Николай Бабкин | священник, клинический психолог

Друзья, собрал для вас 12 анекдотов про Великий пост. Здоровое чувство юмора помогает смотреть на пост не только как на строгий период воздержаний, но и как на возможность улыбнуться своим слабостям. Приятного чтения и бодрости духа всем нам! Эта статья категорически не подходит для людей с ригидным мышлением, которые убеждены, что радоваться в Великий пост — это грех, а улыбка приравнивается к чуть ли не смертному греху. Если вы предпочитаете страдать от чувства вины и подозревать в любой шутке следы дьявольского коварства — проходите мимо. Если вы не боитесь взглянуть на пост через призму самоиронии, а также способны позволить себе посмеяться над собственными слабостями, — добро пожаловать к чтению! Но если предпочитаете держать серьёзное лицо и считать каждую улыбку непозволительной роскошью, то лучше закройте эту статью. 1. В пост ты понимаешь, что "терпение" — это не только про молитвы, а еще про способность не съесть разом всю пачку постного печенья с постной колбасой и с постным

«Я пощусь, как Христос и Моисей!» — вдохновляющая мысль, но Христос и Моисей не жили в нашей в XXI веке: не стояли в пробках, не ходили на работу каждый день и не разбирались с дедлайнами. Идея просто взять их пост и применить к себе не работает. На выходе обычно получается слепая имитация постящемуся Моисею или святым. Но ведь это нам нужен пост, а не Моисею. Каждый год многие ищут инструкцию, как поститься правильно. Народ ищет волшебную методичку, как поститься «правильно». Начитавшись житий святых, верующие рвутся в бой, бросаются на хлеб и воду, но энтузиазма хватает ненадолго. В результате человек испытывает фрустрацию, чувство вины, а на душе скребут кошки. Пост - это не самоистязание и не испытание ради "галочки". Если ты принуждаешь себя к суровым ограничениям или к чрезмерному самообвинению, это может означать, что активен «наказующий/критичный родитель». Стремление поститься как монахи нередко порождает жёсткое обращение с собой. Насилие над собой становится способом соответ

Картинки про прощение отправляют, чтобы казаться добряком ради ощущения исключительности и принятия. Заодно поднять себе самооценку, почесывая гордыню: «Я же такой хороший, я всех простил!» Да-да, папа и мама наверняка гордятся тобой)) Обида — это состояние, которое часто связано с ощущением несправедливости, предательства или недооцененности. Однако, когда мы говорим о взрослом человеке, важно понимать, что эмоциональная зрелость предполагает способность осознавать свои чувства, управлять ими и выражать их конструктивно, а не подавлять или игнорировать. Обида - это регрессия в состояние, напоминающее детское восприятие мира. Когда ты обижаешься, ты как будто возвращаешься в детство: мир становится чёрно-белым, ты чувствуешь себя беспомощным, а все вокруг — злыми и несправедливыми. Но взрослый человек знает: обида — это не конец, а начало работы. Это сигнал, что твои границы нарушены, а потребности не услышаны.   «По-взрослому» - это не про отрицание обиды, а способность трансформиров

Однажды моя знакомая прислала мне открытку на Прощеное воскресенье. Я спросил ее: «А за что?» Подруга замялась: «Ну… если вдруг я тебя обижала…» Я подумал тогда: "Если ты не знаешь, за что, то зачем тогда просить прощения?» Порой кажется, что ничего страшного – подумаешь, поссорился, ну, слегка обиделся. Но проходит время, и эти незначительные обиды накапливаются, как мелочь в кошельке: сначала ее не замечаешь, потом она мешают, а в какой-то момент кошелек уже не закрывается. И вот приходит Прощённое воскресенье – день, когда люди массово рассылают друг другу смайлики, открытки с цветами и формально пишут: «Прости, если что». Как будто прощение – это просто традиция. Но так ли это на самом деле? Правда ли, что достаточно написать эти три слова — и ты освобождён от груза обид и вины? Но как прощать правильно? Как не превратить Прощённое воскресенье в праздник лицемерия? Давайте разберёмся. Когда накануне Великого поста мессенджеры завалены одинаковыми сообщениями о прощении, наверное, в

