Святые места

Вопрос: Можно ли принимать у себя дома и ходить в гости к блудникам и прелюбодеям? Протоиерей Димитрий Рощин: Здесь, знаете, это вопрос иммунитета. Мы видим, что Господь наш Иисус Христос сам говорит это о себе в Евангелии. Он говорит: «Про меня люди говорят, что вот, Сын человеческий любит есть и пить вино, дружить с мытарями и грешниками». Мы видим, что часто Христос приходит в дом, что было, в общем, иудейским законом запрещено, к людям, которые с точки зрения этого закона являются грешными и недостойными. И не только посещение, но и вообще общение с правоверным иудеем того времени. Христос же говорит: «Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию». А дальше вопрос иммунитета, с которого я начал. То есть христианину не возбраняется общение с кем бы то ни было, но просто перед тем, как вступать в это общение, оно может быть дружеским, оно может быть деловым и так далее. Но просто мы всегда помним, что мы в первую очередь христиане, а во вторую очередь — уже чьи-то др

В эту пятницу Церковь читает тридцать первое зачало Евангелия от Матфея, девятая глава, с четырнадцатого стиха и далее: «Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» Что они имели в виду? Но не то чтобы ученики Господа непрестанно вкушали мясо. Нет, если мы читаем Евангелие, мы увидим, что у них очень часто не было с собой пищи, и даже ели, срывая колосья. А очень большой пир, когда пять хлебов и две рыбы разделили на 5000 человек, состоял из ячменных хлебов и рыбы. По современным меркам, это и есть пост. Но в то время, когда спрашивают Его, пост подразумевал совершенное воздержание от пищи. Невкушение пищи совсем. И вот эта традиция совершенно не вкушать никакую пищу была характерна для учеников Иоанна Крестителя и фарисеев. Кстати, когда сейчас говорят о том, что в субботу запрещён пост, что имеется в виду? По правилам апостольским запрещён пост. Запрещено совершенное невкушение пищи. Единственный день в году,

Вопрос: "Нет в сердце любви даже к собственным детям. Что делать?" Протоиерей Димитрий Рощин: Мы с вами существа, слепленные из праха, из земли. Вот это точно апостол Павел называет сосудами глиняными. "Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам" (2Кор. 4:7). Мы, как говорит он красиво, Богом живём, и движемся, и существуем. Мы существа ограниченные и состоим из того, что мы набрали за свою жизнь внутрь себя. Покаяние, по сути, это есть освобождение, часто болезненное, от того, что мы считаем своим, что на самом деле нашим не является, и замещение его благодатью Божьей, то есть Богом. Богом, который есть любовь. Если в нашем сердце нет любви, это значит, что оно занято какими-то другими вещами. Неважно, к детям ли это любовь, к близким, к посторонним людям, к человечеству. Если в сердце нет места для любви, значит, сердце занято чем-то другим. Наше сердце может быть занято в первую очередь всем, что питает наше самолюбие

Разговор с батюшкой о том, кому, как и в каких случаях стоит подавать милостыню. Вопрос: Какое пожертвование лучше: на храм или малоимущим? Священник Константин Корепанов: Ну, строго говоря, разницы нет никакой. Заповедуя давать деньги, десятину, скажем, ту же самую, Господь повелевал её давать и на храм, и на, скажем, нуждающихся. Вот так пока. То есть, даже в десятину помощь нуждающимся была имплицирована, она входила в эту десятину. Но кого слово Божье в этом смысле считает нуждающимся, приравнивая помощь им к содержанию храма? Это вдовы, сироты и те люди, которые оказались странствующими, чужими людьми. У них ничего здесь нет. Они шли с другой страны и оказались вот здесь, без средств существования. Вот им ещё в некоторых случаях. А так это вдовы и сироты. То есть, те люди, которые по объективным причинам не могут сами себя прокормить. Понимаете разницу? То есть, не всякий нуждающийся человек приравнивается вот к такой священной жертве. Мы можем помочь любому. Просящему у тебя д

Важные церковные события на этой неделе: 16 июня, в понедельник, начинается седмица 2-я по Пятидесятнице; Начало Апостольского поста. Церковь вспоминает перенесение мощей благоверного царевича Димитрия из Углича в Москву в 1606 году. Во вторник, 17 июня, мы чествуем память Святителя Митрофа́на, патриарха Константинопольского, и Преподобного Мефо́дия, игумена Пе́шношского. 18 июня, в среду, православный мир отмечает день памяти Священномученика Дорофе́я, епископа Тирского, и Перенесения мощей благоверного великого князя И́горя (во Святом Крещении Гео́ргия) Черниговского и Киевского. 19 июня, в четверг, мы чествуем память Преподобного Виссарио́на Египетского, чудотворца, и преподобного Иларио́на Нового, игумена. 20 июня, в пятницу, Церковь вспоминает Мученика Феодо́та Анкирского, праведного Па́вла Таганрогского и преподобного Варлаа́ма Ху́тынского. В субботу, 21 июня, Церковь вспоминает Великомученика Фео́дора Стратила́та. 22 июня, в воскресенье, неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех с

