Никах (бракосочетание) и семья в Исламе.

О затратах мужчины на свою бывшую жену, которую он развел окончательным разводом, но она беременна. Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Если они беременны, то содержите их, пока они не разрешатся от бремени» (65: 6). Сказал Ибн Касир: «Сказали многие ученые, из которых Ибн ‘Аббас, а также группа из праведных предшественников и поздних ученых: «В этом аяте имеется в виду та жена, которую развели окончательным разводом. И если она является беременной, то он обязан тратить на ее пропитание, пока она не родит. А доводом на это является то, что если женщина разведена неокончательным разводом, то муж обязан тратить средства на ее пропитание, без разницы беременна она или нет». Из книги: «Оказание поддержки правам верующих женщин» Составила: Умм Саляма бинт ‘Али аль-‘Аббаси ас-Саляфийя (Была женой шейха Мукбиля до его смерти). Шейх Мукбиль проверил ее книгу и похвалил. Скачать книгу: https://t.me/arslan_muslim/5351

Предоставление мужем места жительства и затраты на ту жену, которой он дал развод, но она еще находиться в периоде ожидания. Сказал Всевышний Аллах (смысл): «О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость. Таковы ограничения Аллаха. Кто преступает ограничения Аллаха, тот поступает несправедливо по отношению к себе. Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе» (65: 1). Сказал Ибн Касир в тафсире этого аята: «То есть, в течение периода ожидания после развода (‘идда) муж обязан предоставить своей бывшей жене жилье. Поэтому нельзя мужу выгонять ее из дома, а также она не должна уходить из него сама, ведь она все еще связана правами своего мужа на нее». Мы сказали, что это постановление касается только ту жену, которую муж развел с правом возвращения, ведь та, которую развели окончательным разводом, не имеет право на обеспечение со стороны мужа. Пришло у имама Муслима со слов Фатимы дочери Кайса, что Ибн ‘Умар развел ее окончательным разводом тогда, когда он был в отъезде. Он послал к ней своего доверенного человека с ячменем, но она разозлила его (Ибн ‘Умара). Тогда он сказал: «Клянусь Аллахом, мы ничем не обязаны перед тобой». После этого эта женщина пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказала об этом. Он сказал: «Он не обязан тебя обеспечивать». Из книги: «Оказание поддержки правам верующих женщин» Составила: Умм Саляма бинт ‘Али аль-‘Аббаси ас-Саляфийя (Была женой шейха Мукбиля до его смерти). Шейх Мукбиль проверил ее книгу и похвалил. Скачать книгу: https://t.me/arslan_muslim/5351

Либо ты поешь, либо я запачкаю им твое лицо Передается со слов Яхьи ибн ‘Абдиррахмана ибн Хатыба, что ‘Айша сказала: «Однажды я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и испекла для него еду аль-Хазиру. [Сказал Ибн уль-Асир в «Нихая»: Аль-Хазира – блюдо, когда мясо нарезается мелкими кусками и наливается в него много воды, а когда оно сварится, то добавляется в него мука. А если же в этом блюде будет отсутствовать мясо, то это уже другое блюдо, которое называется «‘Асыда»]. Я сказала Сауде в его (салла Ллаху `алейхи уа салам) присутствии: «Ешь». Она отказалась. Я сказала: «Либо ты поешь, либо я запачкаю им твое лицо». Она отказалась кушать. Тогда я окунула свою руку в эту еду и обмазала ее лицо им. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся, взял своей рукой (из вышеупомянутой еды) и сказал Сауде: «Теперь ты обмажь ее лицо». Затем также рассмеялся после того, как та обмазала лицо (‘Айше). В этот момент пришел ‘Умар и сказал: «’Абдуллах! ‘Абдуллах!». Он подумал, что тот войдет к ним и сказал: «Вы две! Встаньте и помойте свои лица». И я до сих пор чувствую почтение к ‘Умару из-за уважения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к нему». Этот хадис передал имам Абу Я’ла с иснадом уровня хорошего. Из книги: «Оказание поддержки правам верующих женщин» Составила: Умм Саляма бинт ‘Али аль-‘Аббаси ас-Саляфийя (Была женой шейха Мукбиля до его смерти). Шейх Мукбиль проверил ее книгу и похвалил. Скачать книгу: https://t.me/arslan_muslim/5351

