Лилия Габдрафикова

Да, знаменитый Шигаб-хазрат или Шигабутдин Марджани был всего на семь лет старше Каюма Насыри. Он родился 16 января 1818 года. Мне в персоне Ш. Марджани всегда нравилась какая-та живость ума и сердца… не бронзовый он вовсе. С одной стороны, человек большой внутренней выдержки, спокойно (?) перенесший разные вихри судьбы (представьте бедного муллу из Заказанья, ставшего конкурентом казанского авторитета-олигарха; а еще дважды вдовца и безутешного отца, похоронившего наследника) и другие тяготы жизни (купил дом, а он почти сразу сгорел), написал много трудов…. Кстати, моральная выдержка, видимо, была связана и с физической - т.к. в молодости Шигабутдин Марджани был известным батыром сабантуев в Заказанье, постоянно выигрывал в борьбе курэш. С другой – почитаешь его книги по истории и ё-моё: про этого вроде бы написал что-то хорошее, а про другого не пожалел критики, и про второго, и про третьего… В общем, субъективность тоже не была ему чужда. А, значит, чувства разные в нём, ой, как

Человеческое общество на протяжении многих веков существует в двух системах координат – сельской и городской. Они постоянно взаимодействуют, дополняют друг друга, в то же время две эти системы всегда противопоставлялись. Помимо административных, экономических особенностей не малую роль играют и социальные характеристики села и города, сельского и городского образа жизней. В Российской империи разрыв между селом и большинством городов долгое время был условным. Уместнее говорить об аграрных городах, которые часто существовали лишь на бумаге. «Русские «казенные» и «штатные» города вызваны к жизни административным гением, его потребностями и удобствами, его соображениями о необходимости известного положенного «по штату» числа городов, создавшихся не то для симметрии, не то для оживления тоскливого однообразия сплошной белизны карты России», – отмечал публицист и историк Г.Джаншиев. Темпы урбанизации в России значительно ускорились лишь в пореформенное время. Отмена крепостного права, ро

Какой была татарская деревня сто лет назад? На этот вопрос хотели бы ответить многие, но вряд ли мы сумеем представить с точностью все детали прошлого татарского аула. Конечно, историки и краеведы продолжат изучение сотен, тысяч архивных дел и в будущем. И, надеюсь, будут новые книги по истории разных деревень и селений. А вот некоторые из нас просто будут любоваться картинами художника Давида Бурлюка столетней давности и посмотрят на татарские деревни Белебеевского и Уфимского уездов Уфимской губернии его глазами. Тем более статья об этом оказалась самой популярной в этом году. Как татарин придумал черешню имени себя Интересно, что герой этой статьи ученый-агроном Хасан Еникеев тоже был родом из Белебеевского уезда Уфимской губернии. Когда в годы Первой мировой войны Давид Бурлюк писал свои картины в тех краях, ему было 5-7 лет. Всю жизнь он посвятил изучению садовых культур и их адаптации на средней полосе нашей страны: черешни, вишни, яблоки... Потомок татарских дворян из деревн

«Народы Булгарии под игом Золотой Орды (в связи с этногенезом казанских татар)», «Присоединение Татарии к русскому государству и ее историческое значение» - именно так звучат названия работ Хайрутдина Гимадутдинова, более известного как Хайри Гимади (1912-1961). В 1940-1950-е годы он работал в казанском Институте языка, литературы и истории (ИЯЛИ). Об этом периоде жизни ученого подробнее - в публикации Алины Галимзяновой. Сохранилось письмо от 30 марта 1943 г., где сказано, что Татарский Обком ВКП (б) направляет в их институт для работы в качестве научного сотрудника сектора истории Х. Гимадутдинова. Так с 1943 г. Х. Гимади начал работать в должности старшего научного сотрудника ИЯЛИ при СМ ТАССР, а с 15 декабря 1945 – старшего научного сотрудника ИЯЛИ Казанского Филиала АН СССР (КФАН СССР), где с января 1946 г. возглавил работу сектора истории. Институт языка, литературы и истории стал основным местом работы Х. Гимадутдинова. Здесь началась его плодотворная научно-исследовательская р

