АРХОНДАРИК

В первый день Страстной седмицы мы вспоминаем прекрасного Иосифа, вся жизнь которого есть прообраз жизни Спасителя. Невинного и целомудренного, любимца отца, бросают в ров, продают за 20 сребреников, он переносит множество скорбей, но через них воцаряется над египтянами, называвшими его «спаситель мира», и спасает от голода свой народ. Иосиф — «спаситель мира», Иосиф — пшеницедатель! Как очевиден образ Христа и Евхаристии в жизни этого праведника! Христос, преданный по зависти, претерпевший страдания, прошедший ад, становится Спасителем мира, утоляет нашу жажду Бога — не словами, не стройным этическим учением, но Чашей Жизни, Чашей Воскресения. Нельзя не упомянуть здесь и пророческого смысла искушения Иосифа. В песнопениях Триоди беззаконная египтянка названа второй Евой: целомудренный Иосиф, убежавший греха, есть образ Нового Адама — Христа, проложившего иной путь истории человека — истории без греха прародителя, без наследственной порчи, человека, полного любви Божией и жизни Его. И потому историей Иосифа — «конспектом» Страстной седмицы — мы входим в это священное время, чтобы, забывая самих себя, очистив свой ум от всех удобных и слишком понятных образов и предубеждений, честно и вдумчиво всматриваться в это таинственное и добровольное шествие Христа на Голгофу и самим сделаться участниками этого пути. Многих вещей нам не понять — они слишком невыносимы для нас — зачем необходима была именно такая жертва и все эти унижения, как Господь спасает нас, какого ужаса смертности и тления Он нас избавил, что это за любовь, что требует страдать за неблагодарных и суетных? Как было бы всё просто и ясно, если бы Бог любил нас чуточку меньше! Господи! Мы будем Твоими спутниками в эти страшные и таинственные дни. Может быть, нам не хватит бодрости духа и чистоты зрения. Но только Ты один подлинно знаешь всю немощь нашу и нашу неведомую нам самим красоту. Господи, Ты веси, яко люблю Тя (Ин. 21:15).

Событие, которое мы называем Входом Господним в Иерусалим (вербное Воскресение) имеет, кроме исторического, еще и духовный смысл. В соответствии с духовным смыслом, Иерусалим означает душу человеческую, а вход Господень в Иерусалим означает вхождение Бога в душу. Множество народа, в тесноте и давке радостно ожидающего и приветствующего Христа, символизирует собой благородные чувства и возвышенные мысли человека, радующегося пришествию Бога – своего Спасителя и Избавителя. Предводители толп народа, ненавидящие Христа и стремящиеся убить Его, олицетворяют собой низменные желания и приземленные мысли, которые берут верх над благородной природой человеческой и угнетают ее. Теперь эта низменная природа людская восстает против вхождения в душу Бога, ибо воцарение Бога в душе непременно уничтожит ее. Храм Иерусалимский символизирует собой святое святых человеческой души, то сокровенное место, где Дух Святой и у самого большого грешника имеет крохотный приют. Однако земные страсти и туда проникли, и низменная природа людская и его употребила для своих дурных целей. Христос исцеляет лишь тех болящих, что припадают к Нему с верой, а это означает, что некоторые порывы души, хотя и болящей, жаждут единения с Богом и стремятся к Нему – единственному в мире Врачу. Пророчество Христа о гибели Иерусалима символизирует гибель всякой души, которая Бога отвергает, унижает и извергает из себя. Никто на этом свете не счастлив кроме того, кто широко открыл врата своего духовного Иерусалима – своей души – и принял Бога в себя. Безбожник чувствует себя до отчаяния одиноким. Общество не прогоняет его одиночество, но усугубляет его. А тот, кто вместил Бога в душе своей, тот и в пустыне не чувствует одиночества. Никто не умирает вечной смертью кроме того, в ком умер Бог. ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru WhatsApp: 8(904)213-24-24

Священник Евгений Лищенюк - Беседы по Исааку Сирину Эфир от 12.04.25 ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru WhatsApp: 8(904)213-24-24 Рутуб: rutube.ru/channel/43315860

Всех с Лазаревой субботой! Пост окончен, впереди Страстная Седмица… Без страданий не будет Пасхи. Без усилий не будет благодати… Сегодня в 21:00, по традиции, продолжим чтение преподобного аввы Исаака Сирина. Ну и немножко Братьев в ленту.

В мире бушует зло и люди нередко обвиняют Бога - где Он был? Почему не вмешался? Почему не остановил? На самом деле Бог тут не причем. Мы свои грехи перекладываем на Бога. Господь дал каждому человеку свободную волю. Человек должен как разумное существо поступать по правде Божией, по правилам жизни на земле, которые установил человеку Бог. Но поскольку люди отступили от Него, от правды Божией, от нравственной жизни, то они нарушают закон, и за это получают от Бога наказание. Винить в этом Бога не надо. Винить надо самих себя. Нам необходимо больше усилий и стараний приложить, чтобы воспитывать людей в нравственности, духовности, в страхе Божием, чтобы они не были злыми и свою злобу не распространяли. Винить надо себя, что мы создали такие условия нашей жизни, где бушует зло. Чтобы не было зла, надо бороться с ним: больше добра прививать в жизни нашего общества своим личным примером (важен каждый человек, каждый поступок), добродетельной жизнью; стремиться к созданию таких условий, чтобы приоритетом жизни общества было добро, но не зло. К этому призывает нас Господь Бог. Он не должен взять за руку каждого и вести; Он дал правила жизни, мы должны их соблюдать. Вы, нарушив правила уличного движения, будете винить Государственную Думу, что она такой закон приняла? Тут нужно правильно понимать смысл. Не Бог здесь виноват, а сам человек: мы грешим, а вину перекладываем на Бога. Это неправильно. ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru WhatsApp: 8(904)213-24-24 Рутуб: rutube.ru/channel/43315860

Братья говорят, что помощь резко сократилась с началом новостей о мирных переговорах. А противник напротив, как будто сошел сума: бьет и технику и каждого бойца, не жалея дронов, которых у той стороны достаточно. Жгет расположения, пехоту… Ну и парни говорят: «понимаем, что сейчас уже все устали и ждут завершения, но «работа» наоборот, активизировалась». За этими сухими словами - увеличение количества потерь… И воины обращаются за поддержкой, как молитвенной, душевной, так и за необходимыми материальными вещами. Сейчас есть четыре срочных списка, общая сумма которых чуть больше 700 тысяч. В списке как генераторы большой мощности (необходимые для обеспечения в том числе помощи раненым на самой первой линии), так и важнейшее оборудование для штурмов (комплектующие для дронов, Mavic PRO). И Братья действительно очень надеются, что помощь прийдет от нас… Можно как обычно, на карту по номеру телефона +79042132424, можно любым другим способом (напишите какие удобней). Помолимся и о скорейшей победе и возвращении воинов домой…

Замечательная выдалась поездка в Анапу. Обычно этот город ассоциируется с отдыхом, легкой и беззаботной курортной жизнью. Однако ж тут кипит церковная миссионерская, просветительская и социальная работа. Да и я приехал не загорать) За пару дней удалось провести семинар для духовенства и сестер милосердия по поддержке участников СВО и их семей. Присутствовавшие на семинаре братья и сестры уже несут труды по поддержке раненых воинов, а потому наша беседа была построена на практических вопросах. А еще пригласили побеседовать с персоналом санатория, в котором наши воины проходят восстановление после различного рода ранений. Это была встреча с практиками, кого не интересуют какие-то лозунги и теории, а волнуют конкретные вопросы поддержки не только медицинской, но и душевной и духовной. Пару часов беседы прошли вообще на одном дыхании… Ну и завершающей стала встреча с курсантами и офицерами Института береговой охраны. Очень достойное учебное заведение. Вообще с курсантами встречи проводить обычно трудновато, особенно после обеда)) Молодой организм требует своего: как только тело ощущает мягкое кресло, тут же закрываются глаза. Но будущие стражи границы «от и до» слушали внимательно, живо реагируя на юмор и на эмоциональные истории. Вобщем, самые добрые впечатления от города-курорта! И да, говорят, что море токсично, купаться летом в нем нельзя будет. Хотя никакого запаха я, например, не почувствовал. Но и не купался).

Институт восприемников (крестные родители), существует с 1-го столетия христианской эры. Как свидетельствуют первые упоминания, относящиеся ко 2-ому веку, восприемниками в первые века христианства чаще всего бывали диаконы, диаконисы, отшельники, девственницы и вообще лица, посвятившие себя служению Церкви, как способные наставлять крещаемых в истинах христианского веро- и нравоучения. По свидетельству «Апостольских Постановлений» (3, 16), в первые века христианства мужчину обычно воспринимал один диакон, а женщину — одна диакониса. С тех пор и установился в христианской Церкви порядок, в силу которого при крещении требовался только один крестный одного пола с крещаемым: при крещении лица мужеского пола — мужчина, а при крещении лица женского пола — женщина. По требованию Кормчей Книги (гл. 50, ч. 2), крещаемый, «исходя от спасительные бани, должен быть восприемлен от единого верного человека». В древней Русской Церкви до XIV века при крещении полагался только один восприемник, и лишь с XIV в. устанавливается обычай приглашать двух восприемников — мужчину и женщину. Этот обычай Русской Церкви, с течением времени, получил права гражданства не только в силу прочно установившейся практики, но и позднейших указаний Св. Синода, хотя в принципе и до сего времени остаётся необходимость только одного восприемника: мужчины при мужчине и женщины при женщине. Само собой понятно, что восприемником при крещении может быть лицо только православного вероисповедания и при том ХОРОШО знающее, по крайней мере, главнейшие истины христианской веры и нравственности и сущность Таинства Крещения, а равным образом сущность обетов, которые произносятся им за крещаемого, и которые восприемник обязан передать и разъяснить крещаемому, когда он придёт в возраст. ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru WhatsApp: 8(904)213-24-24 Рутуб: rutube.ru/channel/43315860

На три случая указывается нам в Евангелии, когда плакал Господь: при гробе Лазаря; затем в саду Гефсиманском, и при взгляде на Иерусалим погибающий. Слезы гефсиманские так высоки и таинственны, что о них дерзновенно было бы беседовать ко всем, – и слезы вифанские не без таинства: для чего плакать у гроба того, кто в эту же минуту имел быть вызван из гроба? Слезы иерусалимские – просты и ясны: Господь плачет о Иерусалиме, потому что Иерусалим не разумеет времени своего посещения, не плачет сам о грехах своих. Слезы иерусалимские – это наши слезы, они пролиты Господом, без сомнения, не об одном Иерусалиме, а и о нас с тобою, грешниках! Господь плачет и доселе о каждом грешнике. Как не плакать, когда мы идем видимо в бездну, из коей нет возврата, и, имея в руках своих жизнь вечную, безумно меняем ее на суету и тление? Как не плакать, когда столько средств, употребленных для примирения с Богом, для возвращения прав на рай потерянный, остаются туне и без плода? Не уразумел Иерусалим тайны благодатного входа в него и слез, над ним пролиянных, и за то предан доселе на попрание языком! Не помогут слезы Господа и нам с тобою, если мы, подобно иерусалимлянам, останемся безчувственны во грехах наших. Для того, чтобы этими безценными слезами омыты были грехи, надобно, чтобы к ним примешались собственныя наши слезы о грехах наших, чтобы печаль, исполнявшая сердце Господа, перешла в нашу душу, и изгнала из неё все нечистые и зловредные радости греховные. Не удивляйтесь, если мы, вместо веселия, пригласим вас к слезам. Пусть пророк восклицает: радуйся, дщи Сионя! это приглашение к душам чистым: они могут и должны, по апостолу, радоваться не ныне только, а и всегда (Фил.4,4). А нам должно более плакать, нежели радоваться; ибо мы доселе во грехах и нераскаянии: грешникам же несть радоватися, глаголет Сам Господь. – Эта святая печаль по Боге не помешает радости истинной, которая у грешника и может произрасти только из слез. ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru WhatsApp: 8(904)213-24-24 Рутуб: rutube.ru/channel/43315860

В Благовещенском соборе в это воскресенье, на кануне Страстной Седмицы рад буду всех видеть! Пообщаемся о предстоящих событиях, их смысле и значении для нас.