в которой главная роль принадлежит игре слов и остроумным диалогам. 5. «Саломея» . Драма, основанная на эпизоде из Нового Завета. История посвящена девушке, которая мечтает поцеловать возлюбленного . 6. «Тюремная исповедь» . В этом письме-исповеди отразились противоречивые эмоции писателя: обида, отчаяние и страсть.

ЛИНГВИСТИКА: откуда пошло выражение «Милости прошу к нашему шалашу»? Это выражение, известное с давних времён, появилось благодаря крестьянам, которые, отправляясь на покос, устраивали шалаши на лугу для отдыха. Соседи, приглашая друг друга на совместные обеды, пользовались этой фразой. Согласно другой версии, выражение появилось благодаря купцам, которые зазывали покупателей в свои торговые «шалаши».

ЦИТАТЫ ПИСАТЕЛЕЙ: «Последнее время мне стало жить тяжело. Я вижу, я стал понимать слишком много» (Л.Н. Толстой «Война и мир») Это одна из самых известных и значимых русских книг. В ней описываются масштабные военные события 1812 года и жизненные испытания нескольких аристократических семей. В этом литературном произведении можно найти множество цитат, которые поднимают важные вопросы о жизни и смерти, любви и войне. 1.Он говорил, что есть только два источника людских пороков: праздность и суеверие, и что есть только две добродетели: деятельность и ум. 2. Как только я увидала его, я почувствовала, что он мой властелин, а я раба его и что я не могу не любить его. 3. Знать мы можем только то, что ничего не знаем. И это высшая степень человеческой премудрости. 4. Ничем не может владеть человек, пока боится смерти. А кто не боится ее, тому принадлежит все. 5. «Что же мне делать, когда я люблю его и люблю другого?» — говорила она себе, не находя ответов на эти страшные вопросы. 6. Несмотря на то, что доктора лечили его, пускали кровь и давали пить лекарства, он все-таки выздоровел. 7. Я знаю в жизни только два действительные несчастья: угрызение совести и болезнь. И счастие есть только отсутствие этих двух зол. 8. Мы не столько любим людей за то добро, которое они сделали нам, сколько за то добро, которое сделали им мы. 9. Мы думаем, как нас выкинет из привычной дорожки, что все пропало; а тут только начинается новое, хорошее. 10. Пока есть жизнь, есть и счастье. 11. Не личность делает историю, а делают ее народные массы, руководимые общими интересами. 12. Навсегда ничего не бывает. ... необходимо отказаться от несуществующей свободы и признать неощущаемую нами зависимость. 13. Ребенок не верит, чтобы у сильнейших и мудрейших его не было средств помочь его боли. 14. Кроме того, он видел по ее приемам, что она одна из тех женщин, особенно матерей, которые, однажды взяв себе что-нибудь в голову, не отстанут до тех пор, пока не исполнят их желания, а в противном случае готовы на ежедневные, ежеминутные приставания и даже на сцены.

ЗАБЫТЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ: М.М.Филиппов "Осажденный Севастополь" «Будем стоять, господа. Слава будет, если устоим. Если же нет... помните, мы с вами учили когда-то в истории: мёртвые срама не имут...». «Победил он потому, что у него брамселя были исправны, значит, матросы знали своё дело, а побеждают не адмиралы, но матросы». «Одно из двух: или война есть сумасшествие, или ежели люди делают это сумасшествие, то они совсем не разумные создания, как у нас почему-то принято думать». «Всякая подлость коренится в какой-нибудь глупости...» «Может ли человек в пылу страсти говорить что-либо разумное?» ( М.М.Филиппов "Осажденный Севастополь") Если вы интересуетесь историей и, в частности, героической обороной Севастополя в период Крымской войны 1853-1856 годов, если хотите погрузиться в быт простых жителей города, которые оказались под постоянными обстрелами, если вам хочется ощутить, как русский народ стоял на защите своей родины, то этот потрясающий роман «Осажденный Севастополь» обязательно стоит вашего внимания. Автор романа — известный русский учёный, писатель и энциклопедист Михаил Михайлович Филиппов. Впервые он был издан в 1889 году в Санкт-Петербурге и вошёл в историю как первое крупное художественное произведение, посвящённое обороне Севастополя 1854-1855 годов. В то время роман был очень актуален, ведь с описываемых событий прошло всего около 30 лет, и память об обороне была ещё свежа. Михаил Михайлович тщательно изучал множество воспоминаний, документов и рассказов очевидцев и участников тех событий. В 1887 году он лично посетил Севастополь, где собрал ценные свидетельства живых защитников города. Он пополнил свои материалы важными подробностями быта и боевых качеств солдат и офицеров, стремясь сделать свой роман максимально исторически достоверным. В центре повествования — события Крымской войны 1853-1856 годов. В романе рассказывается о Синопском сражении, битве при Альме и, конечно, о самой обороне Севастополя. Автор показывает события глазами простых солдат и офицеров, а также глазами главнокомандующих. В результате Русско-турецкой войны Россия вступила в войну с Францией и Англией, которые высадили свои войска в Крыму и начали осаду главного порта Черноморского флота — Севастополя. Гарнизон и жители города встали на защиту своего города и многие месяцы героически оборонялись. В произведении вы найдёте множество героических и трагических эпизодов. Весь облик войны и смерти раскрыт в этом романе. На фоне разворачивающихся событий живёт город, даже в агонии, но всё же живёт, и люди продолжают переживать о своих личных проблемах. В романе отлично описан быт простых солдат и офицеров. Однако можно заметить и проблемы, которые стали причиной поражения в войне: до противников не долетают пули, хотя те в ответ стреляют только так, люди замерзают от холода, а все полушубки гниют во дворцах. Здесь показана вся суть честолюбия, казнокрадства, жажды личной выгоды и великого патриотизма, беззаветной любви к Родине простых солдат и офицеров. ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА: Крымская война 1853–1856 годов — война между Российской империей и коалицией в составе Британской, Французской, Османской империй и Сардинского королевства. Причины войны: император Николай I пытался воспользоваться национально-освободительным движением балканских народов, чтобы установить контроль над Балканским полуостровом и стратегически важными проливами Босфор и Дарданеллы. Эти планы угрожали интересам ведущих европейских держав — Великобритании и Франции, расширявших сферу своего влияния в Восточном Средиземноморье, и Австрии, стремившейся установить свою гегемонию на Балканах. Поводом для войны стал конфликт России и Франции, связанный со спором православной и католической церквей за право опеки над святыми местами в Иерусалиме и Вифлееме, находившихся в турецких владениях. 4 октября 1853 года турецкое правительство объявило войну России. В 1853 году и начале 1854 года военные действия на всём театре военных действий были успешны для России. Русские войска одержали ряд побед на Кавказе, Черноморский флот уничтожил турецкий флот при Синопе. В 1854 году войска союзных Турции держав высадились в Крыму, нанесли ряд поражений российской армии и начали осаду Севастополя. 349 дней продолжалась героическая оборона главной базы Черноморского флота. После оставления русской армией разрушенного в ходе ожесточённых боёв Севастополя военные действия фактически прекратились.

КНИГИ ДРЕВНЕГО МИРА: «Повесть временных лет» «Повесть временных лет» — это древнейшая из сохранившихся летописей Древней Руси. Считается, что её автором был монах Киево-Печерского монастыря Нестор, живший в конце XI — начале XII века. Академик Дмитрий Лихачёв перевёл этот текст на современный русский язык. «Повесть временных лет» — это бесценный исторический и литературный памятник, изучение которого открывает двери в мир истории и культуры средневековой Руси. Рассмотрим несколько ключевых аспектов значимости этого произведения: 1.Историческая ценность. Летопись является древнейшим источником информации о жизни славянских племён и основании Киевской Руси. В ней подробно описаны основные направления внешней и внутренней политики того времени. 2.Культурное значение. В летописи отражены особенности мировоззрения и истоки русской культуры, что делает её ценным для всех, кто интересуется историей нашей страны. 3. Этнографическая ценность. Летопись содержит описания обрядов, обычаев и праздников древних славян, что делает её важным источником для этнографов. 4. Литературное значение. «Повесть временных лет» является образцом летописной традиции, а её язык и стиль оказали значительное влияние на последующую русскую литературу. 5. Дидактическая ценность. Летопись наполнена дидактическими идеями, её цель — показать, на каких нравственных принципах и ценностях строится жизнь народа и государства, что объединяет людей. Главная идея «Повести временных лет» — призыв к славянам к единству, сохранению мира и прекращению княжеских распрей.

ЦИТАТЫ ПИСАТЕЛЕЙ: Дмитрий Лихачев: отрывок из книги «Заметки о русском» У Белинского где-то в письмах, помнится, есть такая мысль: мерзавцы всегда одерживают верх над порядочными людьми потому, что они обращаются с порядочными людьми как с мерзавцами, а порядочные люди обращаются с мерзавцами как с порядочными людьми. Глупый не любит умного, необразованный — образованного, невоспитанный — воспитанного и т. д. И всё это прикрываясь какой-нибудь фразой: «Я человек простой...», «Я не люблю мудрствований», «Всё это книжные идеалы» и т. д. А в душе ненависть, зависть, чувство собственной неполноценности. _______________________________________________________________ Дмитрий Сергеевич Лихачёв (15 (28) ноября 1906, Санкт-Петербург — 30 сентября 1999, Санкт-Петербург) — выдающийся советский и российский литературовед, филолог-медиевист, культуролог и искусствовед. Он стал доктором филологических наук в 1947 году и профессором в 1951-м. В 1970 году был избран академиком АН СССР, а в 1953-м стал членом-корреспондентом. В период с 1986 по 1993 год занимал пост председателя правления Российского (Советского до 1991 года) фонда культуры. За свою жизнь Дмитрий Сергеевич был удостоен множества наград, среди которых: * Герой Социалистического Труда (1986); * Государственная премия СССР (1969); * Сталинская премия второй степени (1952); * Государственные премии Российской Федерации (1993; 1999 — посмертно); * Орден Святого апостола Андрея Первозванного (1998). Его фундаментальные труды, посвященные истории русской литературы, особенно древнерусской, и русской культуры, представляют собой выдающееся наследие. Всего им было написано около 500 научных и 600 публицистических работ. На протяжении всей своей жизни Дмитрий Сергеевич выступал в защиту культуры, активно пропагандируя нравственность и духовность.

