Интернет-телеканал "Вятич".

"Лемби" и любовная магия "Девушка, которую парни наперебой приглашали на все игры, считалась у карел «славутной» (с.к. lemmekäs; люд. lembekäz). Если же парни обходили вниманием девушку, мало или совсем не приглашали ее играть, говорили, что у нее «плохая лемби» или вообще «упала лемби». Понятие «лемби» относится к наиболее своеобразным явлениям духовной культуры карел. Оно охватывает широкий круг народных представлений о нравственности и красоте, о природе взаимоотношений между полами, хотя, конечно, в нем выражены и некоторые представления религиозно-магического характера. Карельское слово lembi имеет значение близкое к понятиям «привлекательность», «обаяние», «девичья честь», «славутность» и т.п. Однако часто под лемби подразумевалась лишь способность возбуждать в представителях другого пола влечение к себе, что особенно ярко выражено в карельских любовных заклинаниях. В прошлом значение лемби, по-видимому, было более широким. Об этом свидетельствуют, с одной стороны, употребление его в фольклоре в значениях «любовь», «симпатия», «обаяние», «ласка», а с другой, и это особенно важно, бытование этого слова в качестве названия духа. В литературе можно встретить даже предположения, что Лемби (Лемпо) было именем одного из древних карельских божеств, в частности божества любви." Ю.Ю.Сурхаско «Карельская свадебная обрядность»

А вот оно в чем было.

Пьер Жан ван дер Аудера / «Фульский король», 1896.

Жрец и обавница.

МИРОВОЙ РЕКОРД СТАЛИНСКОЙ ЭКОНОМИКИ 13,8% РОСТА ЕЖЕГОДНО В ТЕЧЕНИЕ 20 ЛЕТ ДО СИХ ПОР НЕ ПОБИТ «Мне трудно представить себе, какая может быть "личная свобода" у безработного, который ходит голодным и не находит применения своего труда. Настоящая свобода имеется только там, где уничтожена эксплуатация, где нет угнетения одних людей другими, где нет безработицы и нищенства, где человек не дрожит за то, что завтра может потерять работу, жилище, хлеб. Только в таком обществе возможна настоящая, а не бумажная, личная и всякая другая свобода» Цитата Иосифа Виссарионовича Сталина из беседы с американским журналистом Рой Говардом 1 марта 1936 года. В 1929–1955 годах СССР установил мировой рекорд по темпам среднегодового роста экономики — 13,8 %. За 26 лет экономика СССР выросла в 14 раз и стала первой экономикой Европы и второй экономикой мира. Не понимаю, либеральных идеологов, которые не замечают или делают жалкие попытки критиковать очевидные факты. Думаю, это от бессилия и злобы, что они так не могут, остаётся только клеветать, придумывая «репрессии», «гонения», «рабов-колхозников» и прочие фантазии. БОРЬБА СТАЛИНА С ОППОЗИЦИЕЙ Сталину с трудом, в результате внутриполитической борьбы с оппозицией удалось повернуть огромную страну на путь строительства социализма в отдельно взятой стране. Поворотным был 1925 год, когда Сталин на XIV съезде ВКП(б) впервые, как лидер партии, выступил с политическим отчётом и откровенно выложил все цифры, сравнив при этом показатели с довоенным 1913 годом, средний показатель составил 71%, потому что «покупаем больше, чем продаем». «Мы всё ещё страна аграрная: продукция сельского хозяйства преобладает над продукцией промышленности. Основное в промышленности состоит в том, что она подошла уже к пределу довоенных норм, что дальнейшие шаги в промышленности означают развёртывание её на новой технической базе с использованием нового оборудования, и разворотом нового строительства заводов». Сталин Сочинения Том 7 стр. 315 На съезде развернулась острая политическая борьбы. Против выступили политические «близнецы» Каменев и Зиновьев, а особенно наркомфин Сокольников (Гирш Бриллиант), который считал, что Россия не должна сама производить средства производства, а закупать их за границей, продавая свои сырьевые ресурсы и продукты сельского хозяйства. Зачем производить свои станки и оборудование, когда всё можно купить. То есть, по мнению оппозиции Россия так и должна была остаться аграрной страной и сырьевым придатком Европы. Сокольников также настаивал на сохранении за наркоматом финансов функции распределения всех отпущенных для промышленности средств. Речь Сталина, как всегда, была конструктивна, он по-деловому разобрался с каждым представителем оппозиции. Вот только в современной интерпретации материалы этого съезда звучат только с точки зрения оппозиции, либералы восторгаются речью Каменева и позицией Сокольникова, впрочем, как и сегодня Эльвирой Сахибзадовной. Сталин победил в этой схватке, и страна приступила к строительству социализма, в историю 1929 год вошел как «Год великого перелома». Так его назвал И. В. Сталин в своей статье «Год великого перелома: к XII годовщине Октября», опубликованной 7 ноября 1929 года в газете «Правда». ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКАЯ ОБСТАНОВКА В 1929-30е ГОДЫ У Советского Союза не было дипломатических отношений с рядом стран (США, Испания, Венгрия, Румыния, Чехословакия, Болгария, Югославия). Правительства самых крупных экономик мира – США, Англии, Франции, Германии прибегли к санкциям, эмбарго и «кредитной блокаде». США в 1930 году ввели ограничения на поставку стройматериалов, Франция в том же году ввела специальные лиценции на ввоз товаров из СССР, а позднее и пошлину в размере 25 %. Великобритания в 1933 году ввела эмбарго на 80% товаров из СССР. Внешний долг только перед американскими частными фирмами составлял более 350 млн долларов, у СССР было только 150 млн, включая золотой запас 138 тонн. Численность населения СССР составляла 154,2 млн человек Вот с такими исходными данными Советский Союз начинал в гордом одиночестве строить социализм. Результаты 1929-1955 годы Результаты превзошли все ожидания, экономика выросла в 14 раз, заняв первое место в Европе и второе в мире, среднегодовой рост экономики, за вычетом четырёх военных лет составил 13,8%. Внешнего долга не было, запасы золота составили 2050 тонн (второе место в мире) Советский Союз вышел на первое место в мире по удельному весу машиностроения в общем объёме промышленной продукции, появились новые технологии и отрасли: атомная, космическая, приборостроение, радиотехническая и другие. Но, пожалуй, самым главным было увеличение численности населения на 46 миллионов, если без учёта вошедших территорий, то на 20 млн человек. Заработная плата граждан возросла в 4 раза, вклады в сберкассах выросли в 5 раз. Экономическая система СССР выдержала тяжелейшее испытание войной и стала залогом Победы. Таким образом, начав с нуля, в условиях санкций и эмбарго, без каких-либо кредитов и наращивания долга советская экономика по показателям вышла на первое место в Европе и второе в мире. И всё это, несмотря на самую разрушительную в мировой истории войну. И не надо писать про подневольный труд заключённых. Система подневольного труда спец поселенцев, а их было 1,65 % от населения страны, была неэффективной, убыточной, затраты на содержание были больше их вклада в экономику. Так, в XX веке самый большой в мире рост национальной экономики на протяжении более чем 20 лет был достигнут в СССР в 1929 -1955 годах (за вычетом четырёх военных лет). Либеральные экономисты тут же начнут ссылаться на «эффект низкой базы»: мол, чем ниже стартовые показатели, тем проще добиться впечатляющего роста. Однако стартовыми показателями СССР были показатели имперской России 1913 года, которую так любят расхваливать господа-либералы. Ещё один либеральный конёк, это колхозники-рабы, которые так были угнетаемы и бедно жили. ФОТО 7 Как-то это не вяжется с тем, что нищие колхозники могли себе позволить на личные сбережения покупать для фронта после начала ВОВ танки и самолёты, иногда по несколько. СТАЛИНСКИЕ МЕТОДЫ Одним из важных составляющих высоких показателей стал МПЭ (метод повышенной эффективности), благодаря которому экономика СССР развивалась гигантскими темпами «Суть МПЭ заключалась в том, что, если предприятие добивалось высоких результатов, ему давалась премия, которая делилась на три части – первая выделялась трудовому коллективу, вторая руководителю, а третья самому инициатору или рационализатору. Таким образом каждый работник был лично заинтересован в поиске эффективных решений». В начале 1950-х годов метод МПЭ позаимствовали японцы и тоже создали своё «японское чудо». Продукты массового спроса (мясо, молоко, молочные продукты и овощи) производились не только госпредприятиями и колхозами, но и самими гражданами, которым выделялись приусадебные участки и разрешалось торговать на рынках.

Сделали для вас подборку инетерсных фотографий крестьян начала 20 века. Листайте карусель - и пишите в комментариях, какое фото вам больше понравилось. 1. Крестьянки в будничной одежде. Рязанская губерния. 1910 г. 2. Крестьянин и крестьянка с ребенком в обычной одежде. Рязанская губерния, Касимовский уезд, сел. Увяз. 1910 3. Женщина в избе сучит нитки Рязанская губерния, Касимовский уезд, сел. Увяз 1914 4. Обряд лечения от дурного глаза Рязанская губерния, Касимовский уезд, сел. Увяз 1914 5. Торговля горшками на базаре Ярославская губерния, г. Пошехонье 1915 6. Крестьянин с сыновьями. Рязанская губерния, Касимовский уезд, село Большие Пекселы, 1910 7. Жница на отдыхе. Ленинградская область,

Август 1998 г., недобитые норвежские СС-овцы у памятника своим сослуживцам, погибшим во время Блокады Ленинграда. Красное Село (Ленобласть, территория церкви Ал. Невского [«Синей церкви»]). Это не воинское захоронение, под камнем никто не погребён - это, по сути, именно памятник СС-овцам. Открыт и освящен 23 августа 1998 года настоятелем местной церкви Евгением Ефимовым по предложению и в сотрудничестве с норвежскими ветеранами СС, и за их средства (при этом в Норвегии ЗАПРЕЩЕНО официально устанавливать какие бы то ни было памятные знаки в честь добровольцев СС, и организации недобитков сооружали импровизированные мемориалы тайно в самой труднодоступной глуши, и никогда не оглашали мест этих капищ: максимум - фото без геолокации). А на небольшом отдалении от церковного участка с монументом нацистам (но уже за пределами церковной ограды) находится Памятник узникам фашистских концлагерей... Надпись на СС-овском камне в Красном Селе: "For Fred og Forsonning" = "За мир и примирение" по-норвежски. Попа Ефимова (1924 - 2012), у церкви которого установили капище СС-воцам, можно было бы квалифицировать как вполне сознательного врага: в 1937 году с репрессированной семьёй был выслан на Кольский полуостров, но к 1941 году уже смог вернуться в Ленобласть, где дождался оккупантов, после чего и служил пономарем и старостой церкви, примерно в том самом районе, где орудовали скандинавские СС-овцы. Не исключено, что инициаторов установки памятника он знал ещё с тех пор. В 1943 году прошёл «богословско-пастырские курсы» в Вильно (чему и кто его учил в глубине оккупированной территории - хороший вопрос, но что-то подсказывает, что "духовное образование" было отнюдь не в партизанском крае). Что не помешало ему в последующем "под игом кроваворежимных коммунистов" закончить в 1949 г. Ленинградскую духовную семинарию, а в 1971 году - Ленинградскую духовную академию (названия звучат гротескно). Когда же наступили Перестройка и ельцинское смутное время, настала пора реванша для Ефимовых и им подобных. Как писали на форумах, во время проработки установки памятника СС-овцам под Ленинградом, Ефимов, помимо прочего, ездил за границу на деньги тех самых СС-овских недобитков - "согласовывать проект". Разглагольствовал в местной прессе, что к нему тянутся люди, потому, что он "знает историю" ("К старым священникам вообще тянутся, потому что они знают историю, знают, что пережил русский народ"). "Истории" эти, наверняка, были коричневого оттенка. Старый прихвостень недобитых нацистов умер в 2012 году – очень символично точно 9 мая. В комментариях были посты о том, что этот памятник норвежским СС-овцам примерно в 2015-2016 г. перенесли на немецкое военное кладбище в Сологубовке Кировского р-на Ленобласти, но сам в интернетах этого не нашёл. На Ленинградском фронте в 1942-43 годах погибло ок. 50 норвежских СС-овцев. В конце февраля 1943 года норвежские легионеры были выведены из СССР в учебный лагерь Графенвёр в Германии, откуда не желавшие продлевать контракт вернулись в Норвегию (некоторые – как охранники концлагерей), а оставшиеся переведены в дивизию «Нордланд». Среди недобитых нацистских упырей, организовавших установку камня - один из бывших легионеров СС Эйвинд Сакслунд. Он вступил в нацистскую партию Квислинга еще до Войны, а в 1940 году (сразу после нападения Германии на Норвегию) продлил свое членство. Потом он лицемерно заявлял, что сделал это с целью «содействовать тому, чтобы страна получила национальное правительство, которое смогло бы защищать наши интересы от оккупантов». «Содействовал» он, правда, на Восточном фронте: он записался в Waffen SS, принял участие в Блокаде Ленинграда. Когда в 1943 году Норвежский легион был расформировали, Сакслунд перешёл в 23-й Норвежский батальон СС (23. SS Panzergrenadierregiment “Norwegen”) дивизии СС «Нордланд» («Северная земля»), который участвовал в боях в Прибалтике, а также в финальной битве за столицу Рейха – Берлин. После Войны, отсидев срок за измену, Сакслунд получил юридическое образование, стал работать на госслужбе в норвежском Минфине, откуда и ушел на пенсию с поста директора – по сути, министра финансов респектабельной «демократической» страны. Он никогда даже не пытался скрывать свое членство в нацистской партии Квислинга, и использовал все возможности, чтобы реабилитировать и партию, и её главу. Он активно работал в информационной сети бывших эсэсовцев (Kameradenwerk Korps Steiner), был одним из руководителей организации бывших эсэсовцев «Помощь инвалидам войны», активно работал в норвежской организации старых нацистов «Институт истории оккупации Норвегии» (“Institutt for Norsk Okkupasjonshistorie”, сокращенно INO). Возможно, действительно нельзя вечно ненавидеть мертвых врагов. Однако данный случай явно выходит за рамки допустимого, и дело даже не столько в погибших эсэсовцах, участвовавших в Блокаде Ленинграда, сколько в поразительной наглости выживших, подобных палачу Хатыни Васюре, пытавшемуся выставлять себя ветераном Войны и жертвой сталинизма.

СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ: ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ БРАНЬ БРАНЬ, ругань — форма речевого поведения, наделяемая магической силой. Матерная Б., с одной стороны, табуирована, с другой — ритуализована в семейных, календарных и земледельческих обрядах. У славян матерная Б. обычно оценивалась как черта мужского поведения. Согласно восточнославянским легендам, мужчина получил право ругаться в награду за почтительное отношение к Богу (указал ему дорогу), в то время как женщине запрещено матерно браниться, потому что она ответила руганью на вопрос Бога. В древнерусской апокрифической литературе и народной традиции (главным образом южнорусской и полесской) запрет на матерную Б. связан с представлением

«Я могу тебя очень ждать…» Я могу тебя очень ждать, Долго-долго и верно-верно, И ночами могу не спать Год, и два, и всю жизнь, наверно! Пусть листочки календаря Облетят, как листва у сада, Только знать бы, что все не зря, Что тебе это вправду надо! Я могу за тобой идти По чащобам и перелазам, По пескам, без дорог почти, По горам, по любому пути, Где и черт не бывал ни разу! Все пройду, никого не коря, Одолею любые тревоги, Только знать бы, что все не зря, Что потом не предашь в дороге. Я могу для тебя отдать Все, что есть у меня и будет. Я могу за тебя принять Горечь злейших на свете судеб. Буду счастьем считать, даря Целый мир тебе ежечасно. Только знать бы, что все не зря, Что люблю т