☦ПРАВОСЛАВИЕ И МЫ☦

Помните такое прошение: «Заступи, спаси, помилуй, сохрани нас, Боже, Твоею благодатию»

Заступи - то есть встань между мною и опасностью.
Сохрани нас, Боже. Чем? Твоею благодатию. Человеку нужна благодать. Для того, чтобы помириться с тем, с кем поссорился.
Она нужна чтобы побороть какую-то злую привычку - курение, сквернословие, лень...
«Господи, дай мне благодать Твою».
Когда это надо просить?
Когда тебе страшно, например, перед экзаменом или перед посещением зубного врача. Некоторые люди их панически бояться. Или при переезде. Или перед трудным делом. Или перед посещением кабинета начальника. Любая жизненная ситуация требует благодати Божьей.
Мы нуждаемся в ней. Просите.
Ведь жизнь какова? Просыпаешься утром уже уставшим.
Поэтому просите благодати в любых делах.
Жизнь в радость, когда Бог рядом
Протоиерей Андрей Ткачёв.

Как читать Иисусову молитву за родных?

Советуют молиться так: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас грешных», и добавлять своими словами: «Господи! Приведи сына (дочь, близкого) к вере, ко спасению, чтобы его душа не погибла». Эти слова сразу идут от земли на Небо
Архимандрит Амвросий (Юрасов)

ВЕЛИКУЮ СИЛУ ИМЕЕТ ПРОСКОМИДИЯ,

Как она важна для тех, кто перешёл в тот мир! Они за себя уже молиться не могут, ждут наших молитв - молитв родственников и близких.
Поминайте своих близких, выручайте их, как здесь были вместе, так и там будем вместе. Кто Псалтирь читает - большое это дело! А в пост особенно он ценный, как с деревьев листья спадают по осени, написано, так с человека грехи, читающего Псалтирь. Посильно читать, с понуждением, чуть-чуть надо понуждать себя.

ИСЦЕЛЕНИЕ ПСАЛМОМ.

Юлия Долматович. Эта история случилась в далеком северном монастыре, куда я, будучи студенткой филологического факультета университета, отправилась с целью ознакомления с монастырской жизнью, а также с жизнью Русского Севера, который манит меня до сих пор. Монастырь затерялся в бескрайних лесах и холмах … Зимой там почти все время была ночь. Странно и сказочно было видеть эти могучие раскидистые горы-холмы псковской земли, толстые стены церквей, похожих на крепкие грибы-боровики. И сосны, а также дубы - настолько широкие в обхвате, что невольно я думала, глядя на них, о героях святоотеческого предания и вспоминала невероятную былинную стойкость русских богатырей. Подобно ангельским очам горели над здешним мирозданием огромные бриллиантовые звезды. В центре монастыря, куда я приехала, стоял величественный каменный храм в честь Архистратига Михаила, а вокруг него потонули в снегах немногочисленные келии инокинь. Гостей в монастыре было немного – я одна. И меня тут же определили помогать на кухню, которой заведовала старенькая монахиня Анфиса. Я готовилась перед поездкой к трудностям, но все-таки они застали меня врасплох. С утра до вечера я мыла и чистила овощи, таскала воду и дрова, мыла посуду, пол, выполняя на кухне всю грязную работу, приобщаясь к трудной жизни затерянных в глуши подвижников. А ведь я к тому времени изучила старославянский язык, могла читать и петь, неплохо знала церковную службу, что можно было сказать не про всех насельников. Мне, конечно, хотелось бы тоже помогать в храме, но туда меня не звали. Да и матушка Анфиса была совсем неразговорчива. И вот, однажды, все инокини во главе с настоятельницей уехали по приглашению в другой монастырь. Остались лишь молодой священник, да те из старушек - насельниц, которые никуда уже не ездили. Я, жительница более теплого региона, даже не подозревала, как крепки псковские морозы. Мои ботиночки и пальтишко (зато черное) никак не могли помочь с ними справится. И я простыла, да так, как не простывала еще никогда. Стою я на своей кухне, чихаю без остановки, слезы текут, из носа течет могучим потоком, горло как наждачка, пятый платок в руках совершенно мокрый, а я стараюсь работать. Анфиса молчит. Тут заходит к нам молодой священник. - Анфиса, к нам же сегодня люди придут из окрестных деревень, Дмитровская суббота начинается! Службу-то читать некому! - Я вообще неграмотная, отвечает Анфиса. - А Иулия наша-то говорила, что службу читать может! Тут Отец Трифон посмотрел на меня, - пусть она и читает, отпусти ее с кухни! - Отец Трифон, говорю чуть не плача, - я ничего не могу читать, - я совсем заболела. Пауза. - Анфиса, так вылечи ее! Читать-то сегодня совсем некому! - Как мне ее лечить? Она сама не молится. Вот ее бес-то и мучает… - Ну, это ты уж как знаешь, а надо, чтоб к четырем часам она читала… Тут уж я не выдержала: - Анфиса! Ну какой еще бес? При чем тут молитвы? Ты же видишь, я мерзну, лучше бы валенки мне дала… Слезы теперь уже не на шутку жгли мне глаза. Черствость старой монахини меня просто поразила. Себя было ужасно жалко. Поворчав еще немного, Анфиса усадила меня у печки. Дала свои валенки и свои четки: - Читай, горе наше, девяносто раз 90-й псалом. - И чем мне это поможет? А чаю горячего? - Читай и не болтай, - был ответ. И я стала читать, передвигая пальцы по бесконечным монашеским четкам. Много ли, мало ли времени прошло… - Анфиса, я все прочитала. И, кажется, поправилась. Болезни во мне не было и следа. Зато, неведомо откуда, появились силы. - А я что говорю... Ну, иди уже в храм, люди собираются, - ответила монахиня. Службу я прочитала здоровым голосом и ни разу не чихнула. Да и потом долго еще не болела. А суровая матушка Анфиса с тех пор стала казаться мне добрейшим человеком! Прошли годы, прежде чем я поняла, какой именно «бес» тогда меня мучил. Я его не видела в себе, а старая неграмотная, но опытная монахиня распознала сразу: имя этому бесу – гордость или гордыня. В православной практике этот «бес» изгоняется смирением, а научиться настоящему смирению – целая наука! Многовековой опыт подвижничества научил православных иноков и инокинь бороться с ним мягко, не унижая человека. Такой опыт часто описывается в монастырских патериках. Вот только читать истории чужого смирения - очень интересно... совсем другое - оказаться самому на месте незадачливого паломника.

ПРОСКОМИДИЯ, ЧТО МЫ ЗНАЕМ О НЕЙ?

Очень часто люди пишут нам имена своих близких и приходится спрашивать: какую именно требу Вы хотите заказать? Люди теряются, не знают, что именно они хотят заказать и на какой срок. Чаще всего отвечают: запишите, как Вы считаете нужным... Вот и пришло решение, ещё раз опубликовать текст, в котором подробно объясняется, что такое Проскомидия, как подать записку на Проскомидию о здравии или упокоении, на сорокоуст (чтобы поминали сорок дней), на полгода или год!
Еще до того, как началась служба, в алтаре совершается ПРОСКОМИДИЯ. Проскомидия – ЭТО САМОЕ ВАЖНОЕ ПОМИНОВЕНИЕ О ЖИВЫХ И УСОПШИХ. Кроме этого - это первая часть литургии, такое чинопоследование, во время которого из просфор, вынимаются частицы.
Священник совершая проскомидию молится: «Господи, помяни рабов Твоих...» и перечисляет имена ( когда записок много, имена читают алтарники, а священники вынимают частицы из просфор). Все записки, которые вы подавали в храме, за свечной ящик или передавали он-лайн в электронном виде, все эти записки берутся в алтарь. Постоянно чтец или пономарь помогает в этом— ходит в свечной ящик, забирая записки, или заранее распечатывает на принтере, или когда очень много, открывают файлы на планшете, встают рядом со священником, который совершает проскомидию, и тихонько читает имена а священник всех поминает. Так совершается первое поминовение.
Тут не просто молитва за того или иного живого или умершего, а очищение грехов этой самой бескровной Жертвой. Тут каждая часть, проникаясь Кровью Спасителя, делается уже предстательницей пред Ним за того, о чьем имени она вынута.
Вот почему вынуть из просфоры частицу о живом или умершем за Литургией в Православной Церкви всегда считалось самым спасительным и плодотворным поминовением.
Поминовение на проскомидии, изъятие частиц о здравии и о упокоении, а потом погружение их в потир – ВЫСШЕЕ ПОМИНОВЕНИЕ В ЦЕРКВИ!!!
Проскомидия еще символизирует собой рождество Иисуса Христа и совершается в алтаре скрытно для верующих, находящихся в храме, — так же, как скрытно, неведомо для мира произошло рождение Спасителя.
Верующие люди в первой части Литургии (проскомидии)не участвуют. Они просто пишут записки и оставляют их. А в древности верующие более активно участвовали в Проскомидии, даже сами произносили имена своих близких.
Кстати сказать, и сейчас в некоторых православных странах, например в некоторых сельских храмах Греции, мы можем наблюдать такую же традицию, в стиле древнехристианских времен.
Жертвенник стоит прямо у самого выхода из алтаря. Священник стоит спиной к выходу, ну, или боком к выходу, на расстоянии протянутой руки, так что верующие люди могут написать записку и подать ее прямо в руки священнику, который совершает поминание.
Священник тут же эту записку берет и тут же говорит: «Помяни, Господи, рабов Твоих...» Более того, можно самому испечь хлеб, и частицы о здравии или о упокоении дорогих тебе людей будут вынуты не из просфоры, а из хлеба, приготовленного твоими руками, женщины приносят хлеб, завернутый в полотенце.
Такие теплые еще хлебы. И вот эти хлебы приносят, и священник берет этот хлеб у хозяйки, берет ее записку, какое-то пожертвование, говорит: «Помяни, Господи…» – поминает, вынимает частицы из этого хлеба и женщине хлеб отдает. Через изъятие частиц простой хлеб становится священной просфорой. И хозяйки берут этот хлеб домой, и там всем, кто приходит, – например, детям, внукам, – всем этот хлеб дают, по кусочку.
Чтобы верующим напомнить, что в это время, когда идет проскомидия, они могут помолиться о своих живых и усопших, в Греции в это время звонят в колокольчик. То есть, когда священник помянул всех, за кого подали записки, чтец или пономарь берет колокольчик и в него звонит.
И все люди, которые ходят и ставят свечки или просто ходят по храму и целуют иконы, они мысленно говорят: «Помяни, Господи …» и называют себя или вполголоса произносят имена своих близких, усопших или живых.
Хотя у нас такой традиции нет, но, как вы понимаете, суть остается та же. То есть, когда мы приходим с вами перед началом службы, покупаем свечи, уже идет проскомидия. Мы можем с вами купить свечу, подать записку, приложиться к иконам, но потом хорошо бы остановиться и помолиться от души за всех живых и усопших, помянув их поименно. И таким образом вы тоже станете участниками проскомидийной молитвы. Священник – в алтаре, вы – в храме, но все единым сердцем возносят молитву о людях.
В записках, пишут имена только тех, кто крещен в Православной Церкви!!!!
Обычно проскомидия совершается священником на жертвеннике, при закрытом алтаре, вполголоса. Завершается она, когда на клиросе читаются 3-й и 6-й (а иногда и 9-й) часы по Часослову.
Вот несколько поучительных историй о смысле Проскомидии:
У мощей святителя Феодосия Черниговского нес послушание иеромонах Алексий (ныне он прославлен как местночтимый святой), будущий старец Голосеевского скита Киево-Печерской лавры. Как-то он утомился и задремал у раки. Во сне ему явился святитель Феодосий и благодарил за труды. Он просил помянуть на литургии его родителей иерея Никиту и Марию. Когда иеромонах Алексий спросил святого, как он может просить молитв священника, когда сам стоит пред престолом Божиим, святитель Феодосий ответил: «Приношение на литургии сильнее моих молитв».
А Святитель Григорий Двоеслов рассказывает о том, что после смерти нерадивого монаха, страдавшего сребролюбием, он повелел отслужить по усопшему 30 заупокойных литургий, а братии творить общую молитву о нем. И вот после совершения последней литургии этот монах явился своему родному брату и сказал: «Доселе брат я жестоко и страшно страдал, теперь же мне хорошо, и я нахожусь во свете».
Дальше:
Эти все частицы, вынутые с поминовением о здравии и о упокоении, священнник кладет на специальное блюдо – дискос, где лежит уже частица хлеба, которая станет Телом Христовым. Называется эта частица «Агнец». Потом это блюдо с Агнцем перенесут во время Великого входа и поставят на престол. Эти частицы, как бы люди эти, будут возле Агнца, возле Христа Самого лежать.
После того, как все причастники приобщатся Святых Тайн, священник
влагает в потир возлежащие на дискосе частицы о святых, о живых и усопших.
Это делается для того, чтобы святые в ближайшем соединении с Богом воз- радовались на небесах, живые же и мертвые, чьи имена указаны в записках, омывшись самой Пречистой кровью Божия Сына, получили оставление грехов и жизнь вечную.
Об этом говорят и слова, произносимые при этом священником: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною».
Вот почему необходимо совершать поминовение живых и усопших именно в Церкви, на литургии — ведь именно здесь происходит очищение Кровию Христовой совершаемых нами ежедневно грехов. Жертва, принесенная Господом нашим Иисусом Христом на Голгофе и ежедневно во время литургии приносимая на святом Престоле, является полной и совершенно исчерпывающей платой за наш долг Богу — и только она, подобно огню, может попалить в человеке все его прегрешения.
АМИНЬ И БОГУ СЛАВА!
А всем нам Ангела Хранителя ко сну!