Предыдущая публикация
Во всякую минуту нам должно быть готовыми к смерти и Суду Божию, потому нам и заповедуется испытывать свою совесть ежедневно и не только приносить покаяние в известные времена, но и всю жизнь свою проводить в покаянии, чтобы смерть ни в какое время не застала нас нераскаянными.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
МИР СОШЁЛ С УМА. Окончательно!!! Меня до слёз шокировала история, как девушка из Казани попала в смертельное ДТП, когда вела за рулем прямую трансляцию ВКонтакте. Мне, как многодетному отцу, страшно даже на секунду представить, в каком горе сейчас её родители. Господи помилуй... Что же творится-то? С ума все сошли с этим интернетом. Соцсети – это новая секта, которая, словно зеркало, отражает духовно-нравственное состояние нашего общества. И картина жуткая – полное моральное уродство. За аккаунтами "счастливых и успешных" прячутся глубоко несчастные одинокие люди.
Я вот захожу на странички людей, которые мне пишут в личку, в директ и прихожу в ужас, особенно от девушек. Пишут они мне со слезами на глазах, и там такие драмы, такие беды у них, что дух прихватывает. А смотришь их странички – у всех как под копирку одно и тоже – откровенные фото, букеты роз, рестораны, поцелуи с любимым и фотосеты в разных позах. Внешне у них как бы все "хорошо", а душа стонет от дикой боли, сердце рвется от тоски и одиночества. Но зато под каждым селфи с утиными губами как мантры хештеги.
Накручиваем подписчиков, врем, чтобы убедить себя и других, что у нас все "супер". Зачем??? Это же просто иллюзия. Ложь. Мы сами делаем все, чтобы нам завидовали, а потом кричим, что вокруг одна желчь, все нам только зла желают и завидуют. Ну что за цирк?
Да кому вообще интересно, куда вы там едете, что едите, где бываете, с кем общаетесь? Бред. Это не жизнь, а профанация. Прожигание драгоценного времени впустую. Что вы несете миру? Один разврат и греховную мерзость в блестящей обертке. Зачем копировать так называемых "звезд", которые сами живут как в мясорубке и немало страдают (и, кстати, ответят за то, что такое огромное количество людей искушают и вводят в соблазн).
А голова-то нам на что? Совесть-то где? Зачем вообще оправдываться и отчитываться перед обществом о своей личной жизни, семье, успехах и достижениях?! Нам же самим хуже от этого будет. Сами беду на себя наводим, гоняясь за лайками и фолловерами. Но количество подписчиков вообще ни о чем не говорит. Главное – содержание наших страниц. И потом люди серьезные, деловые и по-настоящему счастливые в соцсетях вообще не зависают.
Чрезмерная интернет-активность – это диагноз слабоумия и неуспешности, признак нереализованности и полной неудовлетворенности своей жизнью. Не провоцируйте к себе негатив и зависть, не собирайте горячие угли на свои головы. Как родным детям вам советую. Молчите!!! Скрывайте все! Никому о себе не рассказывайте. Никому ничего не доказывайте. Только перед Богом ответ держите, душу от греха храните. Всеми силами. Страшная информационная война идет за наши души. Зачем сдаетесь без боя и выполняете волю диавола? Он ведь погубить нас хочет.
И глобальная паутина - это самое лучшее средство. Виртуальная сеть – это же его царство!!! Интернет-зависимость – намного страшнее наркотиков – уродует, уничтожает и убивает нас, разжигая гордость и все низменное. Вы можете представить, если бы интернет был со времен сотворения мира и в соцсетях бы сидели святые, апостолы, великие старцы??? Они бы там селфи выкладывали, да? А у современных людей душа гниет и смердит грехами, только строим из себя красивых и счастливых. Словно дорогие гробы - снаружи блестим и сверкаем, а внутри... Как там говорится? Мы стремимся хорошо выглядеть перед людьми, а сами утопаем в грехах перед Богом...
