Предыдущая публикация
"ПОЗДНИЙ ЭЛЛИНИЗМ".
Книга. Подборка.
Автор - А.Ф.Лосев.
Издательство "ИСКУССТВО", Москва, 1980 год.
Титульный лист предлагаемого материала начал оцифровываться 19-го мая 2021 года, в рамках изучения "Истории эллинской философии" и "Эстетики". Создав 3-и темы блог был приостановлен на длительное время, в связи со смещением вектора внимания. 29-го августа 2023 года оцифровка вновь возобновилась. За основу взят ключевой материал - издание является 6-м томом капитального труда А.Ф.Лосева по "Истории античной эстетики" и посвящено наименее изученному периоду - "позднему эллинизму" (I-V VI веков н.э.). В данном исследовании в систематическом виде представлена "эстетика неоплатонизма". Особое внимание уделяется анализу "философии эстетики" Плотина (203/4 или 269/70 года н.э.). Исследование будет снабжено обширным "библиографическим аппаратом", полезным специалистам в области "истории эстетической мысли", так же широкому кругу читателей интересующихся вопросами "эстетики" и "Истории эллинской философии". Соответственно, в процессе написания тем, прогнозируется возникновение множества экспромтов. Думающим людям скучно не будет.
Данная книга-подборка посвящена периоду, который условно называется "поздним эллинизмом", данный период длился с начала н.э. и закончился падением "Западной Римской империи", т.е. в I-V VI веках н.э., после чего началась "История средних веков" В этом огромном периоде "позднего эллинизма" проводить те или иные хронологические (систематические подразделения. К примеру: если века IV-I до н.э. считать "ранним эллинизмом", то расцветом "позднего эллинизма" (в специфическом смысле слова) необходимо считать "неоплатонизм", который начался только в III веке н.э. и продолжался до конца "античности", тогда 1-е 2-а века, предшествующие "неоплатонизму", можно назвать "средний эллинизм". В процессе развития "позднего эллинизма" получило своё оформление нечто в "социально-историческом отношении новое, требующее от нас специального рассмотрения. Новость эта - никогда небывалая раньше "римская империя", охватила собой весь тогдашний "культурный мир". Если "неоплатонизм" является расцветом "позднего эллинизма" в его специфике, то необходимо коснуться периода его разложения и падения как "позднего эллинизма", так и всей "античной эстетики " вообще. Это период "гностицизма", представляющего собой невероятную путаницу чисто "античных", чисто "христианских" и всякого рода "восточных" воззрений. Хотя "гностицизм" развивался одновременно с "неоплатонизмом", отчасти даже раньше него, все же "неоплатонизм" старался вобрать в себя всё ценное, что только было в "античной философии", а "гностицизм" был невероятным смешением "античных" и "неантичных" воззрений, т.е. прямой гибелью "античной мифологии", "античной философии" и всей "античной эстетики". 3 проблемы "позднего эллинизма" являются своеобразными и друг на друга не сводимыми. "Римскую эстетику" с её многочисленными представлениями можно считать ранним периодом "позднего эллинизма", весь "неоплатонизм" - расцветом "позднего эллинизма", весь "неоплатонизм" - расцветом "позднего эллинизма" и "гностицизма" - его окончательной гибелью. "Эстетика данного периода исследует путь от "индивидуализма" к "универсализму" - целесообразно продолжится изучением 2-х огромных "историко-эстетических факторов", а именно "неопифагореизма" и Филона Александрийского, которые в плане "эстетики" остаются мало изученными. Далее поговорим о прямых предшественниках "неоплатонизма", об общем происхождении "неоплатонизма" и об его самом ярком представителе - Плотине. Данная книга-подборка, являющаяся исследованием развития "позднего эллинизма" - выдвигает на передний план, то что наиболее существенно в данном историческом периоде.
Читать онлайн:
Часть 1-я. "УНИВЕРСАЛИСТСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ в ПРОЦЕССЕ ПОДГОТОВКИ ПОЗДНЕЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ЭСТЕТИКИ".
