Предыдущая публикация
Водокрес (Турицы) – древний языческий праздник, или переплетение традиций в эпоху двоеверия?
В современном Родноверии принято завершать Велесовы Святки 6 января Водокресом (погружением в прорубь), но было ли оно так в древности или это всё-таки результат переплетения язычества и христианства? Давайте попробуем разобраться в этом вопросе.
Наиболее раннее упоминание Водокреса мы встречаем в Ипатьевской летописи.
«В то же время Ростислав Смоленьский проси дчери у Святослава у Олговича за Романа, сына своего, Смоленьску; и ведена бысть из Новагорода, в неделю по водохрещах, месяца геньваря в 9 день»[1].
Киприан писал «на канонъ водокрещѳніа Василія же Великаго служба»[2]. Упоминаются «водокрестие» и в псковской летописи, как обряд водоосвящения происходивший 6 января: «…князь великій Василій Ивановичъ (въ Новгородѣ въ 1510 году) . . . велѣлъ ити на рѣку на водокрестге . . а самъ князь великій вышелъ со всѣми бояры своими на рѣку на Волховъ…»[3].
Отмечен «водокрес» и в этнографии.
И.П. Сахаров в Сказаниях русского народа писал: Водокрещи - слово старое, осталось только между поселянами Московской, Тульской, Орловской и Кіевской губерній. Симъ словомъ они выражаю тъ: 1) Время. «Отъ оспожипокъ до водокрещей минуло. Отъ водокрещей до Евдокей иройдетъ семь недѣль съ половиной». 2) Праздпикъ — когда совершается на рѣкахъ св. водосвящ ен іе. Крещенскіе морозы, извѣстные своею жестокостью, по преданію иоселянъ, предвѣщ аю тъ плодородіе. Кіевляне, говоря о сихъ морозахъ, прибавляютъ: «трещи, не трещи, а минули водокрещи»[4].
«Заканчиваются святки с их весельем, гаданиями, ряжением , праздничным беспутством и озорством купанием в проруби». «Грешные и смелые люди считают своею святою, непременною обязанностью окунуться в прорубь возле Иордани и смыть с себя ряжкие грехи святочных игр, ряжения и маски»[5].
Турицы. У белорусов и у южных славян известен старинный обряд «турицы». Именно этот обряд по мнению академика Рыбакова изображён на подвесках из радимичских курганов. Этнографический материал по культу быка-тура огромен. В Киеве была «Турова божница». Во многих местах южной части лесной зоны есть села с названием Туровичи. Турьи рога, у потомков дреговичей и у потомков вятичей до XIX в. сохранился девичий головной убор с большими «турьими» рогами. Культ быка был культом ярой жизненной силы и сохранялся очень долго. Для расшифровки изображений быка и семи девушек очень важны сведения об игре в быка, сообщенные известным исследователем «нечистой силы» С. В. Максимовым. Игра производилась на святки (с 25 декабря по 6 января) в избах, отводимых для посиделок и игрищ. Игра в быка. Парень, наряженный быком, держит в руках под покрывалом большой глиняный горшок с приделанными к нему настоящими рогами быка. Интерес игры состоит в том, чтобы бодать девок и притом бодать так, чтобы было не только больно, но и стыдно. Как водится, девки подглмают крик и визг, после чего быка убивают: один из парней бьет поленом по горшку, горшок разлетается, бык падает и его уносят». Примерно такие «турицы» и изображены на замечательных радимичских подвесках. Вполне возможно, что особое ожерелье с головой быка и «девичьим переполохом» одевалось не повседневно, а именно в дни туриц, русалий 6 января, которыми завершались зимние святки и их последний цикл — «велесовы дни»[6]. «На тых же своих законопротивных соборищах,— говорится в одном из поучений против язычества,— и некоего Тура-сатану ... воспоминают и иныи лица своя и всю красоту человеческую, по образу и по подобию сотворенную, некими харями или страшилами (масками) закрывают»[7].
Но действительно ли «Водокрес» наш исконный праздник? С одной стороны действо вполне языческое, и вписывается, как завершающий святочные мистерии очистительный ритуал, «в иордани купаются, кто о святках рядился» - пишет Даль, и таких примеров можно найти достаточно, но с другой стороны епископ Даниил в 12 веке описывая свои путешествия в Израиль, упоминает купание в р. Иордан. Также логичным выглядит для эпохи двоеверия очищение освящённой попами водой после языческих ритуалов. Вполне возможно, что сначала купания не имели массовый характер, а использовались только ряженными, о чём и упоминается в ряде источников.
Так что это – совпадение в купальных ритуалах, или христианская традиция, пришедшая на Русь и наложенная на наши Турицы – каждый решит для себя сам. От себя же, как от человека уже давно практикующего закаливание, хочу добавить, что стоит помнить о возможностях своего организма, и без подготовки в прорубь лучше не соваться, а начать с малого – обтереться холодной водой, например.
Всем добра.
Светозаръ Велесовъ 2023.
[1] Ипатьевская летопись.
[2] Поученіе новгородскому духовенству, т.6, стб.235.
[3] Повесть о псковском взятии.
[4] Сахаров И.П. Сказания русского народа. Народный дневник. Праздники и обычаи. с.13.
[5] Некрылова А.Ф. Русский традиционный календарь. с.637
[6] Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси.
[7] Рыбаков Б.А. там же.
Следующая публикация
Комментарии 3