И в завершение КРАСНЫМ ЦВЕТОМ выделяю – уж если вести свои странички в соцсетях, то ТОЛЬКО ради того, чтобы благовествовать – нести людям свет и добро, рассказывать о Христе и Православии... А за свои лживые хвастливые аккаунты мы ох как ответим перед Богом. Уже сейчас воздаяние получаем за свои грехи, а после смерти на Суде Страшном – подумать страшно, что будет. Та девочка, которая разбилась, когда вела машину и отвечала на вопросы в прямом эфире, тоже не думала о смерти... Но пока не поздно, покайтесь, исправьтесь немедля.
Выражаю свои сердечные соболезнования родителям погибшей девушки и умоляю всех - берегите себя от зла и знайте, что реальная жизнь открывается ТОЛЬКО в Церкви, ТОЛЬКО с Богом... Лично моё присутствие в соцсетях вынужденное. Я, как священник, должен отвечать на ваши вопросы, помогать людям, давать добрые советы, говорить хоть и жёсткие, но вразумляющие слова, но я искренне восхищаюсь теми людьми, кого сегодня нет в соцсетях и кто находит силы не ложиться под колеса этой убийственной интернет-машины.
Протоиерей Пётр Гурьянов
Не читайте без разбора всякие новые сочинения, хотя бы и духовного содержания, но таких сочинителей, которые не подтвердили своего учения святостью жизни, а читайте творения таких отцов, которые признаны Православной Церковью за твёрдо известные и без сомнения назидательные и душеспасительные.
преподобный Амвросий Оптинский
Истории старца Ипполита Халина.
--------------------------------------------------
В Рыльске живёт Марк Цекоев. Он мне это лично рассказал. Всю жизнь Марк провёл так: украл, укололся - в тюрьму. На зоне подхватил туберкулез. Легкие выплевывал кусками. Врачи сказали, жить осталась три месяца.
Поехал на последнюю гастроль. Взял билеты из Владикавказа в Курск. На вокзале его сразу принимает наряд милиции: «Ты куда?». А он приехал сюда грабить и кайфовать. Отвечает милиции:
— В монастырь.
— Какой? У нас их тут два: Курско-Коренной и Рыльский.
Марк узнал знакомое слово «рыло». Не поверите, но уголовника люди в погонах сопроводили до такси. И вот он в монастыре старца Ипполита. Говорит, вижу, бежит пацан в чёрном платье - послушник. Хватает его:
— Ей, сгоняй за куревом. Я у вас тут видел магазинчик.
— Я не могу без благословения выходить из монастыря.
— Ты чо меня лечишь!
Тут Марка подхватывает «смотряший» за местными бродягами по кличке Косточка. Ростовский карманник. Сразу узнает своего и объясняет:
— На зоне живут по понятиям. А в монастыре по заповедям.
Из трапезной вышел старец Ипполит. Марк говорит, что на него с такой любовью никто не смотрел. Даже мать и отец. Первое столкновение с благодатью. И это только один взгляд.
На следующий день Марка отвели к старцу Ипполиту. Батюшка спрашивает:
— Ну, отец, где подвизался? Как спасался?
Марк всё понял на своём языке:
— Подвизался от Кавказа до Урала. Спасался где картами, где чем.
Батюшка засмеялся. И начал Марку петь блатные песни. И говорить на блатном языке.
И тут Марк выдаёт святому старцу: «Отец, а ты в законе?» Он решил, что монастырь держит вор в законе. Настолько старец даже для уголовника был своим.
Батюшка засмеялся. Марка оставили в монастыре. Старец благословил ему отдельно варить кашу на молоке. И лёгкие зарубцевались. Три месца прошло, а Марк не умер. Наоборот, окреп.
Здесь он исцелился от героинового змея. Говорит, с собой была доза. Решил пойти и сварить зелье на монастырском источнике Николая Угодника. Тайком вышел со всем наркоманским набором. Тут на встречу старец:
— Отец, ты куда?
— На источник окунуться.
— Ну, иди-иди.
Пришел, сварил, вмазался. Ничего. Эффекта нет. Марк разозлился. На следующий день решил уколоться на речке. Опять собрался, идёт. И опять на встречу батюшка Ипполит:
— Отец, ты куда?
— На речку искупаться.
— Ну, иди-иди.
Укололся на речке. Опять ноль. Тут он всё понял. Достал из кармана героиновые кульки и выкинул в речку. Зависимость прошла.