Впереди не просто преддверие Великого поста, а неделя, напоминающая о главном рубеже человеческой жизни — Суд Божий. Впереди не неделя блинов и веселого застолья, а возможность задуматься об ответе за прожитую жизнь. В Исаакиевском соборе изображение Страшного Суда поражает одной деталью: среди осужденных полно «праведников». Не богохульников, не гонителей веры, а вполне приличных людей, которые просто не выдержали присутствия Божией славы. Слева от Христа бегут тени и светлые фигуры — это не Бог их гонит, это они сами отворачиваются, потому что не могут вынести Его присутствия. Это и есть суть Суда. Бог никого не сбрасывает в ад — человек сам туда идет, потому что не может быть с Богом. Апостол Иоанн говорит об этом прямо: «Свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет» (Ин. 3:19). «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали, и не Твоим ли именем бесов изгоняли? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня» (М

В одном приходе служил пожилой священник, отец Павел - человек добрейшей души, но с твёрдым убеждением, что психология от лукавого. Поэтому, когда настоятель принял решение взять на работу в приход психолога, батюшка Павел недовольно бормотал: «Ну да, ну да, теперь и к светским умникам побегут, будто я сам не могу посоветовать, как семью сохранить…» С тех пор, каждое воскресенье после службы, психолог (назовём его Андреем) сидел в маленькой комнатке за иконной лавкой и консультировал прихожан. Отец Павел старался не вмешиваться, но при упоминании очередного сеанса у Андрея морщился и тяжело вздыхал. Прошло несколько месяцев, пока однажды к отцу Павлу не пришла молодая пара — Илья и Ирина (назовем их так). Парень успел раз семь повысить голос на жену, а она сидела с осунувшимся лицом и постоянно всхлипывала. Они жаловались друг на друга, делились обидами, «Мы не можем больше жить вместе!» — шёпотом заявила Ирина. Отец Павел долго пытался разобрать, кто прав, кто виноват, предлагал им вм

Прощеное воскресенье – это день, когда принято просить прощения у даже у незнакомцев. В идеале, прощение должно быть осознанным примирением, разве не так? Но чаще всего это превращается в массовый флешмоб, особенно в соцсетях и в мессенджерах: «Простите меня, если что не так!» или «Всех прощаю, и у всех прошу прощения!» И у всех в ответ одно и то же: «Бог простит, и я прощаю!» Формально звучит красиво, но в зачем просить прощение у всех один раз в год по расписанию? Многие вообще просят прощение скорее по привычке, чем по внутренней необходимости. В итоге прощение становится не внутренним выбором, а формальным ритуалом. Святитель Иоанн Златоуст писал, что ничто так не приближает нас к Богу, как готовность простить того, кто нас обидел. Однако «готовность простить» – это внутреннее решение, а не формальность в духе «ну что ж, прощаю». За этим может стоять глубокая неуверенность, травматический опыт и эмоциональная глухота, когда человек попросту не умеет просить прощения или не понимает

Каждый год перед Великим постом в соцсетях опять начинается одно и то же: «Масленица – это языческий праздник! Церковь её украла!». На самом деле, Масленица — это не славянский культ, который Церковь присвоила, и даже не церковный праздник блиноедения. Это народная традиция, которая наложилась на церковный календарь. Популярная версия звучит так: «В древности славяне провожали зиму и просили богов о хорошем урожае, сжигая чучело и устраивая гулянья. Потом пришло христианство, но Церковь не смогла искоренить праздник и просто приклеила к нему своё название». Это красиво, но факты не сходятся. Название "Масленица" происходит от слова "масло". Оно образовано суффиксальным способом от прилагательного "масленый" и существительного "масло". В этимологическом словаре Макса Фасмера указывается, что слово "масло" имеет праславянские корни и связано с понятием "мазать". Это отражает традицию обильного употребления масляных блюд, особенно блинов, во время празднования. В XIX веке этнографы, такие

Каждый год 14 февраля я наблюдаю, как и в церковных, и в светских кругах поднимается вечный вопрос: что мы вообще празднуем на день святого Валентина? Ведь в Русской Православной Церкви в этот же день чтится мученик Трифон, а про Валентина мы чаще вспоминаем только в контексте романтических валентинок. Что же произошло с Валентином на самом деле, и почему сегодня 14 февраля стало “днём всех влюблённых”? Давайте вместе разбираться. Начнём с того, что в римском мартирологе (Roman Martyrology), важном церковном документе, упоминаются три разных Валентина: один был епископом, другой пресвитером (то есть священником), а третий мирянином, и все они жили в эпоху ранних гонений на христиан. Документальные следы о них довольно скудны, но факт: несколько человек с одинаковым именем действительно пострадали за веру и были признаны мучениками. В V веке папа римский Геласий учредил их общее почитание, поскольку на тот момент церковь старалась систематизировать и закрепить память о всех, кто погиб з