I. "НЕОПИФАГОРЕИЗМ":
Страница I.1.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/153631333174569
- /§1. Необходимые исторические сведения для понимания сущности "неопифагореизма". 1. Проблема "пифагореизма" и "неопифагореизма". 2. "Неопифагореизм" в собственном смысле слова. 3. Вопрос о специфике "неопифагореизма". Подборка/.
Страница I.2.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/153634992377129
- /4. Порфирий о Пифагоре. 5. Специально эстетические фрагменты. 6. Другие, более известные и лучше сохранившиеся авторы/.
Страница I.3.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/153638561926441
- /§2. Оккел и Тимей. 1. Оккел Луканский. 2. Тимей Лоркский/.
Страница I.4.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156656664530217
/ §3. "Золотые стихи". 1. Содержание трактата. 2. Комментарий Гиерокла. 3. Гиерокл о практических проблемах трактата. 4. "Этико-эстетический" смысл трактата/.
Страница I.5.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156669694004521
- /§4.Аполлоний Тианский. Часть 1-я из 2-х. 1. Общие сведения.
Страница I.5.2. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156672680152361
- /§4.Аполлоний Тианский. Часть 2-я из 2-х. 2. "Философские" взгляды Аполлония. 3. "Эстетические" проблемы ("подражание" и "фантазия"). 4. Аполлоний Тианский и его жизненный путь/.
Часть 1-я. "УНИВЕРСАЛИСТСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ в ПРОЦЕССЕ ПОДГОТОВКИ ПОЗДНЕЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ЭСТЕТИКИ".
I. "НЕОПИФАГОРЕИЗМ":
Страница I.1.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/153631333174569
- /§1. Необходимые исторические сведения для понимания сущности "неопифагореизма". 1. Проблема "пифагореизма" и "неопифагореизма". 2. "Неопифагореизм" в собственном смысле слова. 3. Вопрос о специфике "неопифагореизма". Подборка/.
Страница I.2.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/153634992377129
- /4. Порфирий о Пифагоре. 5. Специально эстетические фрагменты. 6. Другие, более известные и лучше сохранившиеся авторы/.
Страница I.3.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/153638561926441
- /§2. Оккел и Тимей. 1. Оккел Луканский. 2. Тимей Лоркский/.
Страница I.4.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156656664530217
/ §3. "Золотые стихи". 1. Содержание трактата. 2. Комментарий Гиерокла. 3. Гиерокл о практических проблемах трактата. 4. "Этико-эстетический" смысл трактата/.
Страница I.5.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156669694004521
- /§4.Аполлоний Тианский. Часть 1-я из 2-х. 1. Общие сведения.
Страница I.5.2. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156672680152361
- /§4.Аполлоний Тианский. Часть 2-я из 2-х. 2. "Философские" взгляды Аполлония. 3. "Эстетические" проблемы ("подражание" и "фантазия"). 4. Аполлоний Тианский и его жизненный путь/.
II. "ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ":
Страница II.1.0. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156673305038121
- /§1. Общее введение в "эстетику" Филона. 1. Предварительные сведения о Филоне. 2. Основная и непреодолимая противоречивость "эстетики" Филона. Подборка/.
Страница II.2.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156681311505705
- /§2. Главнейшие формы "эстетики" Филона. 1. Филон и "стоический неоплатонизм". 2. Учение "о Логосе". 3. Филон "о Космосе". 4. "Антропология" и "этика". 5. Общий очерк "эстетики" Филона/.
Страница II.3.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156682113666345
- /§3. Детальная разработка. 1. "Логическая" и "числовая" структура "эстетической предметности" у Филона. 2. Попытка изложения "философии" Филона, приближающие её к "эстетике"/.
Страница II.4.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156690732829993
- /§4. "Аллегоризм". Часть 1-я из 2-х. 1. Огромные трудности в проблеме "аллегоризма" у Филона. 2. Момент случайности и несущественности в "аллегоризировании" у Филона. 3. Непосредственный "духовно-жизненный" смысл "аллегоризма"/.
Страница II.4.2. -
- /§4. "Аллегоризм". Часть 2-я из 2-х. 4. Техника "аллегореических интерпретаций" у Филона. 5. Попытка проанализировать положительные достижения "эстетики" у Филона. 6. Некоторые тексты из Филона/.
