Господь наш Иисус Христос

Родной мой человек! Сердечно прошу тебя: не ругайся, не суди, не обижай и будь добр с ближними, говори больше светлых, ласковых слов, уважай чужое мнение, не спорь. Может, кому - то сейчас плохо и он на грани срыва... Не спеши на него орать, улыбнись, поздоровайся, будь ласков, любвеобилен, помоги ближнему преодолеть трудности или беды, подставь плечико, подари платочек, иконочку, не бойся. Родной мой человек! Брат и сестра во Христе! Будь милостив! Неси свет и радость! Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

Иеромонах Роман (Матюшин), духовный писатель, поэт, автор и исполнитель духовных песен. День рождения 16 ноября 1954 года. Некоторые стихи отца Романа: Если б я не познал тайну Богообщения, Повторил бы теперь, что не раз говорил, — Я на этой земле не нашёл утешения, Знать, её не для этого Бог сотворил. Отовсюду печаль, отовсюду томление, И рождается в муках дитя, вопия. О, земная юдоль, о, купель очищения, Смертоносна без Господа горечь твоя! 10 мая 1991, Киев +++ Не поминай ни хорошо, ни плохо, Любая крайность выявляет ложь. Душе нести до са́мого издоха, Что прошлого, увы, не зачеркнёшь. Не осуждай, покрой мои увечья, Больную птицу не брани за то, Что не стремится с братией далече, А смотрит на летящих из кустов. Она и так наказана довольно: Не зреть ей ныне тёплой стороны. С одним крылом, в отшельстве поневоле, Ей только б выжить, выжить до весны. Весна придёт — Пасхальная предтеча, И оживёт, возрадуется мир. И кто тогда напомнит об увечьи Летящей вдаль над бранными людьми? 15 февраля 1993, скит Ветро́во +++ Ублажаю постигших разумение Правды. Нет иного исхода за столько веков. Вот и я на земле ничего уж не жажду: Только в Боге нет боли, только в Боге покой. Сколько раз я лежал на виду у прохожих, Обмирал, в изступленьи взывая: «Прости!» И тогда осознал, не кляня бездорожье, Что Найти — полспасения, нужно Дойти. Я кровавил тоской, постоянно теряя. В ров отчаяния, неключимый, впада́л. Я ещё не дошёл. И дойду ли? Не знаю. Но Надежды своей никому не отдам. 22 февраля 1993, Брест +++ Хотел пойти путём Великим, Теснил железом плечи, грудь… Чрез годы отложил вериги — Не на плечах Великий путь. Спал на земле зимой и летом, Но не сподобился ничуть. Оставил также подвиг этот — Не на боках Великий путь. Когда ж изгнал гостей незваных И смог дитём к Отцу прильнуть, Тогда пропел душой: Осанна! — В любви к Христу Великий путь. 17 апреля 2006, скит Ветро́во +++ А дождь идёт… вовсю слезятся окна, Но это не помеха грибнику. Оденусь так, что в речке не промокну — Пусть барабанит по дождевику. Стучи, стучи, омой лицо и руки, На мох и листья небеса рассыпь. О сколько мира в Богоданном звуке! О сколько света в капельках росы! Ликуй, посланец, бормочи мне что-то, Сопутствуй зримо, вместе веселей. Лесной тропинкой выйдем на болото Благословить летящих журавлей... ........................................... Благодарю, художников Художник, За то, что дал мне красоту воспеть! И на глазах... да нет, всё это дождик, Ах, этот дождик! Не даёт смотреть. 18 октября 2006, скит Ветро́во +++ Как сладостны вы, слёзы умиленья! Смывающая скверну Благодать! Когда душа, полня́сь благодареньем, Не может умиленья удержать. И сердце для святого оживает, И не гнетёт греховность бытия. И Бог Отец за них усыновляет, И Сам Христос уже не Судия. 18 октября 2006, скит Ветро́во +++ Ни слов, ни дум — всего лишён, И не жалею об утрате: Душе настолько хорошо, Что не вмещает Благодати! И Свет, и Жизнь — не умолчать! На Красоту не насмотреться! И хочется весь мир обнять Своим помилованным сердцем! 1 апреля 2007, скит Ветро́во +++ Зажаты в жалком промежутке, Сегодня был, а завтра сплыл. И позабудут незабудки Того, кто рядом с ними жил. Сокрылся полдень, близок вечер, Душа восторгом отжила. Давно отрадовался встречам, Пора прощания пришла. Гляжу на прошлое с мольбою: Не помяни! Не осуди! Кого хотел бы взять с собою, Те ожидают впереди. И не щеми́т, и не кровавит, Сетей житейских отрешась, За путь подлунный Небо славит Освобождённая душа. 30 мая 2008, скит Ветро́во +++ Чищу снег. Не скоро он растает, У природы нет глагола сбой. Может, след лосиный заметает, Может, чью-то радость или боль. Тишина. Синичка снегу рада, Скачет по сирени, не звенит. Светлое молчанье снегопада О высоком людям говорит. Чистый снег! О, как нам не хватает Чистоты, по ней душа скорбит. И земля Небесному внимает, И душа пред Богом предстоит. 7 декабря 2022, скит Ветро́во +++ Господь и ты, и больше никого! Блаженство из блаженств и Рай без рая! Душа уже не просит ничего: Она безмолвно благодать вбирает. Но долго ли продлится всепокой? На временной земле нет вечных браков. Душа слетит с лазурных облаков, Чтоб в суете земной о Встрече плакать. 5 апреля 2023, скит Ветро́во +++ Ночная Служба чудо во вселенной! Монах, священник, больше никого. Причастие… и сердце сокрушенно В себя вмещает Бога Самого! Душа в Раю, хоть недостойна Рая, Она со Спасом, в яви, не в мечтах, И может видеть, в Небеса взирая, Как радуются звёзды в Небесах. 3 июля 2023 Скит Ветро́во https://vk.com/video-79196318_456247182

ДЛЯ ТЕХ, КТО СЧИТАЕТ, ЧТО ЕМУ НЕЧЕГО СКАЗАТЬ НА ИСПОВЕДИ... Слова старца Филофея (Зервакоса), которые полезно вспомнить каждому перед исповедью. Я не люблю Бога всею душею моею... Не молюсь со вниманием, благоговением и умилением сердечным... Во время богослужений, всенощного бдения и даже во время Божественной литургии и в страшный час совершения таин я стою в храме без страха Божия, без благоговения и внимания. Часто я задерживаюсь умом на неподобающих предметах и вхожу в собеседование со скверными, нечистыми и хульными помыслами в сей страшный час Божественной литургии и во время других служб. У меня нет глубокого, искреннего, деятельного покаяния, ни скорби о грехах моих, ниже слез. Я не исповедуюсь с сокрушением сердечным и с полнейшим осознанием того, что, предстоя во время исповеди пред своим духовным отцом, я предстою перед Самим Вседержителем Богом и Ему Самому исповедую свои согрешения. Я приступаю к таинству святого Причащения недостойно, без должной подготовки, с холодным сердцем... Я не люблю своего ближнего как самого себя... У меня нет настоящей любви и должного уважения к моему духовному отцу... Не имею воздержания, терпения, кротости, смирения: согрешаю осуждением, злословием, ложью, многословием, шутками неподобными, смехотворством, возмущением, гневом, злопамятством, злобой… Согрешаю чревоугодием, многоядением, лакомством, тайноядением. Согрешаю всеми моими чувствами, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием. Согрешаю словом и делом, волею и неволию, ведением и неведением, умом и сердцем. От нерадения и разленения не соблюдаю себя от пожеланий скверных и нечистых. Согрешаю гордостию, тщеславием, человекоугодием. Согрешаю самолюбием, сребролюбием, многостяжанием. Не храню свое сердце от всего лукавого и суетного, что препятствует общению с Богом. Не отгоняю с надлежащей поспешностью скверные, нечистые, хульные, гордые помыслы. Согрешаю ревностью и завистью, вспыльчивостью, гневом, желанием мести. Я ленив и нерадив к выполнению своих обязанностей и к молитве. Во всех этих грехах, которые я исповедал пред Богом и пред тобою, отец мой духовный, и в бесчисленных других моих согрешениях, совершенных мною и не исповеданных по забвению или по неведению, каюсь и прошу у Бога прощения. Прости меня и ты, отец мой духовный, и назначь мне молитвенное правило, соответствующее совершенным мною грехам. Архимандрит Филофей (Зервакос), игумен Лонговардского монастыря на о. Парос († 1980)

