ВНИМАНИЕ К СЛОВУ, МОЖНО СКАЗАТЬ, ЭТО ВНИМАНИЕ К БОГУ.

КАК СОХРАНИТЬ ВОТ ЭТО ВНИМАНИЕ, КАК БЫ ХОЖДЕНИЕ В ПАМЯТИ БОЖИЕЙ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ДНЯ?
— Собственно, вы употребили очень важные слова: хождение пред Богом. Читая святителя Феофана Затворника, его замечательные труды «Что такое духовная жизнь и как на неё настроиться», или «Путь ко спасению», или «Письма Оптинских старцев», или дневник отца Иоанна Кронштадтского, вы всюду встретите это выражение: ходить пред лицем Господа.
Что это значит? Все мы наделены шестым чувством: наш дух, в котором мерцает Божья искра, сообщённая нам в Таинстве Крещения, всегда, как язычок пламени, тянется к небу. И вот этим шестым чувством мы всегда ощущаем, осознаём, имеем убеждённость в том, что Господь Бог нас видит, слышит и любит.
Поэтому молитвой отец Иоанн Кронштадтский называл не только словесное обращение к Богу, но и ощущение самой зависимости от Творца, ощущение благодарности к Богу. Так чувствует себя ребёнок, когда отец берёт его на руки.
И таким образом, через внимание, о котором мы только что говорили, через устремлённость нашего духа к Создателю, через умение прислушиваться к своему сердцу христианин с Божией помощью придёт к нерассеянному памятованию о Творце.
Мы сейчас с вами беседуем, а понимаем, что делаем это во славу Господа Бога. Христианин может трапезовать, а в душе обращаться: «Иисусе Христе, помилуй меня». Даже отходя ко сну, христианин, перебирая в уме впечатления дня, завершает их благодарением Творцу.
Это есть то самое, о чём апостол Павел пишет в своих посланиях: «Молиться Богу духом, молиться на всяком месте и во всякое время».
И все внешние правила, само хождение в Божий храм, участие в Божественной литургии, исповедь, причащение Святых Христовых Таин — в совокупности своей должны дать этот результат, о котором мы говорим: всегдашнее стояние ума и чувств в Боге, всегдашняя потенциальная готовность обратиться ко Христу. И через это указующий перст Божий будет руководствовать нас, вести по жизни.
#Протоиерей #АртемийВладимиров