Российский этнографический музей

Белокурая девушка в белоснежной шубе длиною до пола, постоянная спутница и помощница Деда Мороза, по совместительству, его любимая внучка. Пожалуй, каждый уже догадался, о ком идёт речь, ведь Снегурочка – хорошо знакомый нам с детства персонаж. Между тем, характерные внешность и темперамент Снегурочка приобретает лишь во второй половине XX века. Образ главной героини новогоднего праздника генетически связан с персонажем русских сказок – девушкой, слепленной из снега бездетными стариком и старухой. Правда, сейчас эта связь все менее очевидна, ведь фольклорная Снегурочка кардинально отличается от романтичной героини из пьесы А. Н. Островского и оперы Н. А. Римского-Корсакова и, тем более, от советской Снегурочки – задорной, но воспитанной и послушной внучки Деда Мороза. В этой статье мы с вами проследим, как менялся внешний облик и характер «снежной девушки». Истоки образа следует искать в народных сказках. В настоящее время известно несколько десятков различных историй о Снегурочке, но

1 января официально стало первым днём нового года в России в 1699 году, когда Пётр I подписал указ о введении Юлианского календаря в стране. Однако, традиция празднования этого дня не получила широкого распространения в то время и после смерти императора постепенно забылась. Ещё в конце XIX – начале XX вв. русские крестьяне встречали новый год не так, как мы с вами: обычай ставить новогоднюю (рождественскую) ель тогда еще не имел широкого распространения в русской деревне, а Деда Мороза, главного персонажа современного Нового года, тогда не существовало. Тем не менее, представление о некоем Морозе в крестьянской среде бытовало: это был образ, олицетворяющий зимнюю стихию и суровый холод. На основе этого народного поверия в середине XIX века начал формироваться облик «доброго Мороза». Только в начале XX столетия под влиянием западных традиций в произведениях русских писателей и поэтов Дед Мороз постепенно приобретает черты, знакомые нам всем с детства. В этой статье мы подробно рассмотр

31 октября 1996 года Россия, Украина, Грузия, Болгария, Турция и Румыния подписали Стратегический план действий по реабилитации и защите Чёрного моря. В честь этого важного события, когда все черноморские страны были готовы к совместным действиям по эффективному природоохранению, было решено ежегодно отмечать Международный день Чёрного моря. Чёрное море является одним из самых крупных водоёмов с несмешиваемыми слоями воды. Его отличает очень богатая экологическая система, насчитывающая 2500 видов животных, 270 видов многоклеточных водорослей, более 600 видов фитопланктона. Чёрное море – одна из важнейших для истории и экономики России часть ойкумены. Продвижение к черноморским берегам всегда было частью  цивилизационного становления нашей страны. Территорию Северного Причерноморья занимают такие историко-культурные области, как Крым, Новороссия и Северо-Западный Кавказ. В научных исследованиях учёные неоднократно обращалиось внимание на сходные черты в культуре народов, населяющих побе

Выставка покажет, как движения человека погружены в культуру, и как спортивные занятия людей определяются традициями, модой, актуальными смыслами и ценностями. В основу проекта положены результаты полевого антропологического исследования опыта участия людей, наших соотечественников из различных регионов страны, в двигательных активностях. Они ходят на лыжах и занимаются борьбой, танцуют и фехтуют, погружаются в ледяную воду, играют в городки и делятся с нами своими размышлениями о смыслах движения. Авторский коллектив выставки предложит посетителям сопоставить свой опыт с материалами проекта и задаться вопросом: а что же мы делаем, когда движемся? В Российском этнографическом музее выставка будет работать до 23 марта 2025 года. На выставке представлены костюмы, убранство жилища, религиозные и праздничные атрибуты и игрушки из коллекций Ивана Спиридоновича Абрамова. Проект приурочен к 150-летию Ивана Спиридоновича, этнографа и фольклориста, краеведа и собирателя и построена на материала