Когда ты умрешь, не беспокойся о своем теле… Твои родственники сделают все, что нужно: — Они снимут твою одежду; — Они тебя помоют; — Они оденут тебя; — Они вывезут тебя из дома и доставят на твой новый адрес. Многие придут на похороны, чтобы тебя почествовать. Некоторые даже изменят свои планы и попросятся, чтобы их отпустили с работы, чтобы пойти на похороны. Твоя одежда, которую ты носил будет отдана, или продана, или подарена, или сожжена. Твои книги, твои игры, твои коллекции, твои все вещи будут принадлежать уже другим людям… Тебя заменят на работе. Кто-то с такими, или даже лучшими способностями займет твое место. Твое имущество перейдет к наследникам. Твои добрые друзья будут плакать в течение нескольких часов или нескольких дней, но потом они будут смеяться опять. Твои домашние животные привыкнут к новому хозяину. Твои фотографии будут висеть на стене некоторое время, потом их положат на мебель, а потом будут храниться в каком-то ящике. Кто-то другой будет сидеть на твоем диване и смотреть телевизор, кто-то будет сидеть за твоим столом и есть на нем. Глубокая боль в твоем доме будет длиться неделю, две, один месяц, или два, один год, или два… Потом ты станешь лишь воспоминанием, и тогда твоя история закончится. Завершится среди людей, завершится здесь, завершится в этом мире, но твоя история начинается в новой реальности… В твоей жизни после смерти. Твоя жизнь земная, где ты мог двигаться телом, где придавал значение вещам, что ты имел здесь, теперь потеряют смысл или значение. ИСЧЕЗНУТ: - красота твоего тела; - имя; - фамилия; - имущество; - кредиты; - рабочая должность; - банковский счет; - автомобиль; - дом; - академические титулы; - трофеи; - друзья; - мужчины/женщины; - дети; - семья. В своей новой жизни тебе нужна будет только твоя ДУША. Единственное свойство, которое будет у тебя это— ДУША. «Ты не возьмешь отсюда то, что имеешь. Ты возьмешь лишь то, что ты дал»! Мы клоним к тому, что oднaжды вам придeтcя cтолкнутьcя c кoнцoм. Однaжды вы стaнeтe тенью своего прошлого. Однaжды вы испаритесь во врeмeни. Однажды вы зaгляните в глаза смерти и пpимитe её, пoсколькy будeте не тaк сильны, кaк paньше. He так краcивы, как кoгда-тo были. Однажды вся вашa жизнь вспышкoй пpoмчитcя пepед глазaми. И преждe чeм этo пpoизойдёт, позаботьтесь о своей душе, пока вы имеете такую возможность. Не забывайте о Боге и всегда помните слова прот. Валентина Бирюкова "На земле мы только учимся жить..." _______________________________ Слово Божие (цитаты из Библии) Смерть Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в своё время. Ек.7,17 Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. 1Кор.15,54 О, смерть! как горько воспоминание о тебе для человека, который спокойно живёт в своих владениях, для человека, который ничем не озабочен и во всем счастлив и еще в силах принимать пищу. Сир.41,1 Итак, для чего ты отвращаешься от того( ред.смерти), что благоугодно Всевышнему? десять ли, сто ли, или тысяча лет, -в аде нет исследования о времени жизни. Сир.41,6–7 О, смерть! отраден твой приговор для человека, нуждающегося и изнемогающего в силах,для престарелого и обремененного заботами обо всем, для не имеющего надежды и потерявшего терпение. Сир.41,3–4 Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня. Пс.48,16 Не бойся смертного приговора: вспомни о предках твоих и потомках. Это приговор от Господа над всякою плотью. Сир.41,5 ..во власти Господа Вседержителя врата смерти. Пс.67,21 Мысль об ожидаемом и день смерти производит в них( ред. Людях) размышления и страх сердца. Сир.40,2 Легко для Господа – в день смерти воздать человеку по делам его. Сир.11,26 Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе: помни, что все мы умрём. Сир.8,8 Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти – дня рождения. Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу. Екк.7,1–2 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти. Откр.2,11 Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его. Прем.2–23,24 Когда умрёт человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена. Иов.14,14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Рим.5,14 Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их. Мф. 10,21 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили. Рим.5,12 Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его. Прем. 2,23–24 Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь. Лк.12,4–5 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Рим.6,3 Помни, что смерть не медлит, и завет ада не открыт тебе: прежде, нежели умрёшь, делай добро другу, и по силе твоей простирай твою руку и давай ему. Сир.14,12–13 Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал всё для бытия, и всё в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Прем.1–12,13 Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни и не привлекайте к себе погибели делами рук ваших. Прем.1,12 Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть. Прем. 1:15 Неправо умствующие говорили сами в себе: «коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада». Прем.2,1 Всякая плоть, как одежда, ветшает; ибо от века – определение: «смертью умрёшь». Сир.14,18 Как зеленеющие листья на густом дереве – одни спадают, а другие вырастают: так и род от плоти и крови – один умирает, а другой рождается. Сир.14,19 Всякая вещь, подверженная тлению, исчезает, и сделавший её умирает с нею. Сир.14,20 Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. Рим.6,23 Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. 1Кор.15,55–56 Последний же враг истребится – смерть. 1Кор.15,26 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Ин.11,25–26 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою. 1Кор.15,54 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Отк.20,6 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это – смерть вторая. Отк.20,14

Блаженная Александра Одесская, Христа ради юродивая (1934-2024). Дни памяти: 15 апреля. Житие блаженной Александры (Последняя Христа ради юродивая Одессы). Люди спрашивали, почему она встала на путь юродства и она сказала: «Я не почитала отца. Мы с ним ссорились постоянно, огрызалась на него, била его, не уважала, проклинала. И за этот грех я всю жизнь буду просить у Господа прощение и нести подвиг юродства Христа ради». Блаженная Александра в миру Гордиенко Александра Петровна. Родители Александры, Петр и Александра. Родной дедушка протоиерей Николай, и другие ее родственники, кто были тоже священниками и дьяконами: дьякон Стефан, протоиерей Александр, протоиерей Евгений. Родная сестра Вера ее умерла во младенчестве. Блаженную Александру все помнят по разным храмам города Одессы: кто-то на второй заставе, кто-то в Успенском монастыре, кто-то в Сухом Лимане. Александра была высокая, 170 см ростом. Ходила в платочке и в сером плащике. Ходила она босиком, и летом, и зимой. По ней было видно, что она культурная, воспитанная и по всему аристократка. Она очень сильно была образованным человеком. Она поведением была чистюля, аккуратненькая. Косыночка у нее всегда была белая или шляпку одевала. Всегда меняла на переднички, они у нее были, то бело-розовые, то розово-белые. Она за собой очень сильно следила, чтобы все на ней было аккуратно и чисто. Она никому не говорила про свой возраст. Ее спрашивали люди и спрашивали келейницы: «Сколько вам лет, матушка?». А она ответит: «Придет день и я тебе скажу». И так она откладывала и не говорила. Но ей примерно около девяноста лет. На службах она могла неожиданно, уже не босая, одеть обувь и ходить по храму обутая. Носок у нее был шерстеной на обувь. Т.е. было лето, а она в шерстяных носках, в обуви, идет по храму. Обувь была мужская. Так люди рассуждали, что видно у нее в роду был кто-то из мужчин, за кого молилась, нося эту обувь. Однажды люди пришли к батюшке Ионе (Игнатенко) и сказали: «Батюшка, как так, она на улице, босая, вся мерзнет. Мы возьмем ее домой». Батюшка Иона сказал: «Нет, не надо. У нее есть дом». И спрашивали батюшку: «Батюшка, а почему?». А батюшка скажет: «Так надо. Так надо». Пела на клиросе в Кафедральном Успенском соборе, на нижнем и в верхнем хоре. Ее часто помнят при Одесском Успенском мужском монастыре. Там она молилась. Очень любила петь и вне храма. Кто-то идет в туалет или по дороге где, а она и в туалете поет, и где идет поет. Очень сильно любила петь. Многие внешне в ней видели образ Ксении Петербургской, другие Марию Египетскую. Люди приходили в Успенский Кафедральный собор и многие спрашивали о ней: «От куда она?». И монахи отвечали: «Это приезжая. Она с России. Она там живет, но сюда приезжает, молится». Она любила ходить по кладбищу. Подходила к могилкам, молились и что-то всегда клала. Очень часто молилась на могилке схиигумена Кукши Одесского (1875–1964), чудотворца. Была блаженная Александра и в Санкт-Петербурге, на Смоленском кладбище, молясь в часовенке блаженной Ксении Петербургской. Многие люди брали ее к себе, но все не выдерживали ее оставлять у себя. Они кормили ее и тут же могли услышать: «Такая сякая, грешишь там-то, там-то, ропщешь, и тп». И люди оказывая милость ей, уже из спокойного состояния «как так, привели в дом, а она еще ругает». И люди выгоняли ее. Другие не выдерживали, что она была беспокойная. Она не была шумная, но была постоянно беспокойная. Она в ночь практически не спала, а все время бегала по дому или на квартире, к окнам, к дверям, и постоянно беспокойно суетилась. От куда она, никто не знает. Одним говорила, что она с России, с Глубинки, и что у них в семье было несколько детей. И было время, когда она сильно горевала о брате Евгении. Брат жил в России, в Глубинке, и не видясь с блаженной Александрой, Александра прозорливостью узнает о беде брата и этим печалится, а потом ходила и просила людей молиться