Smart Babylonia with Olga

Продолжу тему супружеской неверности. В Месопотамии женщин достаточно сурово наказывали за измену мужу, если эта измена была доказана. По Законам Хаммурапи (свод законов, составленный по приказу царя Хаммурапи, который правил Вавилоном с 1792 по 1750 гг. до н.э.), при наличии доказательств измены муж мог решить судьбу не только жены, но и одновременно любовника: §129 Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, то их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба [любовника]. Казнь гулящей жены через утопление прописывается и в другой статье законов, где регламентируется ситуация, когда жена отказывает мужу в интимных отношениях: §142 Если женщина возненавидела мужа и сказала: «Не бери меня», то дело ее должно быть рассмотрено в ее квартале, и, если она блюла себя и греха не совершила, а ее муж гулял и очень ее унижал, то эта женщина не имеет вины: она может забрать свое приданое и уйти в дом своего отца. §143 Если она

Семьи создают не только люди, но и животные, да и изменяют не только люди, но и, например, обезьяны. Но именно у людей появляется юридически оформленная семья и формализуется понятие супружеской измены. В Месопотамии изменяли и мужчины, и женщины. Но если мужская измена вредила только женским чувствам, то измена женская ставила под вопрос законность наследника, а соответственно появлялась опасность передачи имущества не родным детям. Именно поэтому измена жены грозила судебным разбирательством. В законах Хаммурапи, одном из древнейших документов Месопотамского права, который был создан в XVIII в до н.э., прописываются две ситуации обвинения женщины в измене:   (§131) Если  жену человека ее муж обвинит,  но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной,  то она может  произнести клятву богом и вернуться в свой дом. (§132) Если  на жену человека был простерт палец по поводу другого мужчины,  но она не была схвачена при  лежании  с  другим мужчиной,   то   ради   своего  мужа  она 

Правитель Царства Верхней Месопотамии аморей Шамши-Адад (1815-1775 гг. до н.э.), завоевав огромную территорию, поставил своих двух сыновей руководить двумя крайними точками нового царства. Старший, Ишме-Даган, стал царем Экаллатума на Тигре, а младший, Ясмах-Адду, - правителем города Мари на Евфрате. Отец же уехал на север в город Шубат-Энлиль (карта ниже). У старшего хорошо получалось управлять своей областью: Экаллатум процветал, а восточные враги были под контролем. А вот младший, Ясмах-Адду, делал свою царскую работу через не хочу и поэтому получал от отца такие вот письма: Эх ты! Сколько нам еще придется руководить каждым твоим шагом! Ты что маленький ребенок? Разве ты не взрослый мужчина? У тебя что до сих пор нет волос на подбородке? Когда ты будешь управлять своими владениями? Разве у тебя нет перед глазами примера твоего брата, который командует огромными армиями?... (ARM I 73) Нарушая все современные правила общения с ребенком, отец сравнивает его с успешным старшим братом

Давно у меня не было рубрики "вещица из гробницы", хотя разной красоты в древних захоронениях Ближнего Востока было найдено много. Посмотрите на очень яркое и наполненное символикой ожерелье из египетского мужского захоронения периода Нового царства. Примерная датировка бус, которые были найдены в одной из фиванских гробниц, 1550-1425 гг. до н.э. Это захоронение знатного египтянина, не принадлежавшего к царской семье. Украшение представляет собой чередование крошечных бусин и различных амулетов, изготовленных из драгоценных камней, например, из сердолика, из фаянса (покрытая глазурью глина), стекла (кстати, очень ценный материал в древнем Египте), золота, серебра и олова. Среди амулетов можно различить подвески в виде лотоса, лягушки и рыбы, которые символизируют плодородие; миниатюрное изображение богини Таурт (в виде гиппопотама) и бога Гора (в виде сокола) в центре, они должны были защитить владельца украшения. Амулет в виде мухи защищал от укуса опасных насекомых или свидетельство

Вчера в Пушкинском музее открылась выставка одного экспоната - фрески IV в. до н.э. из Воронежского музея им. Крамского. Фреска италийская с известным для того периода сюжетом «возвращение воина»: воин на коне возвращается из похода с трофеями, а его встречает жена (на представленной фреске сохранился не весь сюжет). Такие фрески находят в гробницах, часто вместе с посудой, поэтому немного италийской керамики на выставке тоже представлено. Фреска больше ста лет хранилась в запасниках Воронежского музея, а теперь была отреставрирована во Всероссийском художественном научно-реставрационном центре им. Грабаря. Основной акцент выставки именно на проделанной реставраторами работе. Выставка в Греческом дворике Пушкинского музея в Москве продлится до 30 марта, и потом фреска будет увезена обратно в Воронеж и видимо станет постоянным экспонатом Воронежского музея.

