™ГlАЛГlАЙЧЕ™РЕСПУБЛИКА ИНГУШЕТИЯ

Не забывайте в молитвах наших братьев и сестер, убитых и измученных безбожными существами.Пусть Аллах смилостивился над ними и дарует высшую степень рая

Усеймин — кто это такой? Ибн Усеймин — один из лидеров ваххабитов, бывший лидер Саудовской аравии, его книга «Книга единобожия» входит в список запрещенной литературы. Его «конек» – приписывание Аллах1у органов и местонахождения, в то время как иджма суннитов что Аллах1 пречист от этого. Что касается такфира по отношению к антропоморфистам (т.е. муджассима — приписывающие Богу качества созданных), то об этом ясно сказал ученый салафит Джафар Ат-Тахауий: «Кто придает Богу хотя бы одно из человеческих качеств тот кяфир». Я не теолог, поэтому следую за его мнением и считаю кяфирами всех тех, кто придает Богу подобие человека. Даже обычный разумный человек способный думать и размышлять здраво умом способен понять, что Бог не имеет подобия созданным ни в чем и ни в ком. Один из антропоморфистов — Ибн Усеймин . Его высказывания наглядно демонстрируют убеждения ваhhабизма. Например одно из заблуждений ваххабитов: Ибн Усаймин говорит, что якобы у Аллах1а есть настоящие два глаза, две руки, ноги, стопы. Написал Ибн Усеймин в своей работе «Акыда Ахлюссунна»: «Иджмаъ суннитов в том, что у Аллах1а два глаза, ибо сказал Пророк, сав, о Даджале: «Он одноглазый, а ваш Господь не одноглазый». В то время как говорят ученные Ахлюс-Сунна: Сказал Ибн Хазм: أجمع أهل السنة على أن العينين اثنتان ويؤيده قول النبي صلى الله عليه وسلم في الدجال : إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور . «И нельзя никому приписывать Аллах1у «два глаза», ибо нет ни Аята, ни Хадиса об этом». Усеймин говорит: «Курсий – это место для обеих ног Аллах1а» (книга «Толкование Аята Аль-Курсий», стр. 19). Тот же Усеймин говорит: «Аллах1 двигается» (его книга «Фатава аль-Акида» стр. 742). Ахлю-с-Сунна валь Джама'а (настоящие) не верят в это заблуждение и куфр, вот во, что верят Ахлю-с-Сунна валь-Джама'а: «Нет ничего, подобного Ему, Он – Всеслышащий, Всевидящий» (Кор`ан, Сура Аш-Шура, Аят 11). Абу Мансур Аль-Багдади приводит слова сподвижника и четвертого праведного Халифа Али Ибн Абу Толиба, о котором Пророк, СолляЛлах1у ‘аляйх1и уа саллям, сказал: «Я город знаний, а Али – врата в этот город»: «Аллах1 был, и не было места. И Он теперь так, как был и до этого, т.е. без места» («Аль-Фарк байна Аль-Фирак», стр. 333). Он же сказал: «Поистине, Всевышний Аллах1 создал Аль-Арш, проявляя Свое Всемогущество, а не местом для Себя» («Аль-Фирак байна Аль-Фирак», стр. 333). Еще Халиф Али сказал: «Кто утверждает, что наш Господь ограниченный, тот не знает Создателя, которому следует поклоняться» («Хульят Аль-Авлия», т.1, стр. 73). Имам Ан-Ну’ман Ибн Сабит Абу Ханифа (умер 150 г. по хиджре), Имам ханафитского мазхаба сказал: «Если бы Он нуждался в сидении или местопребывании, тогда где же Аллаh был до сотворения Трона? Аллах1 превыше этого» («Аль-Фикх Аль-Абсат» стр. 25). Имам Ат-Тахауий (умер в 321 г. по хиджре) сказал: 38. «Он превыше тех ограничений, что накладывают на Него, превыше того, чтобы быть в каких-то рамках или иметь части или конечности. Он не содержится в шести сторонах света, как всё сотворенное» («Акыда Ат-Тахавийя»). В той же Акыда Ат-Тахавийя Имам Ат-Тахауий сказал: 34. «Любой, кто описывает Аллаhа понятиями (смыслами), которые присущи человеку (творению), является неверующим (кяфир). Все, кто осознает это, будут осторожны и воздержатся от тех слов, которые говорят неверующие. Они знают, что Он, со всеми Его свойствами, не таков, как люди». Абу Бакр <Мухьаммад Аль-Бакилани (умер в 403 г. по хиджре) сказал: «Мы не говорим что Аль-Арш это местопребывание Аллаhа, и не говорим что это его место, потому что Всевышний Аллаh был, и не было для Него места, а когда создал место, Он не изменился в том положении, в котором был» («Аль-Инсаф фи ма яджибу и’тикадуху», стр. 65). Из Равдат Ут-Талибиин Имама Нававий:  Говорится , что утверждающий для Аллаhа Та'ааляя слияние или отделение – кяфир. О том что нет ничего подобного Аллах1у должен знать любой мусульманин – о том, что не подобает приписывать Ему ни место ни органы, даже если этот мусульманин не учился в специальных заведениях. Дополнительно по теме: Сказал Имам Аль-Джувайний: «Все Исламские ученые пришли к единому выводу в следующем: если человек произнес слова куфра, и он знает что они имеют только значение куфра, даже если оправдываясь, он говорит, что подразумевает другой смысл, не связанный с куфром, – тот кяфир без сомнения. Ему не поможет то, что он имел ввиду иное значение». Крупный ученый прошлго Шейх Абдуль Ганий Ан-Набульсий предостерегал людей: «Тот, кто думает, что Аллаh заполняет небеса и земли, или, что Он – тело, сидящее на Аль-Арше, тот – кяфир, даже если считает себя мусульманином». Тот, кто говорил или имел убеждение как у Усеймина, или не считал что те кто уподобляют Аллах1а созданным кяфиры, тот должен принять Ислам, оказавшись от прежних убеждений и сожалея о сказанных словах, и произнести для принятия Ислама: «Нет божества кроме Единого Бога – Создателя, и Мухаммад (Абуль-Гасим) – раб и Посланник Бога». Цель этой статьи – не смута, но предостережение от неправильных убеждений, доведение до сведения высказываний признанных Исламских ученых, чтобы тот, кто имел неправильное убеждение, смог получить шанс исправить свои убеждения и принять Ислам. Ин ша Аллах1 хоть до кого то это дойдет.  Это моя обязанность как Мусульманки. Написанные тут изречения – не мои слова, а Учение, переданное от Пророка Мухьаммада, цитаты Великих Исламских Ученых – Имама Ат-Тахауий, Абдуль Ганий Ан-Набульсий, Аль-Джувайни, Имам Ан-Навави…