о брате. Также она просила молиться о ее отце Петр. О себе блаженная Александра говорила, что она с Великого Новгорода. В другой раз, она рассказала другим людям, что она приехала из Швейцарии. И в Швейцарии она живет в доме престарелых. Там ей давали пенсию. И она собрала деньги, чтобы приехать в Россию на родину родителей, которые эмигрировали заграницу после революции. И что она приехала именно в Одессу, потому что у них было тут большое имение графского рода. И она приехала с документами, подтверждающие на право этого имения. Что она нашла это село и поехала туда. Пришла в сельский совет, показала документы, а ей в насмешку показали развалины. Она это все рассказывала и показывала семейные фотографии. А потом рассказала, что ее дальняя родственница работает в оперном театре, в костюмерной. Другие люди нашли по документам, что она родилась в Ленинграде и пережила блокаду. Когда батюшка Иоана (Игнатенко) проводил вычитку или исповедь, то блаженная Александра часто подбегала к людям и просила у них: «Нет ли каких ненужных вещей, теплых и тп». И она часто что-то просила. Она все эти вещи раздавала людям. И кто-то из людей выкрикнул: «Батюшка Иона, Шура людей достает». А батюшка и говорит: «Не шумите. Вы ей лучше молочка дайте». Так люди задумались от слов батюшки, что она пережила голодное детство. Также блаженная Александра рассказывала, когда была у келейницы Елены (жены батюшки Алексия с южного), как ее от голода вымолил батюшка Амфилохий, так как по ее слову, голод был такой, что кишки к позвоночнику прилипли тогда. Ночью блаженная Александра с молитвой обходила все храмы крестным ходом и всю Одессу, где ходила. Также она была совестью семинаристов, будущих батюшек. Только выйдет кто из учащихся, только подумает совершить что-то, как появляется блаженная Александра и предупреждает: «Не думай этого делать». И так она многих отводила от греха. И не только семинаристов, но и прихожан. Многие ее не выносили за строгость, за обличения. Но когда с человеком случалась беда, то она и скорую вызовет, если на то надо, и словами теплыми обогреет, и каким утешением поможет. И многие враги, кто ее недолюбливал, видели, что она с любовью к ним и их сердце теплело отношением к ней. Когда ей давали вещи или что-то дарили, она тут же отдавала другим. Многие запомнили, как блаженная Александра исповедовалась. А исповедовалась она у старца архимандрита Арсения (Гоенко) Иоиля в Успенском соборе. Архимандрит Арсений Иоиль (1937-12-13.01.2017) – Духовник Одесского патриаршего Свято-Успенского мужского монастыря. Блаженная Александра никогда не рассматривала людей, когда стояла на исповеди, а стояла с боку, опустив голову, смотря на пол. Она ждала идущую толпу, но тут же идущий впереди человек мог подходить на исповедь, а блаженная бежит опережая его, а отец Арсений скажет: «Шура, отойди», прогоняет ее. Она отойдет и снова народ идет и идет к исповеди. Она снова бежит вперед всех и отец Арсений ее принимал. Сначала она исповедывалась тихо, тихо, а потом как выкрикнет на весь храм на исповеди: «Я проститутка гоморская». Все люди стояли и ахали, замирали морозом по коже, в шоке. А отец Арсений ее по головке легенька рукой: «Не придумывай, не наговаривай на себя», и улыбнется. Отец Арсений Иоиль, это великий прозорливый старец, вместе с батюшкой Ионой Одесским. Батюшка Иоана, когда не хватало сил, он отправлял к отцу Арсению на службу. В одно время блаженная Александра выполняла послушание в Успенском монастыре, мыла полы. И бегала к одной женщине, которая ее кормила. Она прибегала с котелком, и в этот котелок ей складывалось первое, второе и третье. Блаженная Александра потом брала ложку и все это перемешивала. А в котелке мог быть борщ, каша, чай, и это все перемешивалось и она это все ела. Часто блаженная Александра могла остановить человека и наказать сделать ей что-то, а потом сказать: «Если не сделаешь, то я прокляну». И люди стали бежать к отцу Ионе (Игнатенко) Одесскому: «Батюшка, Шура проклянуть хочет, если я не исполню ее прошение». А батюшка Иона улыбнется: «Да она никогда не проклянет тебя». Когда она бывала в доме у кого-то, то внимательно все рассматривала, заглядывала в каждый угол, заходила в каждую комнату, а потом скажет: «Все у вас хорошо дома, но вот штрихкоды снимайте со всего, где они есть (с пищи и техники)». Она это говорила спокойно, не ругая, не упрекая. Блаженная Александра была у старца Амфилохия Почаевского (1894-1971) в Почаеве. И батюшка Амфилохий ей сказал: «Никогда не выходи замуж, живи в детстве». Еще Александра рассказывала келейнице Елене, что она духовное чадо отца схиигумена Саввы (Остапенко) (1898-1980). Блаженная Александра говорила читать Псалтирь постоянно. Сама читала день и ночь Псалтирь, особенно по усопшим. Говорила: «Усопшие ждут, сильно умоляют, им очень тяжело, и они ждут наши молитвы на Земле – чтобы мы молились». Говорила: «Читайте акафист Киприану и Иустине. Время лукавое, колдунов много. А святые Киприан и Иустина защитят». Блаженная Александра до пота молилась день и ночь, стоя на коленях. Она говорила: «Вот вы все дела планируете, а они у вас не получаются. Вы читайте Псалтирь и у вас все будет получаться и все в ваш дом будет приходить». И всегда всех поражало, что блаженная Александра ни на кого не обижалась. С 2000 года она сильно стала болеть, вся была простужена. Сильно беспокоили ее почки, и с ногами она болела. Блаженная Александра жила у матушки Елены (жены священника) на Поездной. Она всё из её дома вынесла. Всё. Всё, что у неё там было. Всё раздала. Матушка Елена говорит: «Что ж ты у меня всё пораздавала, повыносила всё с хаты?» Она говорит: «Отдам! Не переживай. Там (показывала рукой наверх) я тебе всё отдам». Однажды у Александры умирает мама в Великом Новгороде 2003 года. И блаженная Александра неожиданно горько рыдает и говорит: «Многие смогли родных мам проводить, а я не смогла». Блаженную Александру спросили: «Матушка, а есть кто еще из юродивых настоящих в Украине, как вы?». Она сказала: «Есть. Он мужчина и живет под Киевом. Я его не знаю и ехать к нему, знакомиться, искать, я не смогу». Однажды блаженная Александра позвонила по телефону инокине Александре. Блаженная очень часто с инокеней разговаривала по телефону и вот ее рассказ: «Однажды мне позвонила неожиданно блаженная Александра и вдруг не с того ни сего стала говорить: «Ты знаешь, есть очень хороший рецепт, кто болеет раком». Я еще тогда испугалась и подумала: «Если она звонит и говорит такое, неужели кто из моих болеет раком». И она этот рецепт так много повторяла его мне, что я не записывала, а запомнила. И как я думаю, она специально акцентировала на это внимание. И вот что она говорила: «Нужна виноградная водка». Кто-то говорил, что это Граппа. Но блаженная Александра говорила, что нужна «Виноградная водка». Потом обязательно она говорила «холодного джема» и «оливковое масло нерафинированное». И вот она сказала: «У кого уже есть онкология или даже для профилактики, то нужно три раза в день выпивать столовую ложку виноградной водки, перемешанной столовой ложкой оливкового масла и все это выпить. Это надо утром, в обед и вечером». И говорила: «Делай так для профилактики или если кто болеет онкологией, то так нужно лечиться от рака». Я думаю с верой и по благословению старицы блаженной Александры, если есть такие проблемы с онкологией, то я думаю это поможет. Я себе специально из Греции доставала виноградную водку и масло специальное отжима оливкового. Слава Богу у нас никто не болен, но мы сделали и у нас это стоит, как на случай лекарства. Вы знаете, она еще говорила, что продукты сейчас ненатуральные и все они полны химией, и просила стараться есть натуральное. Она еще грозно на эту тему к продуктам говорила: «Вас всех травят со всех сторон, поэтому вам нужна парилка и баня». Она говорила, что простая баня, парилка в бане, мытье себя, пар, который там в бане – это все химикаты выведет, так она говорила и благословила, чтобы обязательно всегда мылись в бане, потому что кушаете все неестественное и ненатуральное. Вы знаете, я как-то про себя говорила, что старица, да старица. Но однажды в семейном кругу были ссоры, и в этих ссорах многое все наговорили друг другу. Я поехала в Успенский монастырь и тут же звонок от Александры. И я ахнула, она стала говорить слово в слово все гадкие слова, которые мы наговорила в ссоре друг на друга, а потом стала просить прощения: «Ой, я то наговорила, ой, то наговорила». Потом однажды я завязала незаметив два платка на себя, и блаженная Александра, также по телефону позвонив, сказала: «На тебе два платка завязаны». Я тогда удивилась, ей все открыто». Вспоминала она батюшку Иону (Игнатенко) (10.10.1935 - 18.12.2012). Любила говорить его наставление: «Ионочка говорил: всё крестите, и птичек кормите». Блаженная Александра очень сильно любила кормить птиц. Птицы к ней летели стаями, всякие разные. Она говорила: «Кормите птичек, они — ваши молитвенницы. Если бы вы знали, как птички молятся… Если б люди знали, как они молятся — то они б всё отдавали, чтоб только птичек кормить!». Много раз видели, как Александра носом уткнется в кормушку, а дикие птицы не боялись ее, клевали угощение и она на этих птиц внимательно смотрела. Однажды батюшка Иона (Игнатенко) (10.10.1935 - 18.12.2012) сказал о блаженной Александре: «Это настоящая юродивая». Блаженная Александра видела всего человека. Она видела всю сущность, она знала его судьбу, предвещала падения. Могла рассказать, что может происходить у родственников, кто болеет или беда. Однажды она сказала: «Люди так слепы, суетливы, я живая, могу им помочь подсказать им во спасение, а они ходят все мимо меня». Блаженная Александра говорила: «Все пророчества предсказанные святыми о катастрофах, о войнах, можно изменить всеобщим покаянием». Она говорила: «Придёт Бог на Землю — найдёт ли веру на Земле? Вы в храм идете даже без веры». Еще говорила: «Каждый вечер обходите дом с иконой, и крестите на четыре стороны с молитвой "Печатью дара Духа Святого". Тогда никакой снаряд не упадет на ваш дом, никакой колдун не зайдет в ваш дом». Для монахов сказала: «Никогда не гасите лампаду у себя в доме или в келье. И пусть всегда ладаном пахнет». Когда начиналась бомбежка в Одессе, то она говорила: «Читайте 90-й псалом и будут все живы». Когда начались боевые действия на Украине в 2022 году, блаженная Александра жила тогда в селе Холодной Балке. Начались взрывы кругом, а также над Одессой. И келейница Виктория прибежала к блаженной Александре ночью, а та лежит себе спокойная. - Александрочка, матушка, ты слышала какой взрыв был? - А это ничего. Сейчас начнут пугать, чтобы люди все выехали с Одессы, чтобы люди поразбежались. Это ещё не бомбёжка! Бомбёжка будет после, страшная, что будет твориться. Это так, это пугают специально. Я только умру — и начнётся страшный голод. Воды не будет. Запасайтесь водою. Лучшим будет, если разбавите крещенской водою. Запасайтесь и мёдом. Вода исчезнет с колодцев. Воды не найдете нигде. Запасайтесь ею сейчас. Село (Холодная Балка) всё неосвящённое, оно сгорит, потому что нет благодати. Бомбу кинут и село будет гореть. Дом тоже не освященный. Освяти, чтобы домик остался. Останется тот дом целым, в котором: 1) читается Псалтирь; 2) горит лампадка; 3) нет телевизора; и 4) дом освящённый. Только тот дом удержится. И вокруг дома, где совершается крестный ход. Дом каждого человека, кто так сделает – выживут. А где находится телефон, интернет, телевизор — это погибель, эти дома все будут гореть. Только там, где благодать будет, тот только дом сохранится и все живущие в нем. Она была при жизни большая молитвенница , молилась ночами, исцеляла людей от болезни. В последние 3 года она была прикована к постели, от неё шло благоухание при жизни и после смерти у гроба. Блаженную Александру отпевали в женском монастыре в честь иконы Божией Матери «Целительница», в селе Холодной Балке, Одесского района. Блаженная Александра Одесская, моли Бога о нас! Блаженные, Христа ради юродивые

Мытарства блаженной Феодоры В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах[10]. Сущность учения о мытарствах излагает свт. Кирилл Александрийский в слове «О исходе души». Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые. На мытарствах душа в присутствии Ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего Судии Бога испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на мытарствах, возносятся Ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения. Таким образом, мытарства являются частным судом, совершаемым над каждой человеческой душой невидимо Самим Господом посредством Своих Ангелов, допуская к тому и злых мытарей-обличителей – демонов. В житии преподобного Василия Нового повествуется, что ученику его – преподобному Григорию – были подробно открыты в видении как обстоятельства смертного часа, так и хождения по мытарствам преподобной Феодоры[11]. Здесь подробно исчисляются двадцать мытарств. Внимательное ознакомление с мытарствами полезно для более тщательной подготовки к исповеди, испытания своей совести, обретения покаянного настроения. «Когда настал для меня час разлучения с телом, то увидела я множество бесов в виде черных эфиопов, стоявших около моей постели. Они скрежетали зубами, как будто хотели пожрать меня. Развертывали свитки, в которых были записаны все мои грехи. Бедная душа моя была в страхе и трепете. Вид бесов был для меня лютее самой смерти. Я отворачивалась туда и сюда, но не могла не видеть их и не слышать голосов их. Изнемогши до конца, я увидела наконец двух светлых Ангелов Божиих, которые подошли ко мне в виде красивых юношей. Одежды их сияли светом, и препоясаны они были на груди золотыми поясами. Приблизившись к моей постели, они стали с правой стороны, тихо беседуя между собой, а я обрадовалась и весело смотрела на них. При виде их бесы содрогнулись и отступили. Тогда один из Ангелов строго сказал им: "О бесстыдные, проклятые и злобные враги рода человеческого! Зачем всегда спешите вы приходить к умирающим и своим криком смущаете душу, разлучающуюся с телом? Не радуйтесь, тут вы ничего для себя не найдете: Бог помиловал эту душу, и вам нет ничего общего с нею!" Бесы неистово закричали и начали показывать записи о злых делах, от юности мной сделанных, говоря: "Мы не имеем дела до нее? А это чьи грехи? Не она ли творила их?" – крича таким образом, они выжидали смерти моей. И вот из уст моих излетел последний вздох, светлые Ангелы взяли мою душу на руки свои. Я оглянулась назад и увидела, что тело мое лежит без чувства и движения. Подобно тому как если бы кто, сбросивши с себя одежду, смотрел на нее, так и я смотрела на тело свое и очень удивлялась этому. Между тем как Ангелы держали меня, бесы окружили нас и кричали: "Эта душа имеет много грехов, пусть отвечает за них!" Святые Ангелы собирали все, что я сделала когда-либо доброго, малейшие добрые дела, одно за другим, Ангелы собирали и готовили, чтобы положить против злых моих дел. Бесы, смотря на это, скрежетали на меня зубами своими, хотели тотчас вырвать меня из рук ангельских и низвести на дно ада. В это самое время внезапно явился преподобный отец Василий (у которого по смерти мужа жила в услужении преподобная Феодора, посвятившая себя на служение ближним и молитву и пред кончиной своей принявшая иночество) и сказал Ангелам: "Святые Ангелы! Эта душа много послужила к упокоению старости моей, а потому я молился о ней Богу, и Бог даровал ее мне". Сказавши это, он вынул из-за пазухи как бы некий мешочек с золотом и отдал его Ангелам со словами: "Вот сокровище моих молитв пред Господом об этой душе. Когда будете проходить воздушные мытарства и лукавые духи начнут истязать ее, то вы искупляйте ее этим от долгов ее". После сего он стал невидим, а Ангелы взяли меня, и мы по воздуху пошли на восток. Когда мы шли от земли к высоте небесной, то вначале встретили нас воздушные духи 1-го мытарства, на котором истязуются грехи празднословия, то есть бесед безрассудных, скверных. Мы остановились, и пред нами вынесены были многие свитки, где записаны были все слова, произнесенные мной от юности моей непотребно и безрассудно, а особенно если они выражали что-нибудь срамное или кощунственное, как то нередко бывает на языке людей молодых. Я видела записанными там все свои праздные слова, бесстыдные песни, бесчинные крики, смех и хохот. Всем этим малые духи обличали меня, указывая на время и место, когда, где, с кем занималась я суетной беседой и прогневала Бога своими непристойными словами, не считая это грехом, а потому не исповедовалась духовному отцу и не раскаивалась. Я молчала, как безгласная, не будучи в состоянии отвечать, потому что духи лукавые обличали меня правильно. Когда я молчала, стыдилась и от страха трепетала, святые Ангелы положили нечто из моих добрых дел, а недостающее восполнили из сокровища, данного отцом Василием, и этим выкупили меня. «Когда же Ангелы представят добрые дела к оправданию души, – говорит преподобный Иоанн Дамаскин в Слове об усопших в вере, – и злые духи припомнят столько же грехов к ее осуждению и будет равновесие, тогда побеждает человеколюбие Божие. Тем же милосердием Божиим восполняется иногда недостаток добрых дел против преобладающего количества злых»[12]. Оттуда пошли мы выше и приблизились ко 2-му мытарству – лжи, на котором истязуется всякое слово ложное, то есть клятвопреступление, напрасное