Многие полагают, что чай в Россию привез Петр I, но на самом деле русские знали о чае уже в XVII веке. Правда, некоторое время его употребляли в России только как лекарство. Еще в XVIII столетии чай был дорогим удовольствием, доступным только высшим слоям общества. Широкое распространение среди крестьян этот «заморский» напиток получает в XIX веке. Астольф де Кюстин, французский путешественник, посетивший Россию в 1839 году, поражался такому широкому распространению чая среди крестьян: «Русские, даже самые бедные, имеют дома чайник и медный самовар и по утрам и вечерам пьют чай в кругу семьи; при этом <…> деревенская простота жилища образует разительный контраст с изящным и тонким напитком, который в нем пьют». Действительно, к концу XIX столетия в некоторых местностях русские пили чай ежедневно! У зажиточных крестьян буквально каждый прием пищи мог сопровождаться этим напитком (интересно, что бытовала привычка пить чай до еды). Но, бывало и так, что бедные крестьяне могли позволить се

Работа в рамках проекта «Культура движения. Проект о культуре, спорте и образе жизни», в котором участвует наш музей при поддержке Благотворительного фонда Владимира Потанина, в очередной раз доказывает, что Российский этнографический музей является обладателем уникального наследия в сфере народной культуры. Музейные памятники, а также исследования сотрудников, позволяют контекстно раскрывать темы, имеющие отношение и к реалиям современного «большого спорта». Аналоги различных спортивных состязаний можно обнаружить в народном быту. Например, военно-спортивные игры воспитывали силу, ловкость, умение владеть оружием; метание и стрельба в цель тренировали глазомер, выдержку. У многих народов получили широкое распространение гонки на животных: скачки на скорость и на дальность, спуск по горному склону, гонки на собаках и оленях. Известно, что в народной культуре существовали соревнования, вплетенные, в канву народных праздников. В качестве примера можно привести борьбу – поединок борцов, и

Спас – народное название христианского праздника, посвященного Иисусу Христу – Спасителю (Спасу). Сложилась традиция празднования в августе трех Спасов: Медового, Яблочного и Орехового. Преображение Господне (Второй Спас, Яблочный) в Православной церкви входит в число наиболее чтимых верующими двунадесятых праздников календаря, связанных с земной жизнью Иисуса Христа (Господские праздники) и Богородицы (Богородичные праздники). Он установлен в память о явлении божественной сущности Христа трем его ближайшим ученикам во время молитвы на горе, когда они услышали с небес голос Бога Отца, который произнес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте». С этим событием христианской истории  связано еще одно народное название праздника – Спас на горе. Однако обычно церковный праздник Преображения в народе именовали  Яблочным Спасом, так как к этому времени на большей части территории России уже поспевают яблоки и другие плоды нового урожая. Пришел Спас – всему час: плоды зреют, Пришел Спас –

Может показаться, что быт простого народа совсем непримечателен. Орудия труда, одежды, посуда – все это, как думают многие, просто и однотипно. Однако, это не так. Сегодня мы рассмотрим посуду, которую русские использовали для подачи хмельных напитков на стол, и убедимся в этом. Первым делом бросается в глаза необычная форма сосуда. Давайте рассмотрим его внимательнее: может быть, он что-то напоминает вам? Если вы обнаружили некоторые сходства с восточной посудой, то оказались совершенно правы! Прообразом подобных сосудов (жбан для пива, квасник) стали кувшины для воды с длинным носиком и ручкой, известные под названиями афтафа, афтаба (афтофа, афтоба). На исламском Востоке было распространено и название кумган, которое «прижилось» и в России, где эти кувшины появляются еще в XVI –XVII веках. Но, если в Азии кумганы применялись для омовений, совершаемых мусульманами перед намазом, то в России их стали использовать для подачи напитков на стол. Со временем русские начали самостоятельно и

В этом году исполняется 295 лет со дня рождения российской императрицы - Екатерины II (урожденной немецкой принцессы Софии-Августы-Фредерики Ангальт-Цербстской), которая родилась 2 мая 1729 года в городе Штеттине в Пруссии. Её правление продолжалось более трех с половиной десятилетий, с 1762 по 1796 год. Оно было наполнено многими событиями во внутренних и внешних делах, осуществлением замыслов, продолжавших начинания Петра I. Нередко его называют «золотым веком» Российской империи. Этому событию посвящена книжная выставка в научной библиотеке музея. На выставке представлены издания законодательных трудов императрицы Екатерины II, отрывки из её педагогических и исторических сочинений. Книги, в которых раскрывается интересный жизненный путь Екатерины II в воспоминаниях её современников и историков. Представленная литература с разных сторон демонстрирует достижения и особенности правления Екатерины II, а также затрагивает исторические события, связанные с ее правлением. Императрица Екате