Здесь старец вымолил ему жену. Говорит, на свадьбе за столом сидели одни монахи. Все в чёрном. И первая ночь - все монахи остались у них в хате. Такая свадьба и первая брачная ночь.
Потом батюшка предсказал Марку, что за былое придётся посидеть. Марка взяли прямо в монастыре. Отвезли в камеру. И тут кто-то пожертвовал в монастырь мешок чая и ещё мешок с сигаретами.
Старец благословил отвезти этот подгон Марку. И вот схимник Иоанникий, беременная супруга Марка и ростовский карманник Косточка доставили посылку. Надзиратели решили, что привезли общаг.
Тут же винят Косточку. Досматривают чай и сигареты. И выясняют, что это подгон из Рыльского мосты от старца Ипполита.
До Марка дошел килограмм чая и несколько пачек сигарет. Так его «грел» монастырь.
И это только одна история спасенной души.
Что христианская вера есть вера истинная, то видно из того, что первые проповедники её за её распространение добровольно положили и самую жизнь свою.
(Собор святых семидесяти апостолов)
Из чего видно, что наша святая христианская вера есть вера истинная? Во-первых, из того, что Начальник и Совершитель её есть Безгрешный Богочеловек, Единородный Сын Божий, Господь наш Иисус Христос; во-вторых, из того, что после Господа первыми распространителями её по вселенной были ближайшие очевидцы Его служения роду человеческому – святые апостолы; в-третьих, из того, что истинность её утверждена вселенскими и поместными соборами; и, в-четвёртых, наконец, из того, что она тоже, так сказать, утверждается бесчисленными чудесами. Но, нельзя ли, братие, истинность её и ещё чем-нибудь доказать? Можно, и нам кажется, лучше всего тем, что первые проповедники её, ближайшие ученики Господа, за распространение её добровольно приняли раны и самую смерть. Из чего это последнее видно? Это видно из следующего.
Вот, ныне Святая Церковь воспоминает собор святых семидесяти апостолов: посмотрим же, чего стоило им распространение веры Христовой и что они претерпели за неё. Первый из семидесяти апостолов, святой Иаков, брат Господень, первый епископ Иерусалимский, был сброшен иудеями с кровли церковной, затем был побиваем камнями и, наконец, от удара деревом по голове умер. Евангелист Марк был связан язычниками и влачим по камням. Симеон, также сродник Господень, второй епископ Иерусалимский, был распят. Варнава был побит камнями. Иосий, сказано, страдальчески скончался. Ананий побит камнями, первомученик архидьякон Стефан тоже. Прохор мученически скончался. Никанор убит с двумя тысячами уверовавших во Христа. Тимон был брошен в разженную печь. Пармен умер мученически. Сила претерпел многие страдания, раны и темницу. Силуан, сказано, многие беды о вере поем, к подвиговенчателю Христу взыде. Крискент мученически скончался в царство Траяново. Амплий, от Эллинов убиен, скончася. Урван мученически скончася. Аристовул умер после многих трудов и страданий. Олимпан усечён мечом. Тертий мученический стяжал венец. Климент утоплен в море. Кодрат принял мученический венец при царе Адриане. Трофим усечён мечом. Ахила, наконец, был убит неверными.
Итак, почти все апостолы добровольно за распространение веры Христовой приняли раны и смерть; но доказывает ли, однако, это истинность христианской веры, которую они проповедовали? Да, доказывает, и самым очевидным образом. Согласитесь, братие, если бы мы стали перед кем-нибудь хотя бы просто говорить ложь и если бы в ней обличили нас, стали бы мы далее в ней упорствовать до того, чтобы пожертвовать за неё жизнью? Может быть, разве один из миллиона нас таковых согласился бы на это, а уж прочие, во всяком случае, – никогда. А тут смотрите: побивают камнями, распинают, вешают, сбрасывают с крыш, изобретают всевозможные виды мук, чтобы заставить апостолов отречься от их проповедования, а они и при этом пребывают непоколебимыми, как скала, и смотрят, часто после страшных мучений, на смерть телесную не более лишь как на переход из мрака на свет, из темницы на волю, из страны чуждой в страну родную. Что же заставляло их так поступать? Конечно, единственно убеждение в том, что проповедуемый ими Христос поистине есть Единородный Сын Божий, пришедший в мир грешников спасти, и что поэтому и распространяемое ими учение Его – есть учение правое. А отсюда и все мы должны убедиться в том, что вера наша подлинно есть вера Божественная, правая, истинная и святая. И в этой истине и убедимся. А убедившись, будем чаще приводить себе на память следующее к нам обращение святого апостола Павла: «Итак, братья мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы... бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1Кор.15:58, 16:13). Аминь.