Лучшая из женщин

О спорах и препирательствах между женами. Сказала Умм Руман ‘Айше: «Дочь моя! Поздравляю тебя, ведь клянусь Аллахом, редко встретишь красивую женщину, которую любит ее муж в то время, как у него есть другие жены». Этот хадис передал имам аль-Бухари (№4750). Это — хадис про историю обвинения ‘Айшы в мерзком поступке со стороны лицемеров. Передается со слов ‘Айшы, что она сказала: «Я не ревновала посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни к одной женщине так, как ревновала к Хадидже из-за того, что он много упоминал про то, что у нее есть в Раю дом из полого жемчуга». Этот хадис передал имам аль-Бухари. Передается со слов ‘Урвы ибн Зубейра, что ‘Айша сказала: «Разве ты не знал, что Зейнаб зашла ко мне домой без разрешения в то время, как она является тем, кто вызывает во мне злость, и предъявила ему* (то, что он слишком сильно любит ‘Айшу) Затем она посмотрела на меня, но я отвернулась от нее. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ответь ей за себя». Я повернулась к ней так, что увидела, что слюна в ее рту пересохла. Она не сказала мне ничего. Я увидела на лице пророка, да благословит его Аллах и приветствует, радость». Этот хадис передал имам Ибн Маджа с достоверным иснадом. — [См. «Ас-Сахих аль-Муснад» (2т./462стр.)]. *[Я не стал переводить ту фразу, которую произнесла Зейнаб дословно, однако посмотрел шарх на хадис и написал в скобках, что она имела в виду]. Передается со слов Яхьи ибн ‘Абдиррахмана ибн Хатыба, что ‘Айша сказала: «Однажды я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и испекла для него еду аль-Хазиру. [Сказал Ибн уль-Асир в «Нихая»: Аль-Хазира – блюдо, когда мясо нарезается мелкими кусками и наливается в него много воды, а когда оно сварится, то добавляется в него мука. А если же в этом блюде будет отсутствовать мясо, то это уже другое блюдо, которое называется «‘Асыда»]. Я сказала Сауде в его (салла Ллаху `алейхи уа салам) присутствии: «Ешь». Она отказалась. Я сказала: «Либо ты поешь, либо я запачкаю им твое лицо». Она отказалась кушать. Тогда я окунула свою руку в эту еду и обмазала ее лицо им. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся, взял своей рукой (из вышеупомянутой еды) и сказал Сауде: «Теперь ты обмажь ее лицо». Затем также рассмеялся после того, как та обмазала лицо (‘Айше). В этот момент пришел ‘Умар и сказал: «’Абдуллах! ‘Абдуллах!». Он подумал, что тот войдет к ним и сказал: «Вы две! Встаньте и помойте свои лица». И я до сих пор чувствую почтение к ‘Умару из-за уважения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к нему». Этот хадис передал имам Абу Я’ла с иснадом уровня хорошего. Также передается со слов ‘Айшы, что она сказала: «Я сказала пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Зачем тебе эта София, ведь она такая-то и такая-то? Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты сейчас произнесла слова, которые если бы смешались с водой моря, то перемешали бы его». Этот хадис передал имам Абу Дауд с иснадом уровня достоверного. Передается со слов Анаса, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был у одной из своих жен, и другая жена послала посуду с едой. Та, в чьем доме находился пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ударила по руке слугу, и посуда с едой упала и разбилась. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, собрал осколки и еду в эту разбитую посуду, и сказал: «Ваша мать заревновала». Затем он задержал слугу и отдал целую посуду из дома той, у которой она разбилась той, чья посуда была разбита. А сломанную посуду оставил у той, в доме которой она была разбита. Этот хадис передал имам аль-Бухари. Передается со слов ‘Айшы: «Однажды ночью я потеряла пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и подумала, что он у некоторых из своих жен. Я поискала его, а затем вернулась домой. Когда же вернулась, увидела его в поясном или земном поклоне, произносящим: «Преславен Ты и хвала Тебе, нет божества достойного поклонения кроме Тебя». Я сказала: «Пусть моя мать и отец станут выкупом за тебя, поистине ты занят одним делом, а я совсем другим». Этот хадис передал имам Муслим. ПРИМЕЧАНИЕ: Среди людей есть такие, которые торопятся с многоженством без какого-либо понимания и размышления об этом. Это приводит к тому, что он разрушает счастье своей семьи и привносит разрозненность в том, в чем было единство. Из книги: «Оказание поддержки правам верующих женщин» Составила: Умм Саляма бинт ‘Али аль-‘Аббаси ас-Саляфийя (Была женой шейха Мукбиля до его смерти). Шейх Мукбиль проверил ее книгу и похвалил. Скачать книгу: https://t.me/arslan_muslim/5351 В этих хадисах показано что даже жены Пророка Мухаммада, салля Ллаху алейхи уа саллам, сорились между собой даже в его присутствии, но пророк, салля Ллаху алейхи уа саллам, с понимание относился к этому.

