Языковедьма

К концу XIX века лингвистам пришлось окончательно смириться с тем, что ни лексика, ни грамматика баскского не позволяют включить его изучение в индоевропеистику, также он не подошел ни к финно-угорским, ни к афразийским языкам, посему было положено начало отдельной науке васконистике (от устаревшего названия басков - васконы) - для изучения отдельной языковой семьи, куда входит один-единственный язык. В 1875 году американский лингвист У. Д. Уитни предположил, что баскский - это единственный язык, сохранившийся из семьи языков "аборигенного населения Западной Европы, вытесненного языками вторгшихся туда индоевропейцев". Этой позиции наука придерживается до сих пор: за полтора века пришло множество подтверждений. Пока другие народы, населявшие Пиренейский полуостров, контактировали с римлянами (в меньшей степени с кельтами и германцами), баскам удавалось избежать романизации благодаря гористой местности, где Римской Империи было трудно размещать свои легионы и контролировать население.

Почти у каждого ребёнка на постсоветском пространстве был период увлечения Египтом (древним, конечно). Однако увлечение это дальше пирамид, сфинкса и имен нескольких богов обычно не заходит, а к середине пубертата и вовсе сходит на нет. Давайте же соединим радость для внутреннего ребёнка и для наружного взрослого, и поговорим про Древний Египет - но чуть подробнее. И путь нас ждёт долгий. Перенесемся мысленно в долину великой реки Нил. Вот она течет, медленно, и величественно, а вокруг - желтые пески пустыни Сахары, оазисы и пальмы... Вам очень тепло и спокойно. На работу идти не нужно, до первых двигателей и телефонов ждать ещё несколько тысяч лет. Тишина. Где-то вдалеке кричит ибис. На самом деле, название реки Нил оставили нам не загадочные египтяне, а открытые всему новому (и старому) греки - они называли её Νεῖλος [Neîlos]. Возможно, это местные семитские племена, с которыми греки столкнулись, употребляли какое-нибудь такое слово (возможно, родственное еврейскому נַחַל [nákhal] ("

Сначала нужно читать про историю Карнавала в статье про Италию. Во Франции первые мысли о том, что зима подходит к концу, возникают в начале февраля, на Сретение (второго числа). Здесь это называется Днём Очищения ("Jour de la Purification") или Днём Свечей ("Jour de la Chandeleur"), видимо, тоже отчасти привет от римского февраля как месяца очищения перед началом нового года. Правда, пока ничего весёлого тут во Франции не происходило - только медленные процессии людей со свечами в руках, которые проходили по улицам. Буквально через три дня наступал День Святой Агаты (у нас - Агафьи Коровницы), который для французов означал окончание холодов. И вот тут уже становилось интереснее. Потихоньку начинались маскарады, а также сценки изгнания старухи, олицетворявшей зиму. Её возили на осле по домам, собирая милостыню, дети били её палками, а потом уничтожали. Правда, не окончательно - потом процесс повторялся в конце марта, а иногда и в мае, чтобы наверняка уже холода не вернулись. У нас же в

На Средиземье Средиземноморье весна начинается значительно раньше, чем снисходит до славян наших широт. Возможно, именно поэтому в Италии весёлое карнавальное время начинается уже в январе. Семнадцатого числа отмечают день Святого Антония, для чего накануне ночью на перекрестках и площадях зажигают большие костры. Хворост и камыш для них собирают все вместе - и называется это "fuochi di San Antonio" ("огни Святого Антония"). NB! Только не гуглите фотографии по словам "огонь Святого Антония", потому что так ещё называется гангрена, вызванная спорыньей. Я предупредила. А у нас этот день, кстати, тоже отмечали, под названием Антон Перезимник, правда, без костров. Праздник был скромный, ведь святочная радость уже была позади, а масленичная - пока далеко впереди. В будущее смотрели с опаской, проверяли, хватит ли запасов до конца холодов. Освящали сено и кормили им скот, молясь о его благополучии. Даже поговорки, связанные с этим днём, выражают недоверие и осторожность: "Перезимник обнадёжи

На втором месте по разудалости после новогодних гуляний, а может, и разделяя с ними первое, в русской деревне располагалась Масленица. Видимо, она изначально входила в цикл традиционных праздников, связанных с солнечным циклом, и была когда-то привязана к весеннему равноденствию (тогда как Святки - к зимнему солнцестоянию). Впрочем, возможно, выбирали не один и тот же день ежегодно, а смотрели на погоду: если чуть-чуть запахло весной, если солнышко выглянуло, значит пора. С принятием христианства даты стали ещё более плавающими из-за привязки Масленицы к Пасхе, и она переехала на более раннее время, ведь весеннее равноденствие теперь приходилось на Великий Пост, а во время поста веселиться и объедаться не допускается (это противоречие сегодня есть у Нового Года по новому стилю, потому что он попадает на Рождественский пост, который проходит по старому). Само название "Масленица", скорее всего, тоже уже христианское, потому что в это время перед постом уже переставали есть мясо, но ещё