протоиерей Виктор Гурьев
Меня удивляет работоспособность прежних эпох. Современный человек, да и я сам себе, кажутся мне тем персонажем дневников Кафки, где говорится, что некий человек тяжело дышал, словно только окончивший бой гладиатор.
Между тем его работой можно было окрасить всего лишь небольшую часть стены в скромном присутственном месте.
Так мы и живем. Устаем без меры, но объем полезных работ ничтожен.
Суета сжирает, как раковые клетки, все живое и творческое.
Весь пар уходит в свистки.
И сколько ее, усталости! Но сколько и помпы от даром затраченных усилий!
Время вспомнить того чудака из анекдота, который покупал яйца по рублю за штуку, варил их и уже вареными продавал опять по рублю за штуку.
На вопрос, что ему пользы с этой бессмысленной деятельности, он отвечал – навар остается.
«Навар» от нашей суеты – простая кипяченая вода.
Так мне кажется. Но вот примеры иных времен, которые нам, по причине глупой надменности, могут показаться временами примитивизма и дикости.
Мобильников тогда не было, на курорты не летали.
Но там люди трудились и не били воздух, а достигали цели.
Вот Лопе де Вега. Этот испанец написал две тысячи пьес и еще на одну тысячу больше сонетов.
Две тысячи пьес! Читал ли кто из нас за жизнь в сумме столько пьес самых разных авторов?
Ходил ли столько раз за всю жизнь в театр?
Можно возразить, что, мол, сюжеты шаблонные, а жизнь требовала новенького к каждому воскресенью и т.д.
Согласен. Но все же я остаюсь завороженным перед числом «две тысячи».
И ведь не жил как сыр в масле на испанской литературной даче.
В армии служил, близких терял, учился, молился, грешил, каялся.
И вот при всем этом такая работоспособность.
Со всеми интернетами, удобствами и прочими штучками современник наш пишет за жизнь два никудышных сонета, полторы пьесы, а к ним – двухтомник мемуаров о муках творчества.
Есть с чем сравнить и от чего смириться.
Или хотя бы Жюль Верн.
Этот чудак написал более шестидесяти романов, предсказав полеты на Луну, самолеты, вертолеты, телевидение и прочую всячину, не исключая электрического стула.
После его смерти были найдены среди бумаг 20 тысяч тетрадей с выписками из самых разных областей человеческого знания.
Можно только представить, насколько настырным, жадным к знаниям и работоспособным человеком был этот фантаст.
Странно, когда он спать и есть успевал. Сродни ему и наш писатель Беляев.
Тот тоже нафантазировал кучу всего, включая человека-амфибию, голову профессора Доуэля и прочее. Семнадцать романов плюс повести и рассказы.
Семнадцать не шестьдесят, конечно.
Но примите во внимание, что Беляев шесть лет был прикован к постели после травмы спины и три года лежнем пролежал в корсете из гипса.
Его, лежачего, даже жена бросила, как безнадежного.
А жил он в лихолетье Гражданской войны, социалистического строительства и прочих «радостей», которые человеку можно пожелать только в качестве проклятия.
И я удивляюсь работоспособности этих людей. Учились, читали, думали, не унывали.
Я удивляюсь их оптимизму, их жадности к знанию и творчеству.
Я беру здесь навскидку известные мне примеры литературы.
Но беру их в качестве примеров не литературы только, а трудолюбия, свойственного эпохе.
Потому что если есть такой настырный и талантливый литератор, то есть, несомненно, где-то рядом с ним и подобный ему настырно-талантливый инженер, и такой же геолог, педагог, спортсмен, военачальник.
Работоспособность, жертвенность, энтузиазм здесь только маркеры эпохи, которая отразилась и в литературе, и в иных многих жизненных областях.