Узаконенность бросать жребий между женами, при отправлении в путь. Передается со слов ‘Айшы, что она сказала: «Если посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел выехать в путь, то бросал между нами жребий, и брал с собой ту, на которую падал жребий. Также он распределял поровну между своими женами дни и ночи, кроме Сауды дочери Зам’ы, которая отдала свой день ‘Айше. Тем самым она желала достичь довольства посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ею». Этот хадис передал имам аль-Бухари. Передается со слов ‘Айшы, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды бросил жребий между женами, и он пал на Хафсу и ‘Айшу. Когда наступила ночь, он садился на того верблюда, на котором ехала верхом ‘Айша, и разговаривал с ней. Тогда Хафса сказала ‘Айше: «Сядь ночью на моего верблюда, а я сяду на твоего». ‘Айша согласилась и села на верблюда Хафсы. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к верблюду ‘Айшы, на котором сидела Хафса. Он поприветствовал ее, и они отправились в путь пока не приехали. ‘Айша потеряла его, а когда приехали, она поместила свои ноги в душистый тростник, и сказала: «Господь! Пошли ко мне скорпиона или змею, чтобы она ужалила меня». Больше я ничего не могла сказать». Этот хадис передал имам аль-Бухари. Сказал имам Ибн Кудама: «Если муж собирается в путь, и хочет взять всех своих жен с собой, или наоборот хочет их всех оставить, то ему не нужно бросать между ними жребий, ведь он нужен для того, чтобы выделить некоторых из них среди остальных. А в нашем случае он и так уровнял их. А если он желает отправиться в путь только с одной из своих жен, то ему не дозволено уезжать с ней кроме как после бросания жребия между всеми женами. Это мнение большинства обладателей знания, но передается со слов имама Малика, что он сказал: «Он может отправляться в путь с некоторыми из жен даже без бросания между ними жребия», но его мнение не является правильным. Ведь ‘Айша сказала, что, если пророк, да благословит его Аллах и приветствует, желал отправиться в путь, бросал жребий между своими женами, и выезжал с той, на которую выпадал жребий. Достоверность этого хадиса согласована (Аль-Бухари и Муслим). Также потому что в случае, если он отправится путь с одной женой, оставив другую, не бросая между ними жребия, то получится, что он склоняется и предпочитает одну другой. Поэтому запрещено выезжать с одной, оставив другую, не бросая между ними жребия. Так же как он обязан соблюдать справедливость между ними в днях. А если он хочет отправиться в путь с несколькими из своих жен, оставив остальных, то ему также нужно бросить жребий. Ведь ‘Айша рассказала, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросил жребий перед тем, как отправиться в путь, и он выпал ‘Айше и Хафсе. Этот хадис передал имам аль-Бухари. И если он отправился в путь с несколькими женами, то обязан соблюдать между ними справедливость в днях так же, как он проявляет справедливость между ними в своем населенном пункте». — [См. «Аль-Мугни» (7т./40стр.)]. Из книги: «Оказание поддержки правам верующих женщин» Составила: Умм Саляма бинт ‘Али аль-‘Аббаси ас-Саляфийя (Была женой шейха Мукбиля до его смерти). Шейх Мукбиль проверил ее книгу и похвалил. Скачать книгу: https://t.me/arslan_muslim/5351