ЛИНГВИСТИКА: откуда пошло выражение «за деревьями не видеть леса»? Существует несколько версий происхождения этой фразы. Согласно первой из них, этот фразеологизм был впервые использован немецким поэтом Х. В. Вилардом в его поэме «Музарион, или Философия граций», опубликованной в 1768 году. Считается, что Вилард лишь слегка изменил фразу из стихотворения «Гораций», написанного немецким поэтом и баснописцем Гагердорном в период с 1708 по 1754 год. Другая версия связана с путешествием Сьера Голара, который в XVI веке, услышав от своих друзей о прекрасном городе Париже, захотел его увидеть. Однако, когда он прибыл в Париж, его взору предстало множество деревьев, которые росли на улицах, бульварах и парках, закрывая дома. Друзья Сьера Голара засмеялись над ним, сказав, что он «из-за деревьев не увидел леса», то есть не заметил того, чем действительно славится Париж.

ЗАБЫТЫЕ ИМЕНА РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ: Иван Фёдорович Горбунов Иван Фёдорович Горбунов — русский прозаик, мемуарист, актёр. Мастер исполнения устных рассказов. Прекрасно знал русскую историю, литературу, народную музыку, владел древнерусским и церковнославянским языками. В 1854 году дебютировал в московском Малом театре. С 1856 года — в труппе Александринского театра в Петербурге, где играл до конца жизни, сыграв 54 роли, в основном в пьесах Островского и собственных. Известен исполнением своих рассказов на сценах театров и в благотворительных концертах. Был историком русского театра и организатором первого театрального музея, создав биографическую историю русского театра XVIII—XIX веков через биографические очерки о выдающихся актёрах.

ЛИНГВИСТИКА: откуда пошло выражение «нести околесицу»? Нести околесицу — это значит говорить или писать многословно и не всегда к месту. Выражение это просторечное и имеет пренебрежительный оттенок. «Он был миролюбиво настроен, но нес околесицу, особенно об артистах, с которыми, казалось, был заодно, но в то же время держал их в руках» (К. Федин. «Первые радости»). Согласно Толковому словарю живого великорусского языка Даля, слово «околесить» имеет несколько значений: 1. **Обколесить свет** — объездить все уголки, побывать повсюду. 2. **Околесить** и **околесничать** — говорить длинно и широко, но безрезультатно. 3. **Новое колесо или ось ещё не околесилась** — не прошла обкатку, не обтёрлась. 4. **Околесная (дорога), околесок, околесица, околесье** — окольная дорога, окружной путь. 5. **Окольная, не идущая к делу речь** — нелепица, пустяковина, бессмыслица. 6. **Околесник** — человек, который говорит длинно, пространно и бестолково, создавая путаницу. 7. **Околесина** — заворотная колея, след колёс на повороте. ## Три версии происхождения фразы «нести околесицу» Существует три версии происхождения выражения «нести околесицу»: 1. В Древней Руси околесицей называли колею на повороте дороги, а позже и сам поворот. Телега, попадая в такую колею, начинала петлять и могла сбиться с пути. Именно поэтому невнятный вздор собеседника стали называть околесицей. 2. Первоначально древним словом «околёсина» называли окольную, непрямую, объездную дорогу. Вместо того чтобы идти к цели прямым путём, путник шёл околёсицей по какой-то причине. Но в этом прямом значении слово «околесица» уже пару веков как не употребляется, его переносное значение закрепилось во фразеологизме «нести околесицу». 3. Фразеологизм возник от слова «околить» (околесить) — очистить бревно от коры. Бревно подготавливали для строительных нужд, а кору, оставшуюся после околесия, считали мусором, который сжигали на костре или выбрасывали. То есть выражение «нести околесицу» буквально можно перевести как «производить мусор». Таким образом, в современном русском языке выражение «нести околесицу» употребляется в значении «говорить глупости», но первоначально «околесицей» называли колею на повороте, объездную дорогу и мусор, оставшийся после чистки бревен.