призывание имени Божия, лжесвидетельство, неисполнение данных Богу обетов, неискреннее и неистинное исповедание грехов и тому подобное. Духи этого мытарства злы и свирепы; они остановили нас и начали меня подробно испытывать. Но я обличена была ими только в том, что иногда лгала в неважных вещах и не считала того за грех. А клятвопреступлений, лжесвидетельства и других важных беззаконий не нашли во мне. Достигли мы 3-го мытарства, истязующего осуждение и клевету. Тут остановили нас, и я уразумела, как тяжек грех осуждения ближнего и как велико зло клеветать на кого-либо, бесславить, хулить, браниться и смеяться над чужими недостатками. Таких грешников лютые демоны истязают как противников Христа, предвосхитивших себе право суда над другими. Но во мне, по благодати Христа, немного нашли этих грехов, я во все дни жизни моей старалась удерживаться от них. Дошли мы до 4-го мытарства – чревоугодия, и тотчас выбежали навстречу нам злые духи. Лица их были похожи на лица сластолюбивых обжор и мерзких пьяниц. Обойдя нас, как псы, они тотчас же показали нам счет всех случаев моего объедения, когда я ела тайно, или сверх нужды, или с утра не помолившись, или хотя бы не оградив себя крестным знамением, когда ела во святые посты до совершения богослужения. Представили и все случаи моего пьянства, даже показывали те самые чаши, рюмки и прочие сосуды, из коих я упивалась в такое-то время, на таком-то пиру, с такими-то собеседниками. И всякое мое чревоугодие до подробности поставили на вид и радовались, как бы уже получив меня в свои руки. Я трепетала, видя мое обличение, и не знала, что отвечать вопреки. Но Ангелы, вынув довольно из даров прп. Василия, положили то против моих грехов и выкупили меня. Увидев выкуп, злые духи вскричали: «Горе нам! Пропали наши труды!» – и бросили на воздух свои записи о моем чревоугодии. Я осмелилась сказать моим путеводителям: "Мне кажется, святые Ангелы, что никто из живущих на земле не знает того, что здесь происходит и что ожидает душу по смерти". Но Ангелы отвечали мне: "А разве не свидетельствует обо всем этом людям Божественное Писание? Только люди, пристрастившиеся к земной суете, небрегут о нем, забывши страх Божий. Впрочем, кто из них милостив к нищим и убогим помогает, тот легко получает от Бога прощение грехов своих и ради милосердия своего проходит все мытарства без остановки. А кто не старается милостынями очищать грехи свои, тому невозможно избегнуть темных мытарей, которые низводят души согрешивших во ад и держат в узах до Страшного Суда Христова". В такой беседе мы дошли до 5-го мытарства – лености, где истязуются грешники за все дни и часы, проведенные в праздности. Тут же задерживаются тунеядцы, жившие чужими трудами, а сами не трудившиеся, и наемники, берущие плату, но не исполнявшие обязанностей, принятых на себя. Здесь же истязуются и те, которые нерадят о прославлении Бога, ленятся в воскресные и праздничные дни ходить в храм к утрене, литургии и другим службам. Там же испытывается вообще небрежение как мирских, так и духовных людей и нераденье о своей душе, и многие оттуда низводятся в пропасть. И я была там много испытываема, и нельзя бы мне было освободиться от долгов, если бы Ангелы не восполнили моих недостатков дарами преподобного Василия. На 6-м мытарстве – воровства, хотя и были остановлены мы на некоторое время, но, дав немного выкупа, пошли далее, потому что не обрелось на мне воровства, кроме весьма маловажных случаев в моем детстве. 7-е мытарство – сребролюбия и скупости – прошли мы без задержки, потому что я, по милости Божией, никогда в жизни моей не заботилась о многом приобретении и не была сребролюбива, довольствовалась тем, что Бог давал, и не была скупой, но что имела, усердно раздавала бедным. Поднявшись еще выше, мы встретили 8-е мытарство – лихоимства, где истязуют дающих деньги за противозаконные проценты и всех наживающихся за счет своих ближних, взяточников и присвоителей чужого. Истязатели, не найдя во мне лихоимства, скрежетали зубами от досады, а мы, благодаря Бога, пошли выше. 9-е мытарство – неправды, где истязуются неправедные судьи, из корысти оправдывающие виновных и осуждающие невинных, также люди, не дающие наемникам условленной платы или в торговле употребляющие неправильно власть или меру, и вообще все делающие какую-либо несправедливость, мы, по милости Божией, прошли благополучно. 10-е мытарство – зависти – мы прошли, ничего не заплативши, потому что я никогда не завидовала. Тут же истязуют за нелюбовь, братоненавидение, недружелюбие и ненависть, но, по милосердию Христа Бога, я оказалась невинной в этих грехах, и хотя видела ярость скрежетавших против меня бесов, но уже не боялась их – и мы, радуясь, пошли выше. 11-е мытарство – гордости, где надменные духи истязуют за тщеславие, самонадеянность, презрение к другим и величание, за невоздаяние должной чести родителям, правительству и начальству, поставленным от Бога, и за неповиновение им, мы также прошли свободно. На 12-м мытарстве – гнева и ярости – воздушные истязатели хотя и очень свирепы, но мало что от нас получили, и мы пошли далее, радуясь о Господе. На 13-м мытарстве – злопомнения, где без милости испытуются те, которые в сердцах своих питают злобу на ближнего и воздают злом за зло, милосердие Господне спасло меня, потому что во мне не было злопомнения, здесь мы ничего не заплатили и, радуясь о Господе, пошли далее. Тогда я осмелилась спросить ведших меня Ангелов: "Скажите мне: откуда эти страшные властители воздушные знают так подробно все злые дела людей, не только явные, но и тайные?" – "Всякий христианин, – отвечали Ангелы, – после Святого Крещения получает от Бога Ангела Хранителя, который наставляет его на всякое доброе дело и записывает все добрые дела его, за которые человек может получить от Бога милость и воздаяние. И князь тьмы также назначает одного из лукавых духов, чтобы он, ходя вслед за человеком, поощрял его своими кознями к злым делам и записывал все худое, что человек сделает. Такой лукавый дух разносит по мытарствам все грехи человека, и оттого они известны демонам. Когда же душа разлучится от тела и хочет идти к Создателю своему на Небо, то лукавые духи возбраняют ей на этом пути, показывая ей (как и тебе) содеянные ею грехи. Если душа имеет более добрых дел, чем грехов, то они не могут удержать ее; а если грехов найдется больше, то они удерживают душу на некоторое время, затворяют ее в темнице, дабы не видела Бога, и мучат, сколько сила Божия дозволит им, пока та душа посредством молитв Церкви и милостыни ближних не получит прощения. Если же такая душа окажется такой грешной и нечистой пред Богом, что не будет для нее никакой надежды спасения, то злые духи тотчас низводят ее в бездну ада. Там погибшие души содержатся до Второго Пришествия Господня и потом, после соединения со своими телами, будут мучиться вместе с диаволами в геенне огненной. Путем мытарств восходят и испытываются на них только просвещенные святой верой и крещением, неверующие же сюда совсем не приходят, потому что еще до разлучения от тела душами своими принадлежат аду, и когда умирают, то бесы без всякого испытания берут их души как принадлежащую им добычу и низводят в адскую пропасть". Беседуя так, мы достигли 14-го мытарства – убийства, на котором истязуют не только за разбой, но и за всякую рану, за всякий удар нанесенный, за пихание с гневом и толчки. Мало что дав тут, мы пошли далее. Прошли мимо 15-го мытарства – чародейства, обаяния, отравления, призывания бесов. По милости Божией, бесы ничего не нашли во мне здесь, и мы пошли далее, провожаемые злобным криком демонов: «Вот придешь на мытарство блуда, увидим, как освободишься оттуда!» Когда мы поднимались выше, я осмелилась еще спросить Ангелов: "Все ли христиане проходят через эти мытарства и нет ли возможности пройти их без испытаний?" Ангелы отвечали: "Нет иного пути для душ, восходящих на небо, все идут этой дорогой, но не все бывают так истязаемы, как ты и подобные тебе грешники, которые творят неполное исповедание своих грехов, из ложного стыда утаивая перед духовником срамные дела свои. Кто же чистосердечно рассказывает на исповеди все свои злые дела и жалеет о содеянном, того грехи невидимо заграждаются Божиим милосердием. И тогда всякая покаявшаяся душа приходит сюда, воздушные истязатели, раскрыв свои книги, не находят в них ничего записанного, и такая душа, радуясь, восходит к Престолу Божию. Тебе много помогло то, что ты давно уже перестала грешить смертно и последние годы жизни своей проводила добродетельно, и особенно помогли тебе молитвы прп. Василия, коему ты много послужила". Князь 16-го страшного мытарства – блуда, где истязуются блудные