Православная Жизнь

Духовенством называется совокупность (точнее сказать, система) мужчин-христиан, осуществляющих священное служение в Церкви Божьей. Самый известный представитель духовенства – воскресший из мертвых и возглавляющий Церковь Господь Бог и Спас наш Иисус Христос. Высший чин принадлежит только одному Человеку и называется Мессианским – Спаситель одновременно является Первосвященником, Жертвой, Пророком, Учителем и Царем вселенной. В Сионской горнице Мессия свершил первую Обедню (Литургию, Мессу). Важно не забывать о двух, по сути, ветхозаветных священных чинах – Богородице и Предтече. Каждый из них также принадлежит только одному человеку. Богородица у нас одна – Пресвятая Дева Мария. То же самое с Предтечей – Крестителем Господним был пророк Иоанн. Эти чины не входят в категорию духовенства, но масштаб личностей и степень святости как Богородицы, так и Предтечи, оказывают огромное влияние на судьбу вселенной вообще и Церкви в частности. Иерархически ниже, после Мессианского, в духовенстве

Пресвятая Троица – единый истинный всемогущий Бог и Творец вселенной. Замысел Отца Небесного, Сына Божьего и Святого Духа стремится к вечному совершенному миру – Небесному Царству. Бог является самодостаточным, бесконечно блаженным Существом, потому что главное свойство Его Личностей – любовь. Любовь вечна и безвременна – у нее нет причины, и она является причиной всего. Любовь побеждает всякое зло. Согласно святым отцам, Бог настолько преизбыточествует любовью, что в вечности Он принял решение увеличить блаженство. А для этого требуются другие боги, на которых требуется изливать любовь. Библия называет богами разумных существ: «...Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров...» (Второзаконие 10:17). Бог, сотворивший мир, не способен быть злым – Он добр. Бога никто на добро не программировал – любовь безначальна и является результатом свободного вневременного выбора Пресвятой Троицы. Если Ему для умноже

Спаситель предупреждает христиан: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14-15). Некоторые люди говорят: «Я простил (простила) обидчика, но забыть его поступок не могу». Если человеку хочется об этом говорить – значит, обида, на самом деле, еще не ушла из души и гнездится она в духовном сердце. Если память не страдает, то помнить многие события, особенно прискорбные – это нормально. Но если обида по-настоящему прощена, воспоминание о ней – это просто не вызывающая эмоций информация в голове. Она подобна шраму от ранения: боли больше нет, а напоминание о травме остается. Разумеется, недобрые дела, которыми мы согрешаем друг против друга, могут быть разными – более или менее жестокими. Как небольшую, так и тяжелую обиду человек может не прощать очень долго. И если второй вариант вполне понятен, то первый говорит о нехороших симптомах души. Каки

Если человек называет себя православным, но заявляет, что постоянно в храм ему ходить не обязательно, то к православию он не имеет никакого отношения. Чаще всего, называя себя этим прилагательным, такие люди имеют в виду свою принадлежность к русской нации и факт некогда свершившегося над ними таинства Крещения. В Бога эти "православные", конечно, верят и говорят, что Тот у них якобы находится "в душе". Иногда люди этого типа даже заходят в церковь, чтобы поставить свечку, попросить что-нибудь у Бога, помянуть родных усопших и т.д. Иногда крещеный человек, не любящий храм, даже не ленится ругать духовенство на чем свет стоит (хотя живого священника раза два в жизни видел), жаловаться, что храмов слишком много, а больниц мало, что на благолепие уходит слишком много денег, что в Церкви все почему-то должно быть бесплатным и т.д. Главный персонаж данного размышления вполне может верить в происхождение человека от животных, в инопланетян и все подобное, во что православным верить запрещено

Действительно, среди современных верующих часто можно встретить тенденцию к бегству от церковных собраний. Если ехать в монастырь, то желательно в глушь: чтобы три километра лесом и еще два на лодке. Если идти на службу, то хорошо бы в сельский, малолюдный храм. Если крестить ребенка, то непременно, чтоб индивидуально. С одной стороны, это понятно. В повседневной жизни нам и так хватает общения, человеческих взглядов, мнений. Хочется сначала побыть с собой, чтобы понять, а кого, собственно, представлять пред Богом… Господь Иисус Христос Сам сорок дней постился в пустыне, тем самым освятив подобные намерения. Но в то же время Он учит нас не пренебрегать молитвой церковной: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). Молитва в храме – не то же, что дома. Любой человек, который по опыту знает и то, и другое, –