Жаловаться легко. Виновных искать легко. Легко унывать и списывать свою бесполезность на тысячи факторов.
Только творить и работать трудно. Всем, например, не хватает денег. Не спорю. А ну покажитесь те, кому ума не хватает, терпения, знаний? Кто признается в этом и согласится с такой постановкой вопроса?
Что, никого? Никого. Все уверены, что ума-то у них палата, и работящие они, и щедрые, и все остальное.
Только, мол, судьба-злодейка обошла с наградой, и в фаворе нынче не мы. Ума нам хватает, и работоспособности, и прочего.
И разве это не гнилое мировоззрение?
Жадность и тупость, разврат и лентяйство сплошь и рядом обижены на весь мир за то, что не они миром правят.
И ни слова о тяжелом труде.
О неизбежном, ежедневном и тяжелом труде, если ты хочешь чего-то добиться.
Ведь если хочешь мост построить, математику придется выучить.
И черчение освоить придется.
Хочешь, чтоб Бог тебя слышал, сделай Его ради что-то.
Выучи псалмов двадцать наизусть хотя бы.
Это вовсе не сверхзадача. И так во всех областях.
Посмотри, как трудились те, чьи имена известны всему миру.
Не привожу намеренно имен людей святых.
Их подвиги ввергают безбожное болото в уныние. «Я так никогда не смогу». Согласен.
Но посмотри хотя бы на мирских тружеников.
Не берем Моцарта. Это гений и его не скопируешь. Бетховена тоже не берем. Даже Ван Гога не берем. Возьмем хотя бы Жоржа Сименона. Вот мастер бытового детектива, то есть детектива, не связанного с политикой. Ничего особо великого, но!..
Этот человек написал почти полтысячи книг. Половину под настоящим именем, половину – под псевдонимами. Он прожил жизнь негра на плантации, где плантацией был письменный стол. Да, была слава и деньги. Со временем. Но весь этот труд – это же рабство, это жизнь гребца на галере.
И таких рабов таланта можно встретить во всяком роде деятельности. В спорте, бизнесе, музыке, науке.
Когда ты видишь такого взмыленного, уставшего и успешного человека, то не спеши ему завидовать.
Спроси себя: чем он за эту славу заплатил? Будь уверен, цена есть, и она велика.
Просто мы хотим пользоваться благом, ничего не платя, и это, простите, духовное свинство.
Современный человек воистину потребитель. Так его назвали кукловоды, да и самому ему это имя и этот статус нравятся.
А потребитель – это не творец.
Слава – у творца и награда – у творца.
У потребителя только раздраженный вкус и поиск новых удовольствий.
Может быть еще скидочная карта. Но не более.
И общество потребления – это общество гордых посредственностей, которым не нужны гении и герои, но только скидки и распродажи, только бунты и пиры, от которых наутро стыдно.
Это подлинное общество духовной смерти без взлетов и прозрений.
И чтобы узнать об этом, необязательно читать житие Симеона Столпника.
Достаточно бегло ознакомиться с творческим наследием хотя бы Жюль Верна.
Протоиерей Андрей Ткачев.
Новый год для нас пока только по числу таков, а не по существу дела, потому что все мы остаемся старыми, со старой закваской страстей, наклонностей, привычек, – и не облеклись в нового человека.
…в новый год прилично вести речь о обновлении человеческого рода. А когда идет речь о обновлении, то предполагается, что оно до крайности обветшало, растлело, воcсмердело всякими грехами и не достойно общения с Богом: ибо какое общение света со тьмой (2Кор. 6, 14)?
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
За добро обязательно будет нападение! Темная сила не терпит добра и старается отнять его у человека. Надо хранить добро и вовремя отражать темную силу! Никого никогда не упрекайте, будьте всегда покорны, просты, жалейте того, кто грешит. Кто тебе сделает зло, тому делай добро. Зло не истребит зла, а добром можно победить зло! Добро всегда сильнее зла и потому всегда победоносно. Человек, озлобленный на нас, есть духовно больной, и надо с сожалением к нему относиться. Сотвори любовь! А любовь сама сотворит чудо - она как пластырь на рану.
Схиигумен Савва ( Остапенко).
19 января;
...загрузка
Показать ещё