Начиная с периода Третьей династии Ура (2112-2004 гг. до н.э.) в месопотамской иконографии в руках у некоторых божеств появляется предмет, «кольцо с прутом», который исследователи интерпретируют как символ божественной власти. Этот предмет, а иногда считали, что два предмета, достаточно долго пытались как-то идентифицировать: кольцо и жезл, пастуший посох, веревка… Похожие предметы, прут согнутый кольцом, находили в памятниках майкопской археологической культуры (Северный Кавказ, 4 тыс. до н. э.), но было непонятно их назначение и их связь с месопотамским символом. В 2009 году пара таких предметов была найдена в захоронении in situ вместе с тушами быков, в носах у них. Стало понятно, что это кольца управления быками и что в майкопской культуре они вряд ли имели какое-то сакральное значение. Их назначение было утилитарным. По всей видимости в Месопотамии чуть более позднего периода эти предметы появились уже в абстрактным значении как символ божественной власти.

У хеттов, как и у многих народов мира, есть змееборческий миф. Главного персонажа этого мифа зовут Иллуянка, и он змей. Миф об Иллуянке, возможно, является результатом сплава хаттской и индоевропейской традиции (хатты - население Анатолии, которое было ассимилировано пришлыми индоевропейскими хеттами). Скорее всего illuyanka - это хаттское слово для змеи вообще, взятое хеттами для обозначения конкретного мифологического существа. В мифе змей Иллуянка борется с богом грозы Тархунтом, который ценой больших усилий и лишений его побеждает. Миф об Иллуянке рассказывался хеттами во время новогоднего фестиваля Пурули, который праздновался весной (обратите внимание, что в Месопотамии новый год тоже начинался в день весенего равноденствия). Известны две версии развития событий в отношениях Иллуянки и Тархунта. В каждой из них Иллуянка выигрывает первое сражение, но победа по итогу остается за богом Грозы. В первой истории помогает богу Грозы богиня Инара и человек по имени Гупасий. Они устраив

Ищете хороший подарок для тещи? Иногда хороший подарок для тещи – ничего не дарить тестю. Я сейчас поясню. У царя города Мари (город на среднем течении Евфрата, совр. Телль Харири) Зимри-Лима (1775-1761 гг. до н.э.) была жена из Алеппо по имени Шибту. Алеппо во 2 тыс. до н.э. был столицей царства Ямхад. Так вот помимо молодой жены у Зимри-Лима были также очень милые отношения с ее родителями - царем Ямхада Ярим-Лимом и его супругой Гашерой. Зимри-Лим даже ездил к ним в гости в 1766 г. до н.э. и подарил теще дорогие украшения: золотую пектораль (нагрудное украшение) и украшенную агатами застежку для одежды. Но это мелочи по сравнению с личной услугой, которую он оказал ей годом позже. Когда Зимри-Лим гостил у тестя в Ямхаде, Ярим-Лиму приглянулась одна из танцовщиц в свите зятя. По возвращении в Мари Зимри-Лим получил письмо от тестя с просьбой прислать ему девушку. Нетрудно догадаться, что Гашера была недовольна увлечением престарелого мужа. Она начала заваливать письмами зятя и дочь с

Слово «музей» восходит к александрйискому Мусейону, эллинистическому культурному центру в Александрии, который был основан Птолемеем I в начале III в. до н.э. В состав Мусейона, «храма муз», входила и знаменитая Александрийская библиотека. В александрийском Мусейоне можно было увидеть важные культурные и религиозные артефакты. Хотя именно этому учреждению мы обязаны словом «музей», это не самый ранний пример подобного выставочного пространства в истории. Тремя веками ранее около 530 г. до н. э. в Вавилонии жила принцесса Эннигальди-Нанна, которая была дочерью последнего вавилонского царя Набонида ((556-539 гг. до н.э.) и сестрой его сына - знаменитого библейского Валтасара (Бель-шар-уцура). Эннигальди-Нанна была жрицей бога Луны Сина (шумерское имя бога - Нанна) в Уре и именно там в специально отведенном месте храмового комплекса, «доме гипару» (gipāru), она курировала первый известный в мире музей. В гипару содержались различные интересные артефакты, многие из которых были раскопаны о

Посмотрите, какой красивый фаянсовый голубой гиппопотам из Древнго Египта периода правления одного из Сенусертов, фараонов 12 династии (1961-1878 гг. до н.э.). Статуэтка величиной 20 х 7.5 х 11.2 см изображает гиппопотама. Она покрыта голубой глазурью и расписана лотосами, которые отсылают к месту обитания гиппопотама - болотам, и символизируют возрождение: крупные цветы лотоса закрываются на ночь и снова открываются утром. В Египте гиппопотамов боялись, они могли перевернуть рыбацкую лодку или повредить судно, их поэтому старались умилостивить как и другие силы природы. Гиппопотам хранится в Метрополитен-музее и у него есть имя - Уильям, которое происходит из юмористического рассказа 1931 года, где высмеивалась семья, считавшая гиппопотама оракулом и общавшаяся с его изображением в каталоге музея. Этот рассказ в 1936 году вошел в сборник под названием «Уильям и его друзья: известные обитатели Музея Метрополитен», который выпустил сам музей. Там рассказывается об изображениях животны