мечты, мысленное услаждение в том, блудные воззрения, порочные осязания и страстные прикосновения, был облечен в нечистую и смрадную одежду, и множество бесов стояло около него. Увидев меня, они удивились, что я прошла уже столько мытарств, и, вынеся записки о всех моих блудных делах, обличили меня, указывая на лица и на места, на время, с кем, когда и где я грешила в юности моей. Я молчала и трепетала от стыда и страха, но Ангелы сказали бесам: «Она давно уже оставила блудные дела и последнее время проживала в чистоте, воздержании и посте». А бесы отвечали: «И мы знаем это, но она неискренне исповедовалась в своих блудных грехах перед духовником и не получила от него надлежащей заповеди об удовлетворении за грехи, потому она наша! Или оставьте ее нам, или выкупайте добрыми делами». Ангелы положили много из моих добрых дел, а еще больше от даров преподобного Василия, и я едва избавилась от лютой беды. В 17-м мытарстве – прелюбодеяния, где истязуются грехи людей, живущих в супружестве, но не сохраняющих супружеской верности, оскверняющих свое ложе блудом, также блудные похищения и насилия, строго истязуются блудные грехопадения лиц, посвятивших себя Богу, но не соблюдших чистоты. И я много должна была на этом мытарстве; лукавые духи уже обличили меня и хотели вырвать из рук Ангелов, и Ангелы, долго спорив с ними, едва искупили меня – не столько моими добрыми делами, которые положили здесь все до последнего, сколько сокровищем преподобного Василия, которого также очень много положили на весы против моих беззаконий, и, взяв меня, пошли далее. Князь 18-го мытарства – содомских грехов, на котором истязуются все противоестественные грехи, кровосмешение и другие скверные дела, совершаемые тайно, о коих даже и вспомнить человеку стыдно и страшно, был мерзостнее всех бесов, опачкан гноем и смрадом, таковы же и все его слуги, смрад от них был нестерпимый, злообразие невообразимо, ярость и лютость невыразима. Окружив нас, но, по милости Божией, ничего не найдя во мне, они отбежали от нас со стыдом, а мы пошли дальше. И сказали мне Ангелы: "Ты видела, Феодора, страшные и мерзкие мытарства блудные? Знай же, что мало какая душа проходит их без остановки и выкупа, потому что весь мир лежит во зле соблазнов и скверны и все люди сластолюбивы. Мало кто бережет себя от нечистот блудных и умерщвляет в себе похоть плотскую. Поэтому весьма многие, достигнув блудных мытарств, здесь погибают. Начальники блудных мытарств хвалятся, что они более всех других истязателей наполняют душами людей огненную пропасть ада. А ты благодари Бога, что прошла блудные истязания, по молитвам духовного отца твоего Василия, и более уже не увидишь страха!" После сего подошли мы к 19-му мытарству – ересей, где истязуются неправые мудрования о вере, отступничество от православного исповедания веры, неверие, сомнение о вере, порицание святыни. Я прошла это мытарство без испытания, и вот уже мы были недалеко от Врат Небесных. Но нас встретили злобные духи последнего, 20-го мытарства – немилосердия и жестокосердия. Жестоки тут истязатели и князь их лют, с виду сухой и унылый. Если бы кто совершал и самые великие подвиги, изнурял себя постами, непрестанно молился и сохранял чистоту телесную, но был немилостив, таковой из этого последнего мытарства низвергается в бездну ада и не получает милости вовеки. Но мы, благодатью Христовой, прошли безбедно через это место, при помощи молитв преподобного Василия. Избавившись от страшных мытарств, мы с радостью приблизились к Вратам Небесным. Они дивно сияли. В них стояли светлые, как солнце, юноши, которые, увидев меня с Ангелами, радовались, что я милосердием Божиим избавилась от воздушных мытарств, и, приветливо встретив нас, ввели меня внутрь. Но что я там видела и что слышала, чадо Григорий, того нельзя и высказать. Я видела то, чего никогда не видело око человеческое, и слышала, чего никогда не слыхало ухо и чего никому из живущих на земле не представляло желание или воображение. И приведена я была (в 3-й день по выходе моем из тела) к Престолу Божию славы неприступной, окруженному Херувимами, Серафимами и множеством Воинств Небесных, непрестанно славящих Бога неизреченными песнями. Падши, я поклонилась невидимому и непостижимому Богу, и Небесные Силы воспели сладкую песнь, прославляя Божие милосердие, непобеждаемое грехами человеческими. И пришел глас от Бога, повелевавший приведшим меня Ангелам показать мне все обители святых и потом все муки грешников, после чего водворили бы меня в обители преподобного Василия. Итак, в течение шести дней водили меня всюду, и я видела прекрасные обители апостольские, пророческие, мученические, святительские и прочие. Все они были красоты неизреченной и пространны, и везде я слышала глас духовной радости и веселья, везде видела торжество святых. По обхождении светлых обителей (и после вторичного поклонения Богу, в девятый день по моей кончине) низведена я была в преисподнюю и видела там страшные и нестерпимые муки грешников. Я слышала там вопли, плач и рыдание мучившихся. Иные из них страшно кричали и проклинали день своего рождения, но никто не оказывал им милосердия. По этим разным местам мучений и отделениям ада душа человеческая носится тридцать дней, трепеща и содрогаясь, чтобы и ей самой не быть заключенной в них. В 11-й день хождения по аду, или в 20-й день по кончине человека, – половина времени хождения души. Святая Церковь молится в этот день об усопшем и тем облегчает скорбь его души. Из мрачных темниц ада Ангелы провели меня и наконец водворили в обитель отца моего, преподобного Василия, сказав мне: "Сегодня преподобный Василий творит о тебе память". И поняла я тогда: был сороковой день по разлучении моем от тела, и в этот день пришла я на место упокоения». ← Откровение ангельское преподобному Макарию Александрийскому о загробном состоянии душ человеческих и о днях церковного поминовения усопших (третьем, девятом и сороковом со дня кончины)[8] Из жития святого Антония Великого[13]

"Свечи в храме: что говорит Типикон" «Куда зажигаешь!» – шикает бабулька на женщину гневным шепотом. Женщина, словно обжегшись, отдергивает руку со свечой от подсвечника. «Не видишь, шестопсалмие идет!» Знакомая для многих картина. Если вам «не повезло» самим оказаться в подобной ситуации, то вы могли не раз наблюдать такое со стороны. Это известная для многих приходов проблема. Однако эта статья не о «ревнителях храмового благочестия», а о том, что предписывает Устав относительно богослужебного использования церковных свечей. Думаю, для многих вообще окажется новостью, что Типикон (церковный Устав) что-то говорит о возжжении свечей. Подавляющее большинство верующих кроме шестопсалмового запрета больше ничего про свечи не знают. Не только приносящие свечи, но и следящие за подсвечниками часто не имеют представления ни о порядке богослужения, ни о прямой связи горения/тушения свечей с этим порядком. Следящие за подсвечниками просто ставят свечи по мере их поступления. В результате часто получается так, что в наиболее торжественные и важные моменты службы свечей нет, так как они уже сгорели тогда, когда должны были быть потушены. Причина тому – нарушение порядка (Устава). Что же говорит Устав? В Типиконе содержатся две главы, регламентирующие порядок использования свечей. Они называются: «О вжигании свещ, како подобает в церкви вжигати, в неделю, и на праздники Христовы, и Богородицы, и святых, и прочия дни» (гл. 24) и вторая: «О вседневном вжигании свещ» (гл. 25). На Малой вечерне, после благословения иерея, свечи (точнее – свечу) зажигают перед иконой Спасителя и перед храмовой иконой по правую сторону иконостаса и перед иконой Богородицы на левой стороне, а также «пред аналогием» (т.е. перед праздничной иконой). Погашаются эти свечи после отпуста вечерни. На Великой вечерне зажигаются те же свечи, что и на малой. Если же богослужение бденное или святой имеет «Блажен муж», то зажигается светильник «в тябле» (тябло – место над царскими вратами, где расположена икона Спасителя, либо весь этот ярус) и в алтаре у престола. По значимости к главным иконам храма могут быть отнесены чудотворные и особо почитаемые иконы. Если же святой без «Блажен муж» (на обычных службах), тогда свечи зажигаются только перед иконой Спасителя, Богородицы и иконой храма. На «Господи воззвах» к ним добавляются свечи в тябле и перед праздничной иконой. Погашаются свечи «на конечном Трисвятом». В «Настольной книге священнослужителя» говорится, что свечи (не все, но бо́льшая их часть) гасятся после «Свете тихий», а если была лития, то на стихирах возжигаются все свечи, а по окончании «Ныне отпущаеши» бо́льшая часть свечей погашается. Возможно, в Типиконе имеется в виду как раз это Трисвятое по «Ныне отпущаеши». Протоиерей Константин Никольский разделяет понятия «Утреня» и «Бог Господь». Согласно его пониманию, в самом начале Утрени (перед шестопсалмием) возжигаются свечи перед иконами Спасителя, Богородицы и храма. А на «Бог Господь» к ним добавляются свечи в тябле и праздника. Т.