Православная Жизнь

В то время, как первопредки всех людей Адам и Ева были сотворены Богом сверхъестественным способом, известный библейский персонаж по имени Каин был первым человеком, зачатым при участии мужчины и рожденным из материнской утробы. Трагичные атрибуты падшего человеческого рода, связанные с историей Каина, и к которым можно применить прилагательное "первый", на этом не заканчиваются. Первый рожденный супругами человек стал первым же убийцей. Первая человеческая смерть произошла из-за убийства одним родным братом другого. Первые похороны – это похороны родителями ребенка. Первый праведник был убит. Вспомним историю Каина. Он и его младший брат Авель однажды приносили жертву Богу. О потерянном райском блаженстве в теснейшем общении с Ним они слышали от Адама и Евы. Каин принес в жертву результаты своих земледельческих трудов – «от плодов земли». Авель же совершил всесожжение лучших барашков своего стада – первородных, а также приношение «от тука их». Бытие сообщает, что Богу понравилась жерт

Годеновский Крест – это христианская святыня, чудесно обретенная несколько веков назад в Ярославской земле. Обычное место пребывания Креста – храм Иоанна Златоуста в селе Годеново, что находится на подворье Переславского Никольского женского монастыря. Предание гласит, что в 1423 году, за тридцать лет до падения Царьграда, святыню обрели на Сахотском болоте, что неподалеку (8 км) от Ростова Великого. Тогда недалеко от места обретения трудились пастухи. Вдруг, в одну из ночей, они увидели столп света, падавший прямо с неба. Любопытство пастухов победило их страх и удивление, и они подошли поближе. Внутри свечения мужики увидели Крест, спускающийся «со стороны Греческой». Рядом с Распятием молился Святитель Николай. От святыни раздался голос, повелел построить в том месте храм, и пообещал Божью помощь всем, кто будет перед ней молиться. До Ростовского епископа Дионисия дошла весть о чуде, и владыка, после приезда на место явления святыни и поклонения ей, благословил там строительство дер

Христианский термин "скверноядение", означающий грех употребления запрещенной религией пищи, впервые появился в Четвертой Маккавейской книге, написанной в I веке – возможно, сразу после событий, описанных в Евангелии. Само же это понятие появилось в связи с сотником Корнилием, который стал христианином благодаря апостолу Петру. Запреты на ту или иную пищу существовали в ветхозаветные времена у многих народов, но более всего их было у единственного древнего неязыческого народа – еврейского. Пищевые запреты у иудеев – это божественное установление, данное через пророков Моисея и Аарона. В священном тексте приводится список животных, плоть которых запрещалось употреблять в пищу. Есть можно было животных, жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта. Чтобы поесть рыбы – как морской, так и речной, – ловить можно было только ту, что покрыта чешуей. Акулы, например, с религиозной точки зрения в пищу не годились. Птицу можно было есть только покрытую перьями. Согласно книге Левит, нельзя было ес

Трудно найти человека, который совершенно не боится перехода в другой мир, но у всякого испытывающего моральное угнетение от посещения кладбища, явно что-то не в порядке с душой. Он не хочет смириться с общей для всех неизбежностью и чересчур боится смерти. Кладбище – это место внутренней духовной тишины и надежды на вечную радостную жизнь с Богом. Места захоронений напоминают верующим, что мертвые однажды воскреснут, и все праведники навсегда войдут в эту радость. Любовь к ближним – святое чувство, поэтому и могилы людей являются святынями. Место погребения христианина с духовной точки зрения – особенно красивое место. Крест – это символ Искупления, знак жизни, а не смерти, потому что Христос взял на Себя все воздаяние за человеческий грех и воскрес раз и навсегда. Традиция установки над могилой христиан крестов – смысловое созвучие с православной верой. Если над местом погребения ставят надгробие из камней, крест уже изображают на нем и, желательно, в верхней части плиты. Надгробие –

Тело человека – вместилище души, имеющее с ней тесную связь. Как душа влияет на тело, так и тело влияет на душу, выставляя душе различные свои требования – желания, среди которых есть и греховные. Святые отцы называют тело осликом, на котором его хозяйка (душа) должна "доехать" в рай. Вьючное животное не может быть командиром своего хозяина, поэтому духовный человек должен учиться максимальному контролю над своим телом. В числе прочего, для этого Церковью установлены многодневные посты. Личное усилие воли постника при содействии благодати смиряет тело, в результате чего список охватывающих сознание желаний сильно сокращается. Аскет восходит на новый уровень свободы. Последняя подготовительная неделя к Великому посту называется Сырной седмицей, а по-народному – Масленицей. Она следует за мясопустной неделей и является одной из сплошных седмиц – пост в среду и пятницу отменяется, миряне не едят мясо, но нет поста на прочие скоромные продукты – рыбу, молоко и производную от молока пищу. Л