Вопрос воспитания детей в христианстве во все времена был актуален. Ведь семья, ни больше ни меньше, – это "малая" Церковь. И от того, чему она научит своих чад, будет зависеть их дальнейшая жизнь – счастливым или несчастным быть на свете. Однако менялось общество, нравы, преображались и приемы воспитания. Прошли те времена, когда общество, в большей своей массе, занималось благим воспитанием нового поколения. Когда многие вещи считались бесчестьем, без надобности обучать этому специально – это было попросту недопустимо. Вообще, надо заметить, что с уходом в историю Российской Империи, из обихода ушло очень много слов и понятий о чести ("честь имею", "Ваша честь" и т.п). И это довольно символично в контексте «чти отца и мать», а также восхваляемого Богом блаженного мужа, который не идет на совет нечестивых (Пс.1:1). То есть, блажен тот, кто не идет на совет к людям, не усвоившим правил должной чести к Богу и людям. И сегодня можно наблюдать именно эту тенденцию – постепенную утрату в о

Матрона Дмитриевна Никонова (будущая блаженная Матрона Московская) родилась в начале 1880-х годов в селе Себино Тульской губернии. Семья ее была бедной. У родителей Матроны – крестьян Дмитрия Ивановича и Натальи Никитичны Никоновых – была еще одна дочь и два сына. Всего в семье родились восемь детей, но четверо из них умерли от болезней в младенчестве. Еще до рождения Матроны Наталья решила отдать ее в приют (родители были уже немолоды и все так же бедны), но ей приснился необычный сон: белая безглазая птица с лицом человека села матери Матроны на грудь. Когда Наталья проснулась, то передумала бросать дочь на произвол судьбы. Матрона родилась без глазных яблок и с сомкнутыми веками. Другие дети часто обижали девочку, но она была доброй и ни на кого не злилась. Часто Матрона успокаивала мать, которая боялась тяжелой судьбы для слепого ребенка. Матрона любила держать в руках святые иконы, будто разглядывая их. Много времени девочка проводила на церковных службах. В восьмилетнем возрасте

Многие называют истории сотворения и грехопадения Адама и Евы иносказанием, специально придуманным для якобы примитивного мышления древних людей. Могло ли все произойти именно так, как описано в Бытии? Все ли так просто с историей плода с запрещенного дерева? Какая глубочайшая духовная истина скрывается за мнимым мифом? Давайте, опираясь на бесспорные истины, которыми обладает Церковь, внимательно поразмышляем об этом, впрочем, не дерзая придавать этому размышлению статус, равный святоотеческому учению. Библия не сообщает нам, были ли у древнейших разумных существ (бесплотных духов) какие-то заповеди и священные объекты. Вероятнее всего – нет, потому что предметом их созерцания был Сам Бог. Тогда их интеллект уже был совершенным, всю духовную реальность они не просто понимали, а видели такой, какая она есть. Тем не менее, одни бесплотные пали, осознанно и навсегда укоренившись в злобном мировоззрении, а другие навсегда стали добрыми. Картина, в которой механизм человеческого определени

Деревянные кресты, которые в древности изготавливали в больших количествах, чтобы прибивать к ним людей – изобретение зла и символ ненависти. На них умирали как преступники, которые по решению власти заслуживали такую смерть, так и ни в чем не виновные люди. Многие считают крестную казнь самой мучительной. Совершенно не разбирающиеся в вопросах веры люди, часто обвиняют христиан: мол, вы поклоняетесь страданиям, не хотите радоваться жизни, и вообще, вы все дураки и рабы, а на груди у вас то же самое, что на могиле. Такое мнение – лишь суждение о других по себе, трансляция собственного уныния, страха смерти и неспокойной совести на других людей. Да, мы почитаем смерть, но смерть не абы кого, а смерть Богочеловека, которая делает радостной и долгожданной личную смерть каждого нормального христианина. Бог отобрал у зла его оружие (крест) и уничтожил этим оружием глубинную причину зла и смерти – грех. Люди спасаются не автоматически, иначе все зло после Иисусова служения исчезло бы, но оно

Преподобномученик Корнилий Псково-Печерский родился в 1501 г., в городе Пскове. Он происходил из боярского рода. Отец и мать святого были благочестивыми христианами, а звали их Стефаном и Марией. Когда Корнилий еще был ребенком, Мария заметила у него горячий интерес к духовной жизни. Родители привили будущему святому любовь к странникам. Ради получения Корнилием образования, Стефан отдал сына в Псковский Мирожский монастырь, где отроки приучались к послушанию, осваивали грамоту, ремесло книгописания и иконопись. Обитель была местом созидания настоящей культурной сокровищницы – там составляли и переписывали летописи, жития святых и богослужебные тексты. Будущий святой жил в монастыре под духовным руководством одного из старцев. Его послушанием были изготовление свеч и иконопись. Юноша особенно почитал Пресвятую Деву Марию, и перед тем, как приступать к написанию каждого образа, соблюдал пост и горячо молился Ей. Во время создания икон Корнилий творил непрестанную молитву. Получив образо