Примеры справедливости между женами у праведных предшественников - № 2. Сказал Ибн Аби Шейба (4/387): «Нам рассказал Джарир от Мугиры от Зияда ибн Кулейба от Ибрахима, что тот сказал относительно того, который собрал несколько жен: «Поистине, они соблюдали справедливость между женами так, что даже если оставался излишек из Сауика или другой еды в таком количестве, что нельзя было это взвесить, то распределяли между ними по горстям». Это сообщение достоверно. Из книги: «Оказание поддержки правам верующих женщин» Составила: Умм Саляма бинт ‘Али аль-‘Аббаси ас-Саляфийя (Была женой шейха Мукбиля до его смерти). Шейх Мукбиль проверил ее книгу и похвалил. Скачать книгу: https://t.me/arslan_muslim/5351

Примеры справедливости между женами у праведных предшественников - № 1. Сказал имам Ибн Аби Шейба (4/387): «Рассказал нам Абу Дауд ат-Тайялиси от Харуна ибн Ибрахима: «Я слышал, как Мухаммад сказал относительно того, у которого есть две жены: «Нежелательно ему брать малое омовение в доме одной, а в доме второй не брать». Это сообщение достоверно. Из книги: «Оказание поддержки правам верующих женщин» Составила: Умм Саляма бинт ‘Али аль-‘Аббаси ас-Саляфийя (Была женой шейха Мукбиля до его смерти). Шейх Мукбиль проверил ее книгу и похвалил. Скачать книгу: https://t.me/arslan_muslim/5351