Он хотел сжечь Къур'ан,но Аллах сжёг его самого

Хвала Аллаху, очень хорошая новость

на крайнем востоке чеченской территории, в Хасав-юртовском округе, некоторые селения (каковы: Чанка-юрт, Акбулат-юрт, К ара-су, Голайты и Бильт-аул) проявляют известные ингушские особенности (siesyk, kultik, sigil, sak, lacun), причем предания объясняют эти особенности сравнительно недалеким ингушским происхождением жителей. Следует еще заметить, что произношение s (вместо обычного s t в начале некоторых слов в чеченском) характеризует всю нагорную полосу Чечни, вплоть до чеченцев Андийского округа в Дагестане (отмечено для Итум-Кале, Чаберлоя и т. д.). Все перечисленные районы образуют, таким образом, в настоящее время особую разновидность чеченского языка, которую мы можем назвать условно ингушской, противополагаемой собственно чеченской группе наречий, начинающейся непосредственно к востоку от Фортанги, по течению р. Нетхой, Ш ал аж , Г е х и 1 и проч. Аккинское общество (в верховьях западных при- токов Гехи) ныне относится уже к чеченцам. Генко А. Н. Из культурного прошлого ингушей // Записки Коллегии Востоковедов при Азиатском Музее АН СССР. Том V. Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1930. С. 681—761.

Вчера,по Воле Аллахlа,жители поселка Планашк(Карца),похоронили своего односельчанина на родовом кладбище в селении Джейрхой-юрт(Ир),который завещал предать его земле там,где его предки проживали до высылки 44-го года.Это село было основано в Пригородном районе выходцами с горного селения Джейрах,которые в последствии переселились на равнину,и было населено ими вплоть до 44-го года,пока преступная власть коммунистов не сослала Ингушский народ в Казахстан и Киргизию,по сфабрикованным обвинениям в предательстве.Затем,село Джейрхой-юрт было заселено ирано-кударцами и переименовано в "Ир",с возвращением на свою родину,ингуши различными путями вернули свои дома,но по причине иронского лобби в кремле,не смогли вернуть полностью,в последствии,им пришлось расселиться в соседних сёлах,в том числе и в Планашк(Карца).И так продолжалось до 1992-го года,пока в Пригородном районе не произошел геноцид и изгнание ингушей федеральными войсками и иронскими экстремистами,что стало причиной полного захвата села Джейрхой-юрт оккупантами,как впрочем и многих других ингушских сел этого района.Выходцы этих "закрытых" для ингушей сёл поныне не имеют возможности хоронить на кладбищах таковых сёл законных хозяев.И вчера, вопреки однополярной политике, свершилась маленькая справедливость, ингуши похоронили в Джейрхой-юрте первого сородича спустя 32 года,что вызвало резонанс в шовинистской среде ирано-кударских оккупантов.В сети появилась видеозапись "возмущенных свидетелей",где они высказывают недовольство и жалуются власти на то,что ингуши приехали "к ним в село" и хоронят своего соплеменника.Какова же гнусь этих смердячих шакалов,которые не заслуживают ни уважения,ни сожаления,ни компромисса.Смотрим и диву даемся:

Дал гешт долд хьог1 Ма эзди Саг варкх хьо #live Адам Алмазов

Ответ блогеру и фитначу, который сидя за границей,ради хайпа,сеет раздор,в самое тяжёлое время для Уммы мусульман

ПОБЕДА ПАLEСТИНЦЕВ | Израиль отводит aрмию

Смерть русских курсантов от рук осетинских националистов. Этническая чистка в Север. Осетии 1992 год Смерть русских курсантов от рук осетинских националистов. Этническая чистка в Северной Осетии осени 1992 года(так называемый осетино-ингушский конфликт). «ЧП в Комгароне», газета «Северная Осетия», 2 ноября 1992 года, №211. «31 октября около 10.30 утра в учебный центр Владикавказского училища МВД пришла группа мужчин. Это были не ингушские отряды, как вначале и подумали курсанты и офицеры, а жители сёл Сунжи и Октябрьского, решившиеся завладеть оружием. Завязалась стрельба. Нападавшим удалось захватить около 100 единиц оружия, танки, снаряжение. В результате погибли два курсанта, один - ранен, местонахождение шестерых неизвестно. Имена погибших стоит назвать: это владикавказцы Д. Базаров и А. Тептяев, первокурсники, не успевшие прослужить и полгода. Начальник Владикавказского училища МВД генерал Г. А. Феодоров с горечью говорит: – Мы не ожидали такого поступка со стороны своих же. Всегда училище МВД выступало на стороне республики. Нам чудом, с помощью вертолётов удалось освободить заместителя начальника училища по тылу полковника С. Мартышенко, других офицеров. Но, как горько, погибли ребята, сейчас приходила мать одного из них... Ну скажите, зачем так?» Ссылка на скан этой статьи из данной газеты: https://yadi.sk/i/YGEtVU8I3GKwWY Необходимы небольшие, но важные пояснения и комментарии: 1) в Комгароне ингуши не живут, там только осетины и окружён Комгарон осетинскими селениями; 2) обратите внимание на время и дату нападения вооружённых осетинских экстремистов на русских курсантов училища МВД, 31 ОКТЯБРЯ ОКОЛО 10.30 УТРА, и места проживания нападавших, селения СУНЖА и ОКТЯБРЬСКОЕ: после ночного нападения осетинских незаконных вооруженных формирований на ингушские селения и кварталы Пригородного района и обстрела ими этих селений из крупнокалиберных пулемётов и гранатомётов, ингуши из Ингушской Республики в 7-9 утра пришли на помощь своим родственникам в Пригородный район. Это по материалам Генеральной Прокуратуры РФ и по данным осетин. То есть полномасштабные военные действия по данным осетин для них начались утром 31 октября 1992 года. НО: за час или полтора часа более одной тысячи осетин успели проснуться, собраться, организоваться и с трех селений приехать к училищу вместе с оружием и блокировать это училище. Вы понимаете, насколько тяжело собрать мирно спящих к тому времени осетин, если верить осетинской лживой пропаганде, и собрать их более одной тысячи человек в одном месте? А вот что пишет Генеральная Прокуратура РФ, которая проводила расследование этих событий: «В этот же день(31 окт. 1992 г.) между 10-11 часами свыше тысячи осетин, проживающих в Сунже и Комгароне, среди которых «находились лица, вооруженные охотничьими ружьями, гранатами, пистолетами и другим оружием, блокировали учебный центр Владикавказского высшего военного командного училища внутренних войск МВД РФ, расположенный на окраине села Комгарон и потребовали от военнослужащих сдать им оружие для защиты от нападения ингушей. Получив отказ, толпа, захватив в заложники трех дежуривших на КПП курсантов, ворвалась на территорию центра и силой разоружила офицеров и курсантов. В результате нападения были похищены: четыре танка ПТ-76, один бронетранспортер БТР-60 ПУ, три бронетранспортера БТР-60 ПБ, три боевые разведывательные машины БРДМ-2 и БРДМ-2РХ, 23-мм зенитная установка ЗУ-23, 122-мм учебная гаубица Д-3О, девять единиц автотранспорта, 127 автоматов АК-74, четыре винтовки СВД, три пулемета РПК-74, один пулемет АКМС, шесть 40 мм гранатометов ГП-25 и четыре РПГ - 7В, три 30-мм гранатомета АГС-17, тринадцать пистолетов ПМ, значительное количество патронов и боеприпасов, а также военное имущество и личное имущество преподавательского состава. В