Как правило, после того как напишешь о происхождении какого-нибудь заимствованного слова, в определенных кругах начинается паника на тему "откуда вы, черти, это взяли?!". Чтобы ответить на вопрос подробно, нужно писать целый трактат. Каждый раз писать трактат не хочется, поэтому разберём на одном конкретном примере, а выводы уже можно будет экстраполировать. Во всяком случае, будет ясна методология и примерный путь, который лингвисты проходят по каждому слову, прежде чем что-либо заявлять о его происхождении. Возьмём праиндоевропейское реконструированное слово *h₃rḗǵs ("правитель"). В большинстве индоевропейских языков есть его потомки: И что же мы видим? А видим невооруженным взглядом, что индийская и латинская формы выглядят похожими, но не близнецами, что характерно для родственных, параллельно развивавшихся слов. Такие же по отношению к ним протокельтская и протогерманская формы. Но вот между собой протокельтское и протогерманское слово уж очень похожи. И это подозрительно, потому

Через несколько дней на наши головы свалится День всех влюбленных, он же Валентинов день, и на какое-то время неравнодушные граждане разделятся на два воинствующих лагеря. Одна группа будет говорить, что басурманские и вражеские праздники нам не нужны, у нас есть Пётр и Феврония, да и вообще у нас женщинам цветы и так каждый день дарят, это на западе специальный повод нужен. Другие будут возражать, что любой праздник - это по определению что-то доброе, хорошее, и поднимает настроение из тлена серых будней, поэтому можно отмечать и Петра, и Февронию, и Валентина, и Ивана Купалу, и Кетцалькоатля, если хотите, лишь бы без человеческих жертв. Ну а мы с вами, как вечные искатели, беспристрастно посмотрим на всё это дело с высоты научного интереса, и выясним, откуда вообще эта традиция к нам пришла. В своей последней итерации День Святого Валентина - это, конечно, праздник христианский, а именно, католический, в честь римского святого, жившего в III веке, а может быть, в честь сразу двух св

Предупреждение: на того, кто в комментариях напишет про "ба-бу-бы", нашлю проклятие, по которому ему весь следующий год будут рассказывать только такие анекдоты и показывать такие мемы, которые уже десять лет как баян 😈 Не секрет, что в большом количестве языков в слове "мать" присутствует слог "ма": французская "maman", английская "mother", испанская "madre" - это, конечно, просто общее индоевропейское наследие. Но есть и языки других семей, где это слово очень похоже: "ama" (баскский, доиндоевропейский язык Европы), "ema" (эстонский, финно-угорский), "mẹ" (вьетнамский, австроазиатский), "umama" (зулу, из африканской семьи банту) и множество других. Очень часто в речи человека это и есть самое первое слово. Но сравнивать развитие речи у отдельно взятого человека и у целого человечества - хорошая идея или не очень? Смотря как сравнивать. С одной стороны, мы совершенно точно не можем даже пытаться заявлять, что процесс такой же - потому что со всей очевидностью он в корне отличается.

Лингвистика, конечно, наука интересная и многогранная. С одной стороны, она гуманитарная - потому что она про язык, а языки относят к гуманитарному профилю. С другой, особенно если говорить про сравнительно-исторический метод, эта наука довольно точная - это вам не филология, где важны смыслы и "что хотел сказать автор", тут есть законы, как в физике (из них множество исключений, но, как правило, и они подчиняются какой-то логике. А с третьей стороны язык, как проявление коллективного бессознательного, это такой почти живой организм или вид живых организмов. Иногда развивается вполне себе медленно и эволюционно, а иногда позволяет себе неожиданные мутации, и порой процесс его изучения может показаться естественной наукой, сродни биологии. Самый ужасный вопрос в лингвистике - это "почему?". Мы будем долго всей кафедрой рассказывать "как?" и даже "когда?", приводить аналогичные примеры, кричать, классифицировать, даже иногда предсказывать (!), но вот ПРИЧИНЫ явлений находятся в языке вес

Буква "ять", которая выглядела вот так: ѣ, была отменена в России после революции 1917 года. Наверное, это та средняя информация, которой владеет о ней средний обыватель, и именно такое относительно недавнее исчезновение и вызывает интерес. Если она была, то зачем? Что мы потеряли без неё? Что она нам давала? На второй вопрос ответить проще: без ятя мы не потеряли ничего. Кроме головной боли, которая начиналась у тех, кто пытался выучить, когда же он пишется. Потому что означал он ровно тот же звук, что и буква "е". Например, через ять писались слова "вѣра", "вѣдать", "лѣто", "мѣдь". Сегодня это "вера", "ведать", лето" и "медь", и написание через "е" никак не вредит их произношению. Но кое-что всё же изменилось, а именно перестала быть очевидной этимология. Например, раньше было ясно, что слова "мѣдный" и "медовый" не родственны, ведь они пишутся по-разному. То же с "мѣсить" и "мести", "мѣтить" и "меч". Не то, чтобы это критично - ведь этимологию можно посмотреть и в словаре. Просто ра