СЛАВЯНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

Пятница - этот день посвящён Макоши Макошь (Мокошь) русская Богиня Макошь (Мокошь, Мокоша, Мокуша) - русская Богиня. Занимает одно из самых важных и значимых мест в языческом пантеоне русских Богов. Стоит сказать, что кумир Макоши находился в числе других на киевском капище, которое поставил, а потом разрушил, Владимир. То что Макошь была удостоена такой чести, как кумир на главном княжеском капище, говорит о её необычайной значимости в верованиях и представлениях наших предков, среди других кумиров Макошь являлась там единственным женским божеством. Макошь - Богиня земли и дождя, урожая, прядения, ткачества, покровительница ремёсел, покровительница женщин, Богиня судьбы. Само имя

21 лютеня/февраля отмечается ВЕСНОВЕЙ (СТРИБОГ ЗИМНИЙ) — зимние ветры, Стрибожьи внуки, приносят первые вести о грядущем весеннем тепле. В пору двоеверия на Руси 21 лютеня/февраля отмечали день Тимофея Весновея. В народе говорили: «Весновей теплом привечает», «Тимофей Весновей — уж тепло у дверей», «Февральские Тимофеи — Весновеи; как ни злись метелица, всё весной повеивает», «Дожить до Весновея, а там и зима не страшна», «Весновей вешнюю ярь приносит». Незадолго перед Весновеем — 18 лютеня/февраля — кланялись овсяничками (пирожками из овсяной муки) Яриле-Весеню, который, по поверьям, заставлял о сию пору петь птицу овсянку: «Покинь сани! Покинь сани!..» Птичка овсянка с желтоватым зобком

Дидов День Николина Вальд Картинка из интернета Постоим, оставим требы на кургане нашим дедам, Благодетелям безмерным Светлой Нави* из глубин. Дух славянский окрыляет – не уступят чёрным бедам, Все мужчины бога Рода встанут строем как один. Дидов День славяне знают, через песни сохраняют В Покровителях небесных бесконечной славы нить. О своих великих предках люди песни сочиняют, Потому что в песнях деды продолжают дальше жить. С нами копья, лук и стрелы, меч двуострый и умелый, И другие сотворенья отрезвляют вражий пыл, Даже если за спиною у врага напарник смелый, Разберутся предки, свалят на обочины могил. Духи предков, Души предков, что в полатях Светлой Нави Проследят за родом строго и помогут жить в добре, В Явь слетаются на праздник, чтобы род держался правил, Подсказать, коль что им надо, помогали детворе. И мужчины в этот вечер обращались с просьбой к Диду, Отмечали праздник дома, ждал приветливый курган. Дид всегда следит за родом, не допустит в дом обиду – Там где прах их захоронен, души прячутся в туман. Разжигают им во славу свой костёр и ставят чашу, Им славбу костёр уносит через дым свой в облака, Принесут на праздник требы, в миске злаковую кашу, Попросив у предков силу, чтобы род хранить в веках. Силы чёрные не ступят там, где деды зрят по праву, От судьбы витиеватой сберегут семейный род. Слава воинам Перуна – многомудрым предкам слава, Принимайте наши требы, ждём вас снова через год. *Светлая Навь, место где живут души праведников, в отличие от грешников, которые попадают в Чёрную Навь.

Стрибожье зимнее Николина Вальд Картинка из интернета Лютнем частые метели воют, валит снегопад, Слуги верные Марены облепили зимний сад, Грозный Сиверко пронёсся, под ковром природа спит, Но на бой с ковром холодным Весновей уже спешит. За окном бушуют страсти, злится старая карга, Зимний Велес для острастки обрубил её рога. В злобных каверзах ненастья предрешён борьбы исход – Нету сил у старой власти отвратить Весны приход. Коль дожил до Весновея, стужа больше не страшна, Хоть Зима ещё кусает, на порог спешит Весна. Луч Ярилы душу греет – наступает благодать, Он безрогую старуху будет силой изгонять. По дорогам Свистопляска снег сметает, снизу лёд, Но сегодня веселее на свирели запоёт Велес зимний, отправляя Зиму в северный предел, Ждут селяне, ждут и звери завершенья важных дел. Бог Стрибог кругами вьётся над заснеженной землёй В лёгком танце и о чём-то мирно шепчется с зимой. Коляда к весне крепчает, подошла его пора – Шкуру волчью ночью сбросил, светит солнышком с утра. Весновей теплом приветит – ждём прихода поскорей, Пролетят Стрибожьи внуки южным ветром у дверей. Громовержец, Боги Прави проведут с Мареной бой – Побеждённая Богиня передаст им ход земной!..

О ДВОЕВЕРИИ НА РУСИ В силу исторических условий своего развития деревня оказалась хранительницей народных традиций и архаичных пластов древней культуры. Христианство, которое в XI - XII вв. многое видоизменило в культуре русского города, долгое время не проникало в деревню, и сельскую Русь (особенно лесную, северную) долго еще можно было считать языческой. Исчезал под воздействием духовенства наиболее противоречащий христианской обрядности и наиболее заметный для властей обычай трупосожжения. Судя по раскопкам курганов, кремация в основном исчезла в XI в., но когда Нестор на рубеже XI и XII вв. писал введение в свой летописный свод и снабдил его описанием древних русских обычаев,