ходе нападения неустановленными лицами из огнестрельного оружия были убиты курсанты Базаров Д. В. и Тепляев А. В., Маршалкину В. В. и Бакастову Ю. В. причинены огнестрельные ранения, 34 военнослужащим нанесены легкие телесные повреждения и побои. Среди нападавших погибли 2 человека и 1 получил ранение. В отношении военнослужащих уголовное дело прекращено по п. 2 ст. 5 УПК РСФСР. Уголовное дело в отношении, лиц, совершивших нападение на учебный центр, выделено в отдельное производство и направлено для организации дальнейшего расследования прокурору Северо-осетинской ССР. /т.3 л. д. 120-122/ «Горрайорганы МВД Северо-осетинской ССР не приняли никаких мер для предотвращения нападения, хотя были своевременно информированы о намерениях толпы. В частности, свидетель Светличный В.И. рассказал, что после звонка из учебного центра командира 2-го батальона Богатыренко о сосредоточении перед КПП учебного центра толпы, он пригласил к телефону министра ВД Северо-осетинской ССР Кантемирова Г.М., чтобы тот переговорил с представителями нападавшей стороны. Далее Светличный пояснил следующее: «... Кантемиров разговаривал с нападавшими в моем присутствии и в присутствии Каплиева на осетинском языке. Осетинский язык я не знаю, поэтому содержания разговора не понял. После этого я взял трубку и говорил с Богатыренко. Он мне сказал, что боевики получили от Кантемирова указание забрать у них оружие, о чем он услышал от представителя боевиков, который разговаривал с Кантемировым. Я вторично пригласил Кантемирова к телефону. Он подошел к телефону и сказал на русском языке, чтобы осетины уходили из учебного центра, иначе он набьет им морды. Я понял, что МВД Северо-осетинской ССР не предпримет больше никаких активных действий по предотвращению конфликта, поэтому лично пошел к Галазову». /т. 32 л.д. 31/ Касаясь содержания разговора с Галазовым А.Х., Светличный В.И. показал: «Я попросил Галазова дать мне компетентных лиц, чтобы их на вертолете высадить в учебном центре для предотвращения конфликта. Я предупредил Галазова, что может в ином случае пролиться кровь, так как ситуация вышла из-под контроля. Галазов мне сказал, что у него нет таких людей. Я понял, что фактически действия властей парализованы, и они в этой ситуации мне ничем не помогут... ». /т. 32 л. д. 31-32/ «Об этом же разговоре Кантемирова с представителем толпы показал и заместитель начальника ВВВККУ ВВ МВД РФ свидетель Мартышенко С. Н.: «... С Кантемировым говорил мужчина 35-40 лет невысокого роста, черноволосый, он назвал Кантемирову свою фамилию. По-моему, он представился как Багаев. К нему обращались по имени Эдик. Одет он, был в черную кожаную куртку. Его я смогу опознать. Этот Эдик сказал, что Кантемиров дал команду забирать оружие...» /т. 32 л.д. 70/ «Изложенные выше показания офицеров училища, а также показания заместителя начальника ВВВККУ Дымова М.С. и генерал-майора Каплиева подтверждают ранее сделанный вывод следствия, что МВД Северо-осетинской ССР закрывало глаза на действия народного ополчения, если это касалось случаев с захватом оружия... Итак, из материалов дела усматривается, что уже в первой половине дня 31.10.92 года осетинское ополчение, в числе другой бронетехники, вооружилось 4 танками ПТ-6. Еще 10 танков с экипажами и вооружением из армейского корпуса (АК) с предварительно замазанными белой краской бортовыми номерами поступили в распоряжение ополчения Пригородного района в ночь на 1 ноября, в основном, танки АК предназначались для демонстрации силы и к 11 часам 1 ноября ушли в расположение части.» /т. 24 л. д. 45-51, 84-87. 137-145/ Постановление Генеральной прокуратуры РФ о прекращении уголовного дела в отношении государственных и общественных деятелей Северной Осетии и Ингушетии, а также в отношении должностных лиц РФ по событиям октября-ноября 1992 года. Есть еще те, кто думает, что это было не заранее спланировано руководством Северной Осетии и незаконными осетинскими вооружёнными бандитскими формированиями для этнической чистки этих территорий от ингушского населения?