Православные церкви строят по образцу древнего Иерусалимского храма – единственного рукотворного дома Божьего в ветхозаветной эпохе. В принципе, для жизни Церкви храмы не нужны: первую литургию (Тайную Вечерю) свершил Спаситель на одной "квартире" в Иерусалиме, а основа современной земной Церкви – это епископат. Во времена жестоких советских гонений архиереи шепотом служили в тюрьмах литургию для других верующих заключенных, а вокруг звучала матерщина и насмешки преступников. В Тело и Кровь Христову тогда пресуществляли буквально какие-то сухарики и водичку, а не хлеб и вино. Антиминс для архиерейской литургии не обязателен – полноту апостольской власти епископ имеет в себе как результат совершенной над ним хиротонии. Сохранились воспоминания репрессированных, в которых они свидетельствуют о пережитом ими райском блаженстве от литургии, совершенной в столь унизительных и отвратительных условиях. Но когда христиане живут в отсутствии внешних гонений, государство регистрирует Церковь как

Несколько дней в году Церковь Божья посвящает поминовению душ всех усопших христиан. Они называются Вселенскими родительскими субботами. Панихиды, которые совершают в эти дни, предусмотрены уставом и называются также вселенскими. Первая такая суббота приходится на Мясопустную седмицу – одну из подготовительных недель к Великому посту. После нее следует масленица. То есть, службы первой Вселенской родительской субботы совершают за неделю до поста. В воскресенье перед масленицей Церковь вспоминает пророчества о грядущем Страшном суде. К народному веселью люди присоединяют покаянное настроение. История установления Вселенской мясопустной заупокойной субботы начинается с апостольских времен. Это видно из устава, который, основываясь на древнейшем предании, в V веке изложил преподобный Савва Освященный. Из письменного источника IV века известна также традиция древних христиан собираться в некоторые дни на кладбищах и молитвенно поминать там усопших. Место в подвижном круге служб, занимаемое

Шестопсалмие – это несколько избранных священных текстов, читаемых в определенном месте суточного богослужебного круга. Во время его звучания Церковь требует от молящихся в храме особенного внимания и внутренней сосредоточенности. Лучше во время шестопсалмия по храму не ходить и, разумеется, не разговаривать. Шестопсалмие читают в начале каждой утрени. Исключение – утрени Светлой седмицы. Когда начинается эта часть службы, во всем храме гасят свет, и к центральному аналою подходит чтец с Часословом. Именно этот церковнослужитель с горящей свечой в руке и читает шестопсалмие. Чтение шести особых псалмов начинается со слов «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» – их возгласили святые Ангелы в ночь Христова Рождества, что слышали пастухи, которые вскоре пришли поклониться Спасителю. Когда заканчиваются первые три псалма, на солею выходит священник, становится лицом к царским вратам и тихо молится 12-ю особыми утренними молитвословиями. Чтение шестопсалмия – это на

Вкушение Тела и Крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа – величайший человеческий акт, выше которого ничего нет ни на земле, ни на небе. Если кто-то приобрел весь мир, но ни разу не причастился на литургии себе не в осуждение, такой человек бесконечно несчастнее самого убогого христианина, регулярно вкушающего Святые Дары. Учение о существовании для христианина опасности причаститься Святых Тайн себе в осуждение основано на следующих словах апостола Павла, обращенных к коринфянам: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает». Опираясь на это учение, а также на постановлени

Когда Господь Иисус Христос уже был распят за грех мира, страшно страдал, но еще не вкусил смерть, при Его кресте стояли Пресвятая Дева Мария, Ее сестра Мария Клеопова (дочь Иосифа Обручника), любимый ученик Христов Иоанн Богослов и Мария Магдалина. Спаситель заметил их и, имея в виду Иоанна, сказал Богородице: «Женщина, вот сын Твой». Потом сказал про Богоматерь апостолу: «Вот Матерь твоя!». Так в лице Богослова Господь усыновил и удочерил всех верующих в Него Пресвятой Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии. С того момента любимый ученик Христа стал заботиться о Богоматери и взял ее к себе. Существуют две версии относительно места пребывания Девы Марии после Вознесения Господня. Первая гласит, что Богоматерь и Иоанн Богослов, пока не находились в проповеднических путешествиях, жили в Иерусалиме – в доме апостола, находившемся на горе Сион. Там же закончился земной путь Царицы Небесной. Тело Богоматери положили неподалеку от Гефсиманского сада – в усыпальнице рода Давидова, где