е. знаменитый запрет на свечи во время шестопсалмия оказывается не таким уж безусловным. «Устав предписывает при более радостных и торжественных службах возжигать светильников более, а при менее торжественных, печальных – менее… Таким образом, во время чтения шестопсалмия, по уставу, предписывается немного зажигать свечей, так как в этих псалмах выражается покаяние и умиление»[1]. На полиелее зажигаются все свечи и горят до окончания 3-й песни канона, после чего все свечи погашаются. На 8-й песне канона все свечи снова зажигаются и горят до конца Великого славословия. Протоиерей Никольский связывает это тушение свечей с так называемым «чтением» (Типикон, гл. 2, 3 и др.), которое полагается после 3-й и 6-й песен канона, т.е. на время чтения прологов и святоотеческих поучений свечи должны быть потушены. В настоящее время поучения по 3-й и 6-й песнях канона не читаются (за исключением дня памяти Марии Египетской). Когда наступает чтение Евангелия, зажигаются все свечи в храме и горят до заамвонной молитвы Что же касается Божественной литургии, то до службы полагается возжечь свечу на жертвеннике. После того как иерей облачится и наступит время бить в колокол, зажигается свеча на престоле и в храме (как на Великой вечерне: перед иконами Спасителя и Богородицы, перед храмовой иконой в иконостасе, в тябле и перед праздничной иконой). Когда же наступает чтение Евангелия, зажигаются все свечи в храме и горят до заамвонной молитвы. Если после литургии служится праздничный молебен (т.е. с открытыми вратами), то вновь возжигаются свечи перед главными иконами в иконостасе: Спасителя, Богородицы, храмовой и перед праздничной. Если служится заказной молебен, то свечи возжигаются только перед той иконой, перед которой служится молебен. То же касается и панихиды – свечи возжигаются только на каноне. На Повечерии, полунощнице и на часах свечи зажигаются только перед иконами Спасителя и Богородицы. В настоящее время в силу тех или иных причин Устав не всегда соблюдается. И даже в самом Типиконе в некоторых местах можно встретить в скобках такие пояснения: «Ныне же сей чин весьма в церквах упразднися». Тем не менее можно выделить основные правила касательно свечей и стараться им следовать: Свечи возжигаются не хаотично, но в определенном порядке: 1) алтарь, 2) главные иконы в иконостасе (Спасителя, Богородицы, храмовая икона), 3) праздничная икона в центре храма и особо почитаемые, 4) остальные иконы в храме. Перед главными иконами храма свечей должно быть больше, и горят они дольше, чем перед остальными иконами. Свечей должно быть больше в праздники, чем в будни (т.е. не из-за разного количества прихожан, а по причине того, что в будни свечей выставляется меньше). Таким образом, можно увидеть, что процесс использования свечей за богослужением весьма динамичен. Свечи то зажигаются, то гасятся по несколько раз за богослужение. Это важно помнить тем, кто считает, что погасить свечу во время богослужения грешно, и обижается, когда гасят его свечу. Важно понимать, что свечи – не самостоятельный атрибут в храме. Они – неотъемлемая часть всего богослужебного действа, и используются они в контексте этого действа. Как паникадила не горят всю службу, но гасятся в определенные моменты богослужения, точно так же и свечи, использование которых имеет свой смысл и символизм. Именно в духе этого символизма и духовного смысла и был составлен Устав. Не нужно запрещать желающим поставить свечу «не вовремя» При этом важно не допускать скандалов в вопросе возжжения/тушения свечей. Это касается в первую очередь ответственных за подсвечники. Нужно дать людям время прийти к сознательному отношению и правильному пониманию церковных обычаев и правил. Поэтому не нужно запрещать желающим поставить свечу «не вовремя». Ведь малое количество свечей может оставаться зажженными в продолжение почти всей службы. Есть множество приходов с традицией оставлять по одной горящей свече даже во время шестопсалмия. В конце концов, главным во всех правилах и уставах является – любовь, а свечи и все прочие внешние атрибуты – лишь средства к ее достижению. Иеромонах Роман (Кропотов) 💒

Игумен Никон (Воробьев) и его наставления «Старайся жить так, чтобы люди уходили от тебя утешенные» Мир в душе и с ближними «Не отступай от Господа, пока Он не простит тебя и пока не подаст мира душе твоей. Признак прощения Господом — мир в душе». «Сохраняй мир внутри себя, а потом и с ближними». «Лучше испортить дело, но сохранить мир с ближним, не забывай этого». «Старайся жить со всеми так, чтобы от тебя люди уходили утешенные и за тебя благодарили Господа». «Грех против ближнего очень тяжело ложится на совесть. Да и Господь прощает такие грехи только тогда, когда мы сами примиримся с ближним». «По-моему, к людям надо относиться так, как врач к больным. Мы все больны всеми болезнями, только у одних выпирает одна, у других другая болезнь». «Там, то есть в больнице, не ругают, что кто-нибудь заболел легкими, сердцем, животом, не говорят: “Ах ты, негодяйка слепая, ишь, глазами заболела!” Так и вам друг друга не ругать надо за душевные болезни, а терпеть и жалеть друг друга. “Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов”, — говорит апостол». Огонек истинного «я» «Люди по существу, в глубине все лучше, чем в своем проявлении в жизни». «Все мы завалены хламом, а всё же из-под него мерцает огонек истинного “я”». Вражда делает бесполезными все труды «Я потому долго остановился на вражде, что она делает бесполезной все труды. Ни молитв, ни покаяния, ни милостыни не принимает Господь от человека, имеющего вражду к ближним». «Никакая правда земная не может оправдать вражду. Говорю “земная”, потому что небесная правда дает мир и внутренний, и внешний. Если умрет тот, кого вы считаете своим недругом, вы будете страдать, так как рано или поздно вы почувствуете свою вину. Обычно это делается во время молитвы. Если вы умрете во вражде (да не будет этого), то знайте, что все ваши добрые дела и вся надежда на спасение погибнут. Вы пойдете в руки сеющих вражду. Царствие Божие есть царство любви и мира. Не может в него войти вражда». «Если мы хотим, чтобы кто преодолел себя и изменил свое отношение к нам, то и сами должны раньше его совершенно изгнать из своего сердца неприязнь к нему. Тогда Господь известит его сердце». Не осуждай никого «Никогда не говорите плохого или иронически ни о ком… Ваши слова могут быть переданы даже не по злобе или неприязни, а просто по невниманию или в виде шутки — и вот, вы приобрели врага себе». «Путь ко спасению — через покаяние в своих грехах, а не в осуждении ближних. Если же человек осуждает ближних, то, значит, он не чувствует своих грехов и нет у него покаяния». «И наоборот — признаком сознания своих грехов и покаяния в них является неосуждение ближних. Делай свое дело, какое тебе поручено; не входи в чужие дела; по возможности, всегда молчи; никогда не переноси ничего другим; как камень в море, пусть тонут в тебе все слова, какие услышишь; всех жалей, всех прощай и в душе, и на деле, если случай будет». «Закрой глаза на чужие грехи, а если нельзя не видеть, то молись о грешащих, как о себе, чтобы Господь простил им, тогда получишь милость от Господа». Оскорбители — наши лучшие учителя «Необходимо также, чтобы кто-либо и оскорблял нас, но не без всякого основания, а так, чтобы вскрывался, хотя бы и преувеличенно, какой-либо недостаток. Говорю не из теории, а на себе испытал не раз благотворность этого и совершенно убежденно говорю, что оскорбители — наши лучшие учителя». Больше читай хороших книг «Еще раз советую: больше читай хороших книг. Мало есть людей, от которых можно что получить, да и заняты часто или больны, а книгу всегда можно читать». Не бойся ничего «Не бойся ничего. Внедряй в себя мысль, что во всем мире не происходит ни малейшего движения без ведома и соизволения Божия». «Господь ведет, устраивает обстоятельства таким образом, чтобы человеку было легче всего спастись». «Иногда человек находится в таких обстоятельствах, что в данном городе, в данном месте не может спастись. И тогда Господь устраивает так, что этому человеку или этой семье возникает необходимость переселиться в другое место. Там встречаются верующие люди, которые становятся друзьями и содействуют укреплению веры. Там, может быть, вблизи окажется и церковь или какой-нибудь духовно верующий