Вопрос: «Могут ли святые ошибаться?» Протоиерей Александр Никольский: Конечно, они же люди. Безгрешен только Христос. Он никогда не ошибался, потому что он был Богочеловек. Бог не ошибается, Бог знает всё. А святые могут ошибаться. Григорий Богослов в какой-то момент своей жизни верил в реинкарнацию. Тогда ещё учение церкви не было так догматизировано, как у нас сейчас. Если что не знаешь — возьми, почитай учебник догматики, учебник нравственного богословия, святых отцов почитай. Всё мы можем прочитать. Лишь бы мы не ленились это делать. А тогда нечего было читать, ничего не было написано. Всё только формулировалось — все догматы и так далее. И потом он узнал, помолился, подумал, может, с братьями посоветовался и, конечно, от этой ложной идеи отказался. Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник по-разному думали о душе человеческой, об ангелах по-разному думали, даже спорили между собой. Кто из них более прав, мы до сих пор не знаем. Они, конечно, всё уже знают — они уже преставились, он

В этот четверг читается двадцать седьмое зачало Евангелия от Матфея, восьмая глава с двадцать третьего стиха и далее, где описывает следующее событие. "И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?" На самом деле у них в лодке был Творец мира, о Котором в Писании говорится, что мы Им живём, и движемся, и существуем. И само это волнение на море оно произошло не без Его воли, хотя Он и спал как человек. Но как Господь всемогущий и всевидящий, Он сам эту бурю на море и навёл. Зачем? А чтобы ученики Его научились через это событие, как можно уповать на Него, и как Господь совершенно в безвыходной ситуации может

Читаем Псалтырь со священником Александром Даниловым. Я буду давать некоторые комментарии к тексту для того, чтобы вы, возможно впервые столкнувшись с Псалтырью, смогли понять её. С одной стороны, я не заменю святых отцов, но, возможно, дам вам пищу для размышления. Сегодня мы читаем 1-й псалом: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Не так – нечестивые, [не так]: но они – как прах, возметаемый ветром [с лица земли]. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники – в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет». Псалтырь начинается со слова «блажен», то есть высшей степени счастлив человек, который не ходит на совет нечестивых. Это достаточно старая

Вопрос: «Зачем молиться ежедневно и как делать это правильно?» Священник Андрей Филонов: Такие вопросы часто у нас возникают, когда мы знакомимся с церковной традицией. В самом деле, это часто совершенно за гранью нашего опыта. Понятно, когда есть какой-то важный повод: венчание или болезнь близких, сдача экзаменов, поступление на новую должность или ещё какое-нибудь судьбоносное решение. Но зачем ходить в храм каждое воскресенье и тем более молиться каждый день? Дело в том, что при таком подходе мы мыслим молитву как некий проект, имеющий конкретную цель, способы достижения и сроки. Например, ждём мы повышения по службе или результатов экзаменов — мы понимаем, когда это должно произойти. Готовимся к этому, стараемся и молимся. После завершения дела в нашем сознании этот проект, включая молитву, закрывается, и мы переходим к следующему. Такой подход свидетельствует о наличии у нас религиозного сознания, так как мы допускаем участие высших сил в нашей жизни, но вместе с тем показывает,

Вопрос: «Всегда интересовала мистическая тема: полтергейсты, привидения, экстрасенсорные способности. Не провоцирует ли обращение к потустороннему миру реальные негативные проявления этого мира?» Протоиерей Михаил Дудко: Любое внимание к чему бы то ни было, конечно, приближает нас в ментальном смысле к этому явлению, как, например, внимание к тёмному миру, внимание к каким-то религиозным особенностям тех религий, которые не видят в духе злобы ничего дурного. Мы видим на примере некоторых индуистских направлений, когда к злу особое тяготение есть. Я уже не говорю о сатанистах вообще. Внимание к такого рода феноменам особенным образом перенастраивает наше внимание. Мы начинаем замечать то, чего не замечали раньше. Мы начинаем чувствовать то, от чего Господь нас по милости своей великой избавлял. Это зачастую приводит к тому, что явления реального потустороннего мира совершаются не где-то в стороне, вне зоны нашего внимания, но совершаются уже и где-то очень близко, и это очень сильно чу