Страница II.1.0. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156673305038121
- /§1. Общее введение в "эстетику" Филона. 1. Предварительные сведения о Филоне. 2. Основная и непреодолимая противоречивость "эстетики" Филона. Подборка/.
Страница II.2.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156681311505705
- /§2. Главнейшие формы "эстетики" Филона. 1. Филон и "стоический неоплатонизм". 2. Учение "о Логосе". 3. Филон "о Космосе". 4. "Антропология" и "этика". 5. Общий очерк "эстетики" Филона/.
Страница II.3.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156682113666345
- /§3. Детальная разработка. 1. "Логическая" и "числовая" структура "эстетической предметности" у Филона. 2. Попытка изложения "философии" Филона, приближающие её к "эстетике"/.
Страница II.4.1. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156690732829993
- /§4. "Аллегоризм". Часть 1-я из 2-х. 1. Огромные трудности в проблеме "аллегоризма" у Филона. 2. Момент случайности и несущественности в "аллегоризировании" у Филона. 3. Непосредственный "духовно-жизненный" смысл "аллегоризма"/.
Страница II.4.2. -
- /§4. "Аллегоризм". Часть 2-я из 2-х. 4. Техника "аллегореических интерпретаций" у Филона. 5. Попытка проанализировать положительные достижения "эстетики" у Филона. 6. Некоторые тексты из Филона/.
III. "ПОЗДНИЕ ПЛАТОНИКИ II века н.э.
НЕПОСРЕДСТВЕННЫЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ НЕОПЛАТОНИЗМА":
Страница II.1.0. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156742844304681
§1. Поздние "платоники". Часть 1-я из 2-х. 1. Гай. 2. Альбин. 3. Апулей/.
Страница II.1.1. -
- /§1. Поздние "платоники". Часть 2-я из 2-х. 4. Аттик. 5. Нумений из Апамеи (Сирия). 6. Аммоний Саккас Александрийский/.
Страница II.2.1. -
- /§2. Общее заключение о поздних "платониках". 1. Значение "Логики". 2. Итог. 3. Заключение "о римско-эллинистической эстетике"/.
ЧАСТЬ 2-я. "КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
"ПОЗДНЕГО ЭЛЛИНИЗМА". т.е. "НЕОПЛАТОНИЗМ".
I. "ПРОИСХОЖДЕНИЕ и КАТЕГОРИАЛЬНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ":
§1. Эпоха "неоплатонизма" как последний результат "античного социального развития".
1. Трудности изучения предмета.
2. "Общинно-родовая" и "рабовладельческая" формации.
3. Раннее "античное рабовладение".
4. "Гилозоистическая эстетика".
5. "Систематически-логическая реставрация" старого "гилоизма" у Платона и Аристотеля.
6. "Логическая реставрация" юности "рабовладельческого" полиса.
7. "Эллинистическое рабовладение".
8. "Эллинистическая эстетика".
9. Рост "платоно-аристотелевской диалектики" в период "эллинизма".
10. Итог предыдущего.
§2. Общая социально-историческая характеристика неоплатонизма".
1. "Универсализм" и "катастрофизм".
2. "Феодализация Римской империи" как результат её "универсализма" и "катастрофизма".
3. Реставрация древней "мифологии".
4. "Диалектика мифа".
5. Реальная картина "неоплатонической диалектики мифа".
6. "Неоплатонизм" как "эстетика" доминанта в её высших категориях.
7. "Неоплатонизм" как "эстетика" доминанта в её низших категориях.
8. "Эстетика античного неоплатонизма" в её отличии от монотеистических и романтических концепций.
§3. Общее содержание и разделение неоплатонизма
1. "Единое (hen)".
2. "Числа".
3. "Ум (noys)".
4. "Мировая Душа".
5. "Космос".
6. "Материя".
7. "Круговорот вещества и душ и задача человека".
II. "ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ФИЛОСОФИИ НЕОПЛАТОНИЗМА
И ЕЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ":
§1. Символический характер "неоплатонизма".
1. Кратко об истории оценки "неоплатонизма".
2. "Тождество субъекта и объекта".
3. "Эстетическое" значение указанного тождества".
4. "Неоплатоническая философия" и "неоплатоническая эстетика".
5. "Символическая природа античной и, в частности, неоплатонической философии и эстетики".
§2. Классическая "художественная" форма.
1. 3 "художественные формы" по Гегелю.
2. Специально о "классической художественной форме".
3. Выводы.
§3. Историческое разделение "неоплатонизма".
1. III век н.э.
2. IV век н.э.
3. V-VI века н.э.
Часть 3-я. "ОБЩЕТЕОРЕТИЧЕСКОЕ и ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКОЕ
ВВЕДЕНИЕ в ЭСТЕТИКУ ПЛОТИНА".
I. "ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ о ПЛОТИНЕ и ПЛАН ИССЛЕДОВАНИЯ":
§1. "Биография" и "сочинения" Плотина.
1. Основные "биографические" данные.
2. "Сочинения" Плотина.
3. Вопрос о "хронологии сочинений" Плотина.
§2. Общие особенности "эстетики" Плотина.
1. Исходный пункт.
2. "Понятийно-диффузный стиль".
3. 2 "предельных аспекта эстетики" Плотина.
4. 3 "центральных аспекта эстетики" Плотина.
5. Некоторые существенные разъяснения предложенной вступительной характеристики.
6. "Концентрический метод изложения эстетики" Плотина.
7. План исследования.
§3. Разнообразие современных подходов к "эстетике" Плотина.
1. Вопрос о "традиционности" и "новаторстве" в "эстетике" Плотина.
2. "Традиционное изложение эстетики" Плотина.
3. Генологический момент эстетики Плотина.
4. "Миметическая теория" у Плотина.
5. "Эстетическое" и "экстатическое" в их отношении к "красоте" и "искусству".
6. "Созерцание" и "искусство".
7. Любовь и красота у Плотина.
8. Плотин и возникновение средневековой эстетики.
II. "ПЛОТИН И ПРЕДШЕСТВУЮЩАЯ ему
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ и ЛИТЕРАТУРА":
§1. Плотин и главнейшие "античные философы" до Платона
1. Плотин и Гераклит.
2. Плотин и Эмпедокл.
3. Плотин и Парменид.
4. Плотин и Анаксагор.
5. Плотин и другие "натурфилософы".
§2. Плотин и Платон
1. Общие замечания.
2. Плотин и "Тимей".
3. Плотин и "Государство".
4. Плотин и "Федон".
5. Плотин и "Федр".
6. Плотин и "Филеб".
7. Плотин и "Пир".
8. Плотин и "Законы".
9. Плотин и "Парменид".
10. Плотин и "Софист".
11. Плотин и другие "диалоги" Платона.
12. Общее заключение об отношении Плотина к Платону.
§3. Плотин и Аристотель.
1. "Единое" и "многое".
2. "Числа".
3. "Ум".
4. "Душа".
5. "Потенция" и "энергия".
6. 4-ре причины.
7. "Материя" и "природа".
8. "Человек и его внутренняя жизнь".
9. "Критика учения Аристотеля о категориях".
10. Плотин и "Метафизика" Аристотеля.
11. Общее заключение об отношении Плотина к Аристотелю.
§4. Плотин и "эллинизм".
1. Вводное замечание.
2. Общее критическое отношение Плотина к "стоицизму".
3. Некоторые принципиальные проблемы "сравнительной характеристики" Плотина и "стоиков".
4. Плотин и "эпикуреизм".
5. Плотин и "скептицизм".
6. Плотин и другие школы конца "раннего эллинизма" и начала "позднего эллинизма".
§5. Общая сводка предыдущего.
1. Зависимость "эстетики" Плотина от Платона и Аристотеля.
2. Зависимость "эстетики" Плотина от "эллинизма".
3. Эволюция "эстетики" в качестве самостоятельной дисциплины.
§6. Плотин и "античная художественная литература".
1. Плотин и Гомер.
2. Плотин и Гесиод.
3. Плотин и прочая "античная литература".
4. Заключение.
III. "ОБЩИЕ ИНТУИЦИИ, ЛЕЖАЩИЕ В ОСНОВЕ ЭСТЕТИКИ ПЛОТИНА":
§1. "Время" и "вечность".
1. Некоторые исследователи (А.Фестюжьер, Ж.Гиттон, С.Самбурский).
2. Плотин "о времени и вечности".
3. "Антично-эстетический" смысл учения "о времени и вечности".
§2. "Самость".
1. Общее значение категории "самости" для "неоплатонизма".
2. Некоторые иностранные работы (Дж.Рист, О'Дейли, Л.Шестов).
§3. "Эманация".
1. Необходимость для "неоплатонизма" категории "эманации".
2. Некоторые иностранные работы.
3. Анализ категории "эманация".
4. Понятие "потенции".
5. Из "научной литературы".
§4. "Материя" и оформляющие её "принципы".
1. "Негативная роль материи".
2. "Логос".
3. "Эйдос".
4. "София".
5. "Миф".
6. "Сущность (oysia)".
7. Сводка предыдущего и 1-я ("предварительная") формула "общеэстетического мировоззрения" Плотина.
8. "Эстетика" является завершительной областью "онтологии" и в этом смысле есть самостоятельная дисциплина.
9. Переход к последующему.
Часть 4-я. "СОБСТВЕННО ЭСТЕТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ПЛОТИНА".
I. "ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ ПЛОТИНА":
§1. Трактат "О природе, созерцании и Едином" (III 8).
1. Вступление (о термине theöria).
2. "Самосозерцание природы, души и ума".
3. "Самосозерцание Единого".
4. Итог предыдущего.
§2. Перевод трактата "О прекрасном" (I 6).
1. Физически-прекрасное не есть ни просто бытие телом, ни симметрия частей.
2. Сущность "физически-прекрасного" заключается в участии тела в "эйдосе двоякого рода".
3. "Специфичность, двуплановость и внешняя выраженность эстетического эйдоса".
4. "Красота души требует для себя специфического восприятия – особого рода изумления, соединенного с мягким наслаждением".
5. "Красота души не есть ни фигура, ни краска, ни вообще физическая величина, но истинно-сущий эйдос, отделенный от всякой материи".
6. "Красота души есть умное очищение; она восходит к уму, и ум к перво-благу; с другой стороны, она нисходит к телам и низшему".
7. "Душа, восходящая к истоку красоты, в очищении своем испытывает эротический восторг, то есть изумление и наслаждение одновременно".
8. "Способ этого эротического восхождения заключается в сопротивлении всему чувственному, закрывании глаз на всё и в самоуглублении".
9. "О световом восхождении ума".
§3. Анализ трактата "О прекрасном" (I 6).
1. Общее разделение трактата.
2. "Внутренний эйдос в материи".
3. "Внутренний эйдос души".
4. "Внутренний эйдос ума".
5. Итог.
§4. Перевод трактата "Об умной красоте" (V 8).
1. "Форма, умная идея красоты выше той, которая в художнике, а та, которая в художнике, выше той, что в реальном искусстве".
2. "В явлениях природы, например в реальном человеке, красота есть также результат "внутреннего вида" существующего".
3. "Только в чистом уме образ красоты совпадает с самой красотой; он есть тут не что иное, как сами боги".
4. "В уме сливается всё фактическое и смысловое в 1-ну лёгкую, светлую, нерушимую жизнь, которая есть мудрость".
5. "Бытие, ум, мудрость, идея есть одно прекрасное умное изваяние".
6. "Умное изваяние предшествует всякому дискурсивно-логическому раскрытию".
7. "Умное изваяние всецелого бытия есть идеальное Всё, в котором замысел совпадает с выполнением, причина с целью и начало с концом".
8. "Умная красота есть первообраз, или прообраз (paradeigma), субъективной стороной которого является удивление".
9. "Умная красота есть космос божественности, в котором отдельный бог есть все боги, и все боги есть каждый в отдельности и один-единственный, и где бытие и бытие красотой. – одно и то же".
10. "Умная красота есть иерархийное тождество созерцаемого и сущего, так что, в основе, тут уже нет различия между творящим и творимым, внутренним и внешним".
11. "Можно сказать, что созерцающий красоту изводит её из собственных глубин и проецирует вовне, находясь всё время между абсолютным тождеством себя и самораздвоением".
12. "Опыт умной красоты рисует сверхумного бога-отца, перешедшего в умный космос бога-сына, являющегося сущностью чувственного космоса, почему этот последний так же прекрасен и вечен, как и сам первообраз".
13. "Начало, отец – выше красоты и есть её источник; ум, сын, первообраз-красота первичная; душа мира, Афродита – красота вторичная, образ".
§5. Анализ трактата "Об умной красоте" (V 8).
1. Разделение трактата V 8.
2. Вступление: "внутренний эйдос" в искусстве (V 8, 1) и в природе (V 8, 2).
3. Общее учение "о софийном бытии" (V 8, 3-6).
4. Детали учения "о софийном бытии". Идея "совпадения замысла и выполнения" (V 8, 7).
5. Продолжение. "Первообраз красоты" (V 8, 8-9).
6. Продолжение. "Творчески-софийная сторона бытия в субъективном смысле" (V 8, 10-11).
7. Продолжение. "Творчески-софийные стороны бытия в объективном смысле" (V 8, 12-13).
§6. Сравнение "эстетических" трактатов III 8, I 6 и V 8.
1. "Отождествление субъекта и объекта".
2. "Внутренний эйдос" и принцип иерархии.
3. "Принцип софии".
§7. "Эстетические идеи Плотина в системе и преддверие мифологии".
1. "Эстетика" в собственном смысле слова.
2. "Эстетика" Плотина и его "общеонтологическая система".
3. "Логическая и числовая структура эйдоса".
4. "Мифологическое завершение".
5. Общие "мифолого-эстетические" построения Плотина.
§8. Перевод трактата "Об Эросе" (III 5).
1. "Эрос как аффект души".
2. "Эрос как бог; его сущность".
3. Продолжение.
4. "Эрос как гений; его сущность (сын Афродиты)".
5. Общие вопросы "о природе Эроса и гениев вообще".
6. Продолжение.
7. Эрос как гений; сын Пороса и Пении.
8. Зевс и его сад.
9. Порос в саду Зевса.
10. Пения в саду Зевса.
§9. Анализ трактата "Об Эросе" (III 5).
1. Общее разделение трактата.
2. "Эрос как аффект души". Что Плотин говорит об Эросе как "душевном состоянии?"
3. "Эрос как бог".
4. "Эрос как гений".
5. "Эрос как миф".
6. Общая "структура мифа".
7. "Диалектическое совмещение структурных и аструктурных моментов мифа. 8. Вторая формула общеэстетического мировоззрения Плотина".
II. "ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ и ПРАКТИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ
ЭСТЕТИКИ ПЛОТИНА":
§1. "Судьба".
1. Множество разных подходов к проблеме причинности.
2. "Душа как подлинная причина".
3. "Ограниченное понятие судьбы, совместимой с человеческой свободой".
§2. "Промысл".
1. "Невозможность допускать всеобщий хаос".
2. "Зависимость нашего космоса от космоса умопостигаемого".
3. "В чём красота чувственного мира".
4. "Ограниченность красоты в чувственном мире, но это не есть вина промысла".
5. "Если кого-нибудь в чём винить, то только сам же Логос".
6. "Общая диалектика провиденциального функционирования Логоса".
7. "Драматический и трагический характер учения Плотина о промысле".
§3. "Демон".
1. "Определение демона".
2. "Место демона во вселенной".
§4. "Эстетические выводы".
1. Сводка предыдущего.
2. 3-я "эстетическая формула".
§5. "Необходимое добавление к теоретико-практической стороне эстетической философии Плотина".
1. "Неаффицируемость всего бестелесного и, в частности, эйдоса и материи". 2. "Диалектический метод".
III. "ИСКУССТВО".
§1. Определение "искусства".
1. Плотин и современная ему "художественная жизнь".
2. "Миметическая природа искусства".
3. Отношение "искусства" к другим областям "бытия и жизни".
§2. Классификация "искусств".
1. Общая "классификация искусств".
2. Комментарий к "общей классификации искусств" у Плотина в связи с отношением "искусства к сфере Души и Ума".
3. "Искусство" и "природа".
§3. Отдельные "искусства".
1. "Пластические искусства".
2. "Магический и символический аспекты пластических искусств".
3. "Драматическое искусство".
4. "Музыкальное искусство".
§4. "Художник и зритель".
1. "Внутреннее состояние художника".
2. "Восприятие искусства и действие его на человека".
3. "Сравнительная ценность произведения искусства и его субъективного коррелята".
§5. Общие выводы об "искусстве".
1. "Черты презрения к искусству".
2. "Искусство как 1-я ступень восхождения к умному миру".
3. Плотин "об искусстве в сравнении" с Платоном и Аристотелем.
IV. "ОБРАЗНАЯ СТИХИЯ".
§1. Введение (некоторые черты языка и стиля).
1. Черты Платона, Аристотеля и "стоической диатрибы".
2. "Свободно архаистический стиль".
§2. "Общеонтологическая образность".
1. "Мифологическая образность".
2. "Световая образность и её социально-исторический характер".
3. "Эманационная образность".
§3. "Онтологическая образность более частного характера".
1. "Физическая образность".
2. "Образность из художественной практики".
3. 1-н весьма характерный "бытовой образ".
4. "Социальная образность".
§4. Заключение.
1. Итог предыдущего.
2. "Динамизм, интегральный характер и монизм образности у Плотина".
3. Плотин и Бергсон с т.з. "проблемы образного мышления".
4. Переход к "диалектике символа".
V. "ДИАЛЕКТИКА СИМВОЛА у ПЛОТИНА".
§1. Символ в связи с диалектикой и мифологией.
1. Общие вопросы.
2. Взаимосоответствие "мифологии" и "диалектики".
3. "Единство и непрерывный взаимопереход диалектики и мифологии".
§2. Уточнение понятия "символа".
1. "Символ в отличие от аллегории и схематического олицетворения".
2. "Формально-методологическое тождество диалектики и мифологии".
§3. "Эстетика" Плотина в специальном смысле.
1. "Эстетика как учение о символическом выражении".
2. Разновидности "выражения".
VI. "ПЛОТИН и НЕМЕЦКИЙ ИДЕАЛИЗМ":
§1. Плотин и Кант.
1. Основное расхождение Канта с Плотином и основной пункт "конструктивного сходства".
2. "Эстетика" Плотина и 4-ре "момента суждения вкуса" у Канта.
3. Плотин и Кант "о гении".
4. "Эманация" у Плотина и "продуктивная способность воображения" у Канта.
5. "Телеология" у Плотина и Канта.
6. 1-но из сопоставлений Плотина с Кантом в XX веке.
§2. Плотин и Шеллинг.
1. Плотин и "натурфилософия" Шеллинга.
2. Плотин и "философия тождества" у Шеллинга.
3. Плотин и "Философия искусства" Шеллинга.
§3. Плотин и Гегель.
1. "Философия духа" у Гегеля.
2. "Мир богов" у Плотина и "абсолютный дух" Гегеля.
3. "Космология" Плотина и "учение об искусстве" в "Философии духа" Гегеля.
4. Плотин и другие сочинения Гегеля.
§4. Заключение.
Часть 5-я. "ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ПЛОТИНА".
I. "ВВЕДЕНИЕ":
§1. Описательная непосредственная "эстетическая данность и её логическое развитие".
1. Необходимые предпосылки общей характеристики "эстетики" Плотина.
2. "Абсолютный реализм".
3. "Описательная необходимость признать смысл или особый принцип прекрасного, смысл прекрасной вещи наряду с ней самой как вещью".
4. "Момент трансцендентализма в эстетике" Плотина.
§2. Различные методы изложения "эстетики" у Плотина.
1. Нарастание "эстетической мысли" в "Эннеаде" I.
2. Смешение разных "методов изложения".
II. "МАТЕРИЯ":
§1. "Материя и её художественный смысл".
1. Вводные замечания.
2. "Не-сущее" и его смысл.
3. "Сущно не-сущее".
4. "Материя" и "материал".
5. "Далёкость материи от эйдоса и близость её ему".
§2. Детали проблемы.
1. "Эйдос" и "физическое зрение".
2. "Всецелое смешение" (crasis di' holôn).
§3. "Телесная и душевная красота".
1. "Самодвижение тела и душа".
2. "Чувственная красота".
3. "Красота души".
§4. "Красота Космоса в целом".
1. "Иерархическое совершенство Космоса.
2. Неизменно "подвижная структура Космоса".
3. "Иерархийная красота Космоса".
§5. "Понятийно-диффузный метод Плотина в изложении и анализе учения о материи".
1. "Материя как иррелевантное становление".
2. "Художественный смысл иррелевантности".
III. "УМ И БЛАГО (ЕДИНОЕ)":
§1. "Ум как первично прекрасное".
1. "Ум и предельное совершенство".
2. "Всеобщая мудрость".
3. "Стремление Ума к ещё более высокому началу".
§2. "Надкатегориальный исток красоты".
1. "Прекрасное выше всякой логической категории".
2. "Единое и энергия".
3. "Красота Единого, или Блага".
IV. "В ПОИСКАХ ПОСЛЕДНЕЙ и КРАТЧАЙШЕЙ
ФОРМУЛЫ ЭСТЕТИКИ ПЛОТИНА":
§1. "Эстетика предуставленной гармонии как упорядоченной, так и вполне хаотической".
1. Сводка предыдущего в целях получения окончательной формулы.
2. "Война – отец всех вещей".
3. "Всеобщая жизнь как театральная постановка".
4. "Комизм мировых катастроф".
5. "Всё на свете не только гармонично, но и художественно".
6. Диалектика предуставленно-хаокосмической гармонии и теория логоса.
7. "Общие конструктивно-диалектические выводы из эстетики предуставленно-хаокосмической гармонии".
§2. "Эстетика онтологического дерзания, тождественного с общемировой фатальной покорностью".
1. "Дерзание" в классической греческой литературе.
2. Платон.
3. Плотин.
4. Другие источники Плотина.
5. Заключение.
§3. 4-я "эстетическая формула".
1. "Хаос и Космос".
2. Необходимость и свобода.
3. 4-я "формула прекрасного".
4. Почему эта 4-я "эстетическая формула" должна считаться результатом "понятийно-диффузного анализа эстетики" Плотина?
§4. Заключительные "философско-стилистические" замечания по поводу "эстетики" Плотина в целом.
1. "Эстетическая чувствительность".
2. "Тёплый и ласкающий эйдос".
3. "Золотые оковы эйдоса в отношении материи".
4. "Родственные отношения в основе бытия".
5. "Серьёзные и интимные стороны учения об Уме и Душе".
6. "Мягкая духовная теплота Единого".
7. Человеческое лицо.
8. Человеческое "воплощение идеи".
9. "Прикосновение выше созерцания".
10. "Простота и очевидность явления бытийных первооснов".
11. "Высшие восторги Души".
12. "Светлота и прозрачность Космоса, превысшая его отдельных проявлений".
13. "Природа" и "рождающая женщина".
14. "Эстетика" Адрастии, или "торжествующий и безобидный трагизм мировой жизни".
15. "Аисторический характер эстетики" Адрастии у Плотина.
#Книга
#Подборка
#Эллинизм
#ФилософияЭстетики
НЕПОСРЕДСТВЕННЫЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ НЕОПЛАТОНИЗМА":
Страница II.1.0. - https://ok.ru/group/67196509487145/topic/156742844304681
§1. Поздние "платоники". Часть 1-я из 2-х. 1. Гай. 2. Альбин. 3. Апулей/.
Страница II.1.1. -
- /§1. Поздние "платоники". Часть 2-я из 2-х. 4. Аттик. 5. Нумений из Апамеи (Сирия). 6. Аммоний Саккас Александрийский/.
Страница II.2.1. -
- /§2. Общее заключение о поздних "платониках". 1. Значение "Логики". