Католические мифы о православии. Святитель Иларион (Троицкий) и папская безошибочность
Католическая проповедь на Руси, будь то Северо-Восточная или Юго-Западная Русь, еще со времен Брестской унии включала в себя один важный нарратив: в отличие от «греков», которые были злонамеренными зачинателями «схизмы» и сознательными врагами Римского престола, славяне, особенно русские, стали «схизматиками» едва ли не по ошибке, по невежеству и недомыслию. Не утруждая читателя множеством цитат, приведем лишь один пример – рассуждение выдающегося католического агиографа Даниэля Папеброха:
«Из сказанного следует достаточно очевидный вывод, что святые, которых этот народ [московитов] имел в течение четырех первых веков от своего обращения, могут считаться находящимися вне подозрений в схизме или ереси, особенно в свете того, что их святость подтверждена Божественными чудесами и потому не только является предметом веры, но и доказана. <…> Ведь московиты, чрезвычайно отличные от греков и языком, и нравами, большей частью и не знали, пребывают ли латиняне и греки в единстве или разделении между собою, а помнили только о своем подчинении Константинопольскому патриарху, принятому от начала их веры».
Иными словами, «московитам» оказана сомнительная честь – быть «святыми простаками», которые за четыре века так и не заметили, что между Римом и восточными патриархами нет единства ни в вере, ни в таинствах, поэтому и архиереи (Петр и Алексий), и подвижники (в частности, «Сергий Радозненский», Sergius Radoznensis) Руси могли считаться святыми. Аналогичный ход мысли, как кажется, перешел и в ХХ век: и тогда католические проповедники полагали, что русские не являются католиками лишь по недоразумению. В частности, именно в таком свете изображается в популярной русскоязычной католической литературе один из крупнейших критиков католичества среди отечественных богословов начала прошлого столетия, священномученик Иларион (Троицкий):
«В особенно тесном контакте о. экзарх [Леонид Федоров, экзарх русских католиков восточного обряда] находился с Высокопреосвященным архиепископом Иларионом, бывшим ректором Московской духовной академии и правой рукой патриарха Тихона. Они всегда беседовали на апологетические темы, касающиеся Церквей: Восточной Православной и Западной католической. <…> Встреча экзарха с архиепископом Иларионом на Соловках оказалась знамением судьбы – после прекращения московских собраний, на которых председательствовал православный архиепископ, им суждено вновь было продолжить былые диспуты. Об одном примечательном эпизоде соловецких дискуссий повествует <...> в своих воспоминаниях епископ Болеслав Слоскан: "Однажды была между ними горячая беседа о папской безошибочности в делах веры и нравственности как о догмате Католической церкви. Ясно, что Преосвященный Иларион был убежденным противником этого догмата. Отцу экзарху как-то удалось, при помощи соловецких монахов, проникнуть в бывшую монастырскую библиотеку, где он нашел подлинный текст католического учения о папской безошибочности. Его Высокопреосвященство, внимательно его прочитав (он хорошо владел латинским языком), руками развел и прямо сказал, что он должен признаться, что никогда до сего момента не видел подлинного текста догмата о папской безошибочности и что, прочитав текст, он должен откровенно сказать, что в таком толковании учение о папской безошибочности является совершенно приемлемым для Православной Церкви"».
Читать далее:
https://monastery.ru/zhurnal/tserkov/katolicheskie-mify-o-pravoslavii-svyatitel-ilarion-troitskiy-i-papskaya-bezoshibochnost/ #Сретенскиймонастырь
Комментарии 2
https://youtu.be/OezJV7xGgYo?si=t4pdZlxr4hhLO271 https://youtu.be/OezJV7xGgYo?si=t4pdZlxr4hhLO271 https://youtu.be/3WmvxD0c5oE?si=c6cPdtJD3hWYjbAX