человек, который помогает этой семье спастись». «Вот человек, страдающий пьянством, развращенный. Всё свободное время тратит на искание удовольствий в пьянстве и разврате. Милосердный Господь видит это, жалеет его семью, жалеет и этого человека. Что с ним делать? Господь посылает ему такую болезнь, что он ни о водке, ни о разврате уже и не помышляет. Напротив, начинает задумываться о прошлой жизни, о ее бессмысленности, начинает каяться в своих согрешениях, исповедует их и таким образом спасается». «Не может человек, например, побороть чревоугодие, или пьянство, или блудодеяние — Господь посылает болезнь. Гордится человек, тщеславится — Господь унизит его пред всеми так, что он делается в глазах людей последним человеком. Если человек-христианин привязан к земному и все свои силы, все свои желания, все мечты направляет к тому, как бы правдою или неправдою, воровством, обманом — любыми средствами — приобрести земное благополучие, то Господь возьмет и отымает и всё то, что он имеет. Так к нашим трудам в нашей собственной борьбе с грехом посылает Господь нам еще и невольные скорби, как помощь в этой борьбе». Господь следит за нуждами тех, кто доверился Ему «Ищи Царствия Божия и правды его — и, по слову непреложному Самого Господа, слову более твердому, чем небо и земля, приложится и всё необходимое в материальной жизни. Хотя и испытывает Господь рабов Своих, но и следит за всем, за духовными и за телесными нуждами и всё подает в нужное время тем, кто доверился Господу, а не своей ловкости, силе, умению и прочее». «Кто ищет угодить Богу, тот не будет оставлен Богом, лишь бы мы не оставили Его». Единственный путь — терпение скорбей «Остался для нашего времени только один единственный путь: терпение скорбей». «Не будет никаких собственных подвигов у ищущих Царствия Божия. Спасаться же будут только терпением скорбей и болезней. Почему не будет подвигов? Потому что не будет в людях смирения, а без смирения подвиги принесут больше вреда, чем пользы, даже могут погубить человека, так как они невольно вызывают высокое мнение о себе у подвизающихся и рождают прелесть». «Только при руководстве очень опытных духовно людей могли бы быть допущены те или иные подвиги, но их теперь нет, не найти. Руководителем теперь является Сам Господь да отчасти книги, кто имеет их и может понимать. Как же руководит Господь? Попускает гонения, оскорбления, болезни, длительную старость с тяготой и немощами». «Необходимые для спасения человека скорби могут восприниматься человеком труднее или легче в зависимости от устроения человека. Если человек примет на веру слово Божие о необходимости и неизбежности скорбей для спасения, если он сознает свои бесчисленные грехи словом, делом, помышлением, сочтет себя вполне заслужившим не только посланных скорбей, но и гораздо больших, смирится пред Богом и людьми — то скорби станут легче». «Если же человек будет роптать на скорби и болезни, будет искать виновника этим скорбям среди людей, бесов, обстоятельств, станет всеми средствами пытаться избежать их, то враг поможет ему в этом, покажет ему мнимых виновников (начальство, порядки, соседи и прочее, и прочее), возбудит в нем вражду и ненависть к ним, желание мстить, оскорблять и прочее, и прочее». «Люди и обстоятельства — только орудия Божии, часто не понимающие того, что делают». «Умный и верующий человек использует скорби к великому успеху в духовной жизни, а немудрый, ропотливый теряет случай для приобретения, вредит себе, расстраивая и тело, и душу». Не хочешь скорбей — не греши «Не хочешь скорбей — не греши, раскайся искренне в своих грехах и неправдах, не делай зла ближним ни делом, ни словом, ни даже мыслью, почаще храм посещай, молись, относись с милосердием к своим близким, соседям, тогда Господь и тебя помилует, и, если полезно, то и от скорби освободит». Средства от тоски, от скорби «Средство от тоски, от скорби — молитва или псалмопение и благодарение Господа. Если будешь понуждать себя читать Псалтирь со вниманием и вставлять чаще молитву Иисусову, Божией Матери и всем святым, то скорбь твоя утихнет и ты получишь большую пользу душевную». «Когда тебя будет бороть уныние, тоска, то понуждай себя мысленно говорить: “Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже! Достойное по делам моим приемлю. Благодарю Тебя, Господи, что послал мне болезнь для спасения души моей. Слава Тебе, Господи, слава Тебе”. Говори эти слова десятки, сотни раз, говори убежденно, от всего сердца — и через некоторое время почувствуешь облегчение на сердце, мир и спокойствие, твердость и терпение. Это признаки посещения благодати Божией». Лучший путь — средний «Слишком огорчаться внешними трудностями — признак маловерия; слишком огорчаться внутренними — признак гордости». «Не требуйте от себя больше, чем можете. Надейтесь на милосердие Божие, а не на свои добродетели». «Не перегружайте себя телесными трудами. Лучший путь — средний. Слишком здоровое и слишком слабое тело одинаково мешают». Не дела, а смирение склоняет Господа на милость «Успех духовной жизни измеряется не духовными утешениями, которые могут быть и от лукавого, а глубиною смирения». «Не дела, а смирение склоняют Господа на милость». Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963). Отец Никон (в миру Николай Николаевич Воробьев) родился еще в царской России. Стал свидетелем всех трагических и великих событий XX века: революции, нескольких войн, репрессий, социальных потрясений и научных открытий. Сын крестьянина, умный, талантливый, он выделялся среди шестерых братьев серьезностью, особой честностью, кротостью и добрым сердечным нравом. Ему всегда хотелось дойти до сути, узнать смысл жизни, он никогда не был поверхностным человеком, всегда искал глубину. Эти черты отец Никон сохранил на всю жизнь. Получил предсказание о монашестве еще в детстве и, став монахом в годы закрытия монастырей и разрушения храмов, до конца своих дней подвизался в миру, на приходе. Пережил арест, заключение, ссылку в сибирских лагерях. Жил как аскет, относясь к себе со всей строгостью, а к окружающим — с любовью. Стяжал непрестанную Иисусову молитву и дар духовного рассуждения. Его советы о духовной жизни основаны на личном опыте и наполнены светом Божией благодати.

Когда ты умрешь, не беспокойся о своем теле… Твои родственники сделают все, что нужно: — Они снимут твою одежду; — Они тебя помоют; — Они оденут тебя; — Они вывезут тебя из дома и доставят на твой новый адрес. Многие придут на похороны, чтобы тебя почествовать. Некоторые даже изменят свои планы и попросятся, чтобы их отпустили с работы, чтобы пойти на похороны. Твоя одежда, которую ты носил будет отдана, или продана, или подарена, или сожжена. Твои книги, твои игры, твои коллекции, твои все вещи будут принадлежать уже другим людям… Тебя заменят на работе. Кто-то с такими, или даже лучшими способностями займет твое место. Твое имущество перейдет к наследникам. Твои добрые друзья будут плакать в течение нескольких часов или нескольких дней, но потом они будут смеяться опять. Твои домашние животные привыкнут к новому хозяину. Твои фотографии будут висеть на стене некоторое время, потом их положат на мебель, а потом будут храниться в каком-то ящике. Кто-то другой будет сидеть на твоем диване и смотреть телевизор, кто-то будет сидеть за твоим столом и есть на нем. Глубокая боль в твоем доме будет длиться неделю, две, один месяц, или два, один год, или два… Потом ты станешь лишь воспоминанием, и тогда твоя история закончится. Завершится среди людей, завершится здесь, завершится в этом мире, но твоя история начинается в новой реальности… В твоей жизни после смерти. Твоя жизнь земная, где ты мог двигаться телом, где придавал значение вещам, что ты имел здесь, теперь потеряют смысл или значение. ИСЧЕЗНУТ: - красота твоего тела; - имя; - фамилия; - имущество; - кредиты; - рабочая должность; - банковский счет; - автомобиль; - дом; - академические титулы; - трофеи; - друзья; - мужчины/женщины; - дети; - семья. В своей новой жизни тебе нужна будет только твоя ДУША. Единственное свойство, которое будет у тебя это— ДУША. «Ты не возьмешь отсюда то, что имеешь. Ты возьмешь лишь то, что ты дал»! Мы клоним к тому, что oднaжды вам придeтcя cтолкнутьcя c кoнцoм. Однaжды вы стaнeтe тенью своего прошлого. Однaжды вы испаритесь во врeмeни. Однажды вы зaгляните в глаза смерти и пpимитe её, пoсколькy будeте не тaк сильны, кaк paньше. He так краcивы, как кoгда-тo были. Однажды вся вашa жизнь вспышкoй пpoмчитcя пepед глазaми. И преждe чeм этo пpoизойдёт, позаботьтесь о своей душе, пока вы имеете такую возможность. Не забывайте о Боге и всегда помните слова прот. Валентина Бирюкова "На земле мы только учимся жить..."