Наверное, мало, кто знает ответа на этот вопрос (ну, за исключением выпускников татфака). Вообще, роман свидетельствует о зрелости отдельного этнического сообщества, о формировании национального самосознания, и о коллективных размышлениях по поводу путей развития нации. Это уже не просто эпос или предание из устного народного творчества о подвигах племенных вождей, а продукт буржуазной эпохи – времени формирования европейских наций. Роман такого типа представляет другую литературную форму, где герой, как правило, борется с несправедливостью современного ему мира. Так когда же был написан такой роман и кто был его автором? Татары как буржуазная нация сформировались еще в царскую эпоху, т.е. задолго до советских экспериментов с республиками/автономиями и прочими административно-территориальными делениями в СССР. Поэтому и размышления о путях собственного развития и критика действительности (а не недавнего прошлого) начались в их среде задолго до внедрения партией соцреализма в литературе

Основной опасностью для жителей больших и малых городов, впрочем и сельской местности, дореволюционной России оставались пожары. Например, только в 1891 году в Уфе случился 31 пожар, число погоревших домов достигло 36, а общая сумма убытков - 45 570 рублей. Поэтому строили противопожарные стены между домами, создавали пожарные команды, более-менее имущие горожане страховали свое жилье от огня. А еще во второй половине 19 века появилось множество агентов - представителей столичных фирм, которые в первую очередь предлагали свои услуги по страхованию от огня. В начале 1870-х годов в России были наиболее известны такие страховые общества, как Первое, Второе, Петербургское, Московское, «Саламандра». К концу XIXвека ведущим становится общество «Россия», учрежденное в 1881 году. Его представители активно использовало рекламу. На больших вокзалах и пристанях устанавливались павильоны общества в виде древнерусских теремков, на застрахованных зданиях укреплялись таблички с надписью «В обществ

В XIX столетии татары начали принимать особенно активное участие в местном самоуправлении Российской империи, это было связано с реформированием земских и городских органов власти. После преобразований Александра II –го, с 1860-1870-х годов к работе властей подключились представители широких слоев местного населения: собственники городских домов, землевладельцы, обладатели торговых свидетельств. Гласные (так тогда назывались депутаты городских дум и земских собраний) из татар считались довольно ответственными и избиратели редко обвиняли их в игнорировании своих общественных обязанностей, они исправно посещали все заседания. В некоторых местностях татары успели приобрести опыт муниципального управления еще до буржуазных реформ второй половины XIX века. Например, с 1780-х гг. в некоторых городах и пригородах действовали Татарские ратуши – органы местного самоуправления, построенные по этноконфессиональному принципу. Они были образованы в местах компактного проживания татарских купцов и

В 1933 году будущий ученый Хайри Гимади окончил историческую секцию историко-экономического отделения Казанского педагогического института и получил квалификацию «педагога по историко-экономическим дисциплинам в рабфаках, техникумах и школах повышенного типа». О ранних годах Х.Гимади, предшествовавших учебе в КГПИ, см. эту публикацию: С сентября 1933 г. Х. Гимади поступил в аспирантуру на кафедру Истории СССР КГПИ. За время прохождения здесь обучения (до июля 1936 г.) он сдал все обязательные испытания по кандидатскому минимуму, при этом работа над кандидатской диссертацией им не была завершена вовремя. Скорее всего это было связано с чрезмерной загруженностью молодого аспиранта: одновременно с учебой он преподавал в родном ВУЗе, где в период 1933-1942 гг. прошел путь от ассистента и старшего преподавателя до исполняющего обязанности доцента кафедры истории СССР, а затем декана исторического факультета КГПИ. Кроме Педагогического института Хайри Гимадиевич вел лекции в Институте маркс

Отметим, что археологический памятник с условным названием "Татарское городище" охватывает довольно длинный исторический период с 8 века до нашей эры до 10 века нашей эры. Здесь побывали и скифы, и сарматы, и хазары. Кстати, всех их можно назвать предками и современных татар. Археологические находки, связанные с фортификационными сооружениями, системой дорог, культовыми сооружениями, местами хозяйственной деятельности, склепами и т.д. позволяют представить в какой-то степени жизнь людей ранней железной эпохи. Все это окружено реликтовым лесом, скалами, гротами, водопадами и родниками. В общем, величие природы и исторического наследия края завораживают. С 1992 года "Татарское городище" стало заповедником. Сейчас это памятник федерального значения. Охраняются также и местные "Татарские" скалы из известняка-ракушечника, ведь это уже природный памятник краевого значения. Ну, а паломники стремятся к "Татарскому источнику", т.к. вода его считается целебной. Родник тоже находится рядом. О