УЛУС НОГАЯ - НОГАЙ ЭЛ (NOGAI EL)

Оразамыз, шуькир Алла, басланды, Авыр ойлар артка энди тасланды, Аллах уьшин ийги ислер этейик, Кешируьвди биз Кудайдан куьтейик. Оразадынъ аьр бир куьнин сыйлайык, Дуныяга неге эндик, ойлайык! Оьзимизди биз беркликке сынайык, Сыйрат коьпир оьтеекти мутпайык! Салаватлар иманымыз кайрасын, Мол берекет тувган ерде яйрасын. Тил бирликте халкым меним яшасын, Алал асын, бисмиллях, деп ашасын. Аман-эсен юрсин кырда уланлар, Кутылсыншы ер юзинде кавгалар. Ана йойып, йыламасын балалар, Картайганда кыйналмасын анайлар. Йылувлыкты эш йоймасын тандырлар, Уьзилмесин бир кан аккан тамырлар. Оразамыз ашсын киртли юреклер, Мешитлерге йоллансынлар тентеклер. Баьри зат та бир Кудайдынъ колында, Биз тек

Цифровые термины Ногайша: 💻📱 Аьлемав – интернет Ав - сеть Халк ав - соц сеть Аьким – администратор Уьйренши – Адаптер Алат – Устройство/девайс Арабет – интерфейс Хикаьет – история/сторис Санар – компьютер Туьймелик/туьйметакта – клавиатура Туьйме – кнопка/клавиша Пикир – комментарий Пикирлев – комментировать Сылтав – ссылка Логика – мантык Ялгама – приложение Кулаклык – наушник Кишисес - микрофон Эслевиш - монитор Тамга - логотип Узаксес - телефон Шышкан - мышь Эстелик - память Салгыш - папка Ойкитап - ноутбук Такташык - планшет Тийтакта – тачпад Шыгыр - файл Ой - заметка Ям – почта Эсап – аккаунт Байланыс - связь Кызметши - сервер Билдирим - уведомление Лакыр – чат/беседа Куьшлевиш -

Презентация перевода книги классика ногайской литературы Басира Абдуллина

КАРАГАШНОГАЙ Я карагашногай! по Волге и Яику, По Тереку далеким и Куме И по Кубани и у Пятигорья Стоянки наши делали терме* Дремучий лес дал племени название Мы отпрыски Касаевой Орды! Потомки асов,узов и куманов И степь хранит величия следы! Веселья,битвы,горькие утраты, Чего ль не перенес ты, мой народ? Батыров храбрых,биев и джыравов Ногайских, помнит этот небосвод! В Осетии горах и в Прикубанье В степях родных -везде я Карагаш! Тем горд я был, ну а теперь,пожалуй, за имя наше и гроша не дашь! Потомки утопают в безразличье И стерлись на надгробиях тамги! И речь ногайская звучит все реже И уж родные стали как враги! Мои родные, приложите силы! Не дайте память предков В прах втоптать! И если кто мы чуть не позабыли, Давайте возрождать и вспоминать! За нас никто другой не отвечает Покуда сами в руки дело Не возьмём! Но вижу только тень былых ногаев И чести не достойную притом я карагашногай и тем всегда гордился Папаху деда я храню и плеть Ну а теперь я про бесчестья слышу и остаётся только лишь краснеть.. Не дайте сгинуть нашему народу, он мал числом И духом он поник! Имейте ж честь и возродите имя, И возродите память и язык! Нам никуда не скрыться от позора, И уж меня не разуверят в том, Что мы не стоим даже уваженья Коль сами за себя мы не встаем! * терме- юрты Рамиль Ишмухамбетов.

ДЕНЬ РОДНОГО НОГАЙСКОГО ЯЗЫКА 22 февраля в 10 ч. в центре культуры с.Растопуловка Приволжского района состоится мероприятие "День ногайского языка" Мероприятие проводится по инициативе АРМОО ЦНК "Эдиге" В программе мероприятия 1. Диктант на карагашском диалекте ногайского языка 2. Чтение стихов на ногайском языке 3. Лекция "Мангыты на Нижней Волге" канд.ист.наук Ишмухамбетова Р.В. 4. Награждение участников конкурса рисунков посв.родному языку 5. Конкурсы 6. Чаепитие

ТАТАРИН ИЗНАЧАЛЬНО ЭТО НЕ ИМЯ НАРОДА, А ПРОЗВИЩЕ ТИПА "АЗИАТ" Перепись уральских казаков. Приведу данные из материалов переписи: «. 23 сотни казак, татарин, Балта Асапкин по своей вере и курану сказал вправду: от роду мне 55 лет, родился на Яике, а дед и отец были родиною горские черкасы, отец мой от черкас пришел на Яик в 1623 году и умер, а я приверстан в службу тому 38 лет при атамане Прокофии Семенове, дети у меня Ишана служит в казаках, Уразай не в казаках 17 лет, да работник чувашенин Аить (неграмотный). Той же сотни татарин Балта Утяпов, от роду 40 лет, родился на Яике, дед и отец были родиною ногайских татар, пришли на Яик в 1653 году и померли, а я в казачью службу приверстан при атамане Федоре Семенникове тому 20 лет, у меня два бурлака татары, а детей нет (неграмотный). Той же сотни казак татарин Бекеней Дюжеев, от роду 27 лет, родился на Яике, дед и отец старинные яицкого городка казаки и померли, а я в казачью службу приверстан при атамане Григории Меркульеве тому 8 лет, детей и работников нет (неграмотный). Той же сотни казак татарин Мункей Калмыков, сын Калмыков, по своей вере и курану сказал: от роду 48 лет, дед, отец и я родиною калмыки, родился я в орде в Ханов улусе, дед и отец там померли, я из орды пришел на Яик в 1703 году и приверстан в службу при атамане Федоре Семенникове тому 17 лет, детей и работников нет (неграмотный)» (Уральские войсковые ведомости, 1869, 8 июня, №23, с.10-11). Иногда казаками становились через плен и неволю. Вот пример - «казак татарин Казей Кишкидиев, по своей вере и по курану сказал: от роду инее 43 года, дед и отец родиною Трухменских татар, отца завоевали калмыки в малых летах, жил он в калмыцкой орде, из которой пришел на Яик в 1634 году и в казаках умер, а я приверстан в службу при атамане Федоре Семенникове тому 25 лет, у меня дети: два сына пяти лет и одного году, да работник чувашенин». Из обработанных материалов переписи прослеживается еще одна тенденция, а именно: среди первых поселенцев был значительный тюркский элемент. В этом отношении интерес представляет казак, именующий себя татарином, Клюмбет Таучев: «от роду 87 лет, дед и отец мои родиною крымские татары, отец из Крыму пришел на Яик в 1599 году и умер, я родился на Яике и в казачью службу приверстан служить тому 70 лет, у меня сын Аран двадцати лет и после поданного списку умер, работников нет. К сей сказке оный татарин Клюмбет знаме свое приложил такое (приложена танга)». https://cyberleninka.ru/article/n/formirovanie-yaitskogo-uralskogo-kazachestva-v-xvi-xviii-vekah-mify-i-realnost Здесь видно, как татарами зовут ногаев, черкес, калмыков, туркмен и мн.др. то есть обозначение татарин в русских документах это не национальность никакая, а прозвище наподобие "азиат". Таким образом все пропагандистские материалы татаристов вроде Д.Исхакова и ко можно сливать в унитаз.

АТА ЮРТЫМ Мен билемен мени аьр бир  анъламас Яхшы соьзлер мен акында эш айтпас Олай болса, мен Кобаннын улы мен Яшалмайман сени суьймей эй Кавказ! Кенъ шоьлинъде ата-баба яшаган Скиф эм сармат, хазар эм куьман Тавлы тувыл, керек тувыл болмага Баьри бир де ата юрт мында  болган Ювсан ийси Аскартавга да еткен Данъылсызлы тав болмады деп - коьрген Мен коьшпели туьрк халклардын арада Кама кинжал, папак эм шепкен! Ата юрттан уялманъыз, ногайлар! Кайгылыктан бузылманъыз,оьктем бар Динди тутып, тилди мутпанъыз Аллах бизге оькимет кайтарар! Ишмухамбетов Р.В #ногайцы #Астрахань #Кавказ #Терекли #Ставрополье #Крым #ногайскийрайон #КЧР

ОТВЕТ ТАТАРИСТАМ ОТ НОГАЕВ . Т.н. "татарский" и "ногайский" проекты на современном этапе по разному активно взаимодействуют. Можно констатировать, что сейчас между ними возникло даже некое столкновение. Неудивительно, что современные национальные проекты обращаются к прошлому для легитимизации настоящего. Как неоднократно отмечал этнолог д.и.н. В.А.Шнирельман национальными элитами прошлое толкуется в свете современных реалий ради достижения тех или иных собственных целей. Причину нынешнего столкновения мы видим в том, что этномифы лежащие в основе татарского национального проекта в основном противопоставляются ногайским, стремятся включить ногаев в число татар, притом, что многие из этих ми

НОГАИ АСТРАХАНИ "В настоящее время ногайский народ в Астраханской области занимает четвертое место по численности, исторически он напрямую связан с регионом: левобережье р. Волги некогда (XIV- XVII вв.) занимала Ногайская орда, а основатель ее, беклербек Эдиге Мангыт правил еще в золотоордынском Хаджи-Тархане..." Из статьи Р.В.Ишмухамбетова "Эпическое наследие ногаев: взгляд историка" (2024)