Жена оставляет детей дома, и идет на работу. [Ведущий] шейх Мухаммад, данное сообщение пришло к нам от Умм Хусам из Арабской Республики Египет, она спрашивает: «Я внимательно слушаю вашу программу по радио "Почтенный Куран" и "зов Ислама". Но несмотря на это, я отправила вам такое сообщение и, к сожалению, я не услышала ответа на свои вопросы». На самом деле, о Умм Хусам, программа не обязана транслировать все вопросы. Поскольку есть вопросы, которые совпадают с другим вопросами, поэтому мы собираем более одного вопроса и представляем вопросы в одном эпизоде и с одним вопросом, даже, если мы не упоминаем остальные имена. И ввиду вашего стремления, мы представляем ваши вопросы к шейху Мухаммаду ибн Солиху аль-'Усаймину. Ее первый вопрос гласит: «Если женщина выходит на работу без махрама и оставляет своих детей у своей матери с довольствием своего мужа, из-за жизненной необходимости; будучи покрытой и соблюдающей религиозные вопросы своей религии, и (также) бережёт себя в отсутствие своего мужа. Является ли она грешницей относительно прав своих детей или нет?» Шейх 'Усаймин, да помилует его Аллах, ответил: Хвала лишь Аллаху Господу миров, благословение и мир нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам, а затем: Поистине, покидание женщиной своих детей и выход из дома мужа на работу, - является очень опасным делом. Так как женщина не нуждается в этом, то есть в зарабатывание посредством работы, так как мужу велено расходовать на неё, в соответствии слов Аллаха Всевышнего: «А родительницы кормят своих детей полных два года; это – для того, кто захочет завершить кормление. А на том, у кого родился», - (а это муж) - «обеспечение их пропитанием и одеждой, согласно принятому» [Корова:233]. И слов Пророка ﷺ во время проповеди в год прощального паломничества на (горе) 'Арафате: «они (жены) же вправе требовать от вас, чтобы вы достойно кормили и одевали их, согласно принятому». И в соответствии слов Всевышнего: «Пусть обладающий достатком расходует из своего достатка, а тот, у кого удел его ограничен, то пусть он расходует из того, что дал ему Аллах» [Развод:7]. Аллах ведь не сказал: тот, кого удел ограничен, то пусть его жена будет с ним экономить. Ислам — это совершенная система, которая возлагает на каждого человека то, что соответствует его положению. Мужу надлежит расходовать, а жене проявлять заботу в доме. Если эта женщина хочет быть из первого образца, то ей обязательно нужно вернуться в дом и быть воспитательницей для своих детей, чтобы не лишить их материнского сострадания. Даже если бабушка сострадательная, то сострадание (самой) матери более сильнее. И также, пусть она не лишает себя своих детей, которые будут видеть её между собой и жаловаться ей, а её муж - он тот, кто должен зарабатывать и расходовать из того, чем наделил его Аллах. Аллах не возлагает на душу кроме того, что он даровал ей. Это то, что я ей советую: чтобы она вернулась в дом, занялась уходом за своими детьми и мужем. Как сказал Аллах سبحانه و تعالى: «И праведные женщины – это такие, которые всецело подчинившиеся (Аллаху и затем своим мужьям), сохраняют тайное (в отсутствии мужей), благодаря тому что, охраняет Сам Аллах.» [Женщины:34]. Однако, если она откажется и пожелает работать, то нет ей затруднения работать в женской сфере, не в мужской. Ведь какого бы целомудрия, защиты и покрывание (хиджабом) она не достигла - она не сможет уберечься от фитны (смуты), либо от неё, либо через посредством неё. Поэтому, мы не считаем ей дозволенным работать с мужчинами на какой-либо работе. Но если это необходимо, то пусть она работает в женской сфере, например, в школах для девочек и т.п. А если её дети нуждаются в ней, так что бабушка не может выполнить то, что нужно относительно них, тогда ей категорически запрещено выходить, даже на работу в женской сфере. Так как она непременно потеряет свой аманат (детей вырученных ей Аллахом на хранение). [Ведущий]: «хорошо, - но, если она предоставит это служанке?» Шейх 'Усаймин, да помилует его Аллах, ответил: Даже если она предоставит это служанке, потому что у служанки нет той доброты, нежности и сострадания, как у матери. Затем, если она предоставит это служанке, то служанка будет нуждаться в оплате, в расходование (в свой адрес); и оплата служанки может быть меньше того, что зарабатывает эта женщина на своей работе, а так бывает в большинстве случаев, или же (оплата и заработок) может быть одинаковым, или же больше. На самом деле в большинстве случаев оплата служанки меньше, чем заработок этой женщины; ведь она хочет заработать чтобы обеспечить себя. Но наряду с этим, мы не видим (не считаем) чтобы она (совершала это). Это потому, что служанка, без какого-либо сомнения какой бы она не была в религии и из доверенности - никогда не будет исполнять то, что выполняет мать, бабушка или же близкая родственница.» Слушать аудио запись со словами шейха: https://t.me/bi_blioteka/4697

Затраты на жен обязательно должны быть равными. Сказал шейх уль-Ислам Ибн Теймия: «Что касается справедливости в затратах на пропитание и одежду, то это также Сунна, ведь в этом — подражание пути пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Поистине, он соблюдал справедливость в затратах на жен также, как и при распределении дней между ними. Люди [то есть: обладатели знания] же разошлись во мнениях – эта справедливость в днях и затратах являлась обязательным для него, или желательным? Мнение о том, что это является обязательным более сильное, и ближе к Корану и Сунне». — [См. «Маджму’ аль-Фатауа» (32т./270 стр.)]. Передается со слов Анаса, что однажды Умм Сулейм послала его к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со спелыми свежими финиками. Он взял горсть и послал ее к некоторым из своих жен, затем взял еще одну горсть и послал еще к некоторым из жен. Затем сел и поел то, что осталось так, как ест человек, которому нравится эта еда. Этот хадис передал имам Ахмад. См. «Ас-Сахих аль-Муснад» (1т./52стр.). Из книги: «Оказание поддержки правам верующих женщин» Составила: Умм Саляма бинт ‘Али аль-‘Аббаси ас-Саляфийя (Была женой шейха Мукбиля до его смерти). Шейх Мукбиль проверил ее книгу и похвалил. Скачать книгу: https://t.me/arslan_muslim/5351