Предыдущая публикация
В продолжении темы: Курагот та анбак (адат) вери къзакох.
19 ѳiлiпавкѣ тош 19 дiкембрїя Свѣтой Мікалай / Казачий календарь и катехизис … или почему еще казаки поминают святого Николая как «Отвратного Пастыря», который будучи «о ревности по Богу ОБРАЗ КРОТОСТИ», но заушением (ПОЩЕЧИНОЙ) Ария возбесившегося укротив, церковь Христову от ереси ОТВРАТИЛ". На рис. Святитель Николай «заушает» бьет ересиарха Ария на Первом Вселенском соборе. Фрагмент иконы XVII в.
У казаков Волго-Донского междуречья сохранилось предания о том, как на Первом Вселенском Соборе скромный епископ Мир Ликийских Николай (ѵ къзакех Мiкола) дал укорот наглости главы еретиков Ария: «адеснай ѵ ланiту прiпрел възбѣсiшiся Арiя», то есть по просту «дал в морду» за то, что он возводил хулу на Спаса Исуса - отрицал православно-христианское учение о единосущности святой Троице. За это святой Микола был первоначально осужден Собором и "заключен в узилище", но за тем оправдан.
Первый Никейский собор — собор Церкви, созванный римским императором Константином I; состоялся в июне 325 года в городе Никее (ныне Изник, Турция) стал первым Вселенским собором в истории христианства. На соборе было прямо осуждены арианская и другие ереси, провозглашено, что православное христианство ни какого отношению и связи с иудаизмом не имеет, определено было время празднования христианской церковью Велика Дня – Воскресения Спаса Исуса, выработаны двадцать канонов и принят догмат - Никейский символ веры , утверждающий учение о Троице «единосоущной и не разделимой», «воскресении мертвых и жизни будущяго века».
Пребывание святителя Николая на соборе засвидетельствовано ранними житиями, в частности, написанным архимандритом Михаилом (датируется 800 г.) В древнейших песнопениях – блаженны (1-я половина ΙΧ в.) сообщение о том, что святитель Николай спорил с Арием и победил его
Учений твоих гласом поражен был в сердце Арий
и богословскими твоими сетями был связан язык Евномия.
Троицу безначальную – Отца, Слово, Духа Соединосущного –
пространно ты проповедал и сих осудил
во глубину молчания, к твари сопричисляющих Создавшего.
Подтверждение так же находим у св. Андрея Критского (г.ж. 650 -740 г: «Ты мечом веры одушевленное разделение Ария вместе со смешением Савелия срубил под корень».
Есть примеры из Октоиха – каноны, написанные св. Иосифом Песнописцем (+880) в честь святителя Николая. В них слышна громозвучная проповедь о борьбе свт. Николая с Арием и арианством:
«Изощрен меч духовный явился еси, мудре, лукавыя плевелы еретичествующих посекая и добродетелей стези спасительныя верным углаждая, отче Николае» (канон 3 гласа, песнь 3, тропарь 1).
«Витийствуя божественная, Николае, беззаконнующих незатворенная уста явственно заградил еси и от Ариева губительства многия избавил еси...» (канон 4 гл., п. 8, тр. 1).
«Силою Божиею, преблаженне, еретичествующих полки попрал еси, и от тех прелести стадо твое спасл еси, Николае» (канон 6 гл., п. 7, тр. 1).
«Пажить горькую злочестия Ариева потребил еси, Николае, растворением (собств.: целительным питьем) словес твоих...» (канон 7 гл., п. 6, тр. 3).
«Губящаго древле Господни люди безумнаго Ария удавил еси жилами словес твоих...» (Арий представлен здесь под образом хищного волка, в приступе бешеной ярости бросающегося на пастуха, защищающего стадо; пастух душит его при помощи тетивы своего лука, закручиваемой вокруг головы зверя) (канон 3 гл., п. 7, тр. 1).
Сегодня принято считать что святитель Николай не физически заушил Ария, но сделал это морально и словесно. И об этом сказано предостаточно. А если вдуматься, то какая разница: припечатать словом или делом? Приведем цитату из творений великого учителя Церкви святителя Иоанна Златоуста.
«Но раз у нас зашла теперь речь о хуле, то я хочу просить всех вас об одной услуге… — именно, чтобы вы унимали в городе тех, кто богохульствует. Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулит Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди. И если судья пред судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов; ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того (Царя)» (Беседа о статуях, I // Творения… СПб., 1899. Т. II, кн. 1, с. 25. ).
И в заключение необходимо отметить, что заушение святителем Николаем еретика Ария – это настоящий подвиг святителя по защите Православной веры. Еретик Арий, разорвавший ризы Христа и разрушающий Церковь Божию, по идее может быть достоин и того и другого. И бывают ситуации, когда «молчанием предается Бог», и, как говорит мудрое изречение: «Где надо – не промолчи». Слово «толерантность» в медицинском языке означает нечувствие к боли. Горе нам казаки, если наш личный и народный духовный организм останется нечувственным к той боли, которую причиняют ереси «неоязычества» и «эсэсэсэрщины» сегодня! Святитель Микола дал пример исторжения из собора нечестивого. То есть отвратил церковь Христову от пагубы ериси. Именно по этому он в казачьих иконах называемых «Никола Отвратный» изображен как отвращающий от казака христианин бесов, пагубь и ерись. Так и мы должны исторгнуть из нашего народа всё то, что действуют на его погубу, то есть отвратиться от собственной гибели ! Поступать надобно по православной совести. Однако наша совесть – вовсе не всеядная и беспринципная «свобода совести». Совесть – это со-весть, со-причастие с вестью. Для нас, православных, – со-Евангелием, а значит – со-Христом. Евангелие сообщает, как Господь Иисус Христос прощает явную грешницу, однако без компромиссов и без толерантности изгоняет бичом торгующих в Храме. Также и святитель Николай вместе с любовью помогает всем, обратившихся к нему в его личной беде (в независимости от вероиповедания), но проявляет твердость и силу в защите православной веры. Он это делает и поныне. А мы казаки, являемся ли мы сегодня «церковью воинствующй» отвращающей зло или … кто мы тогда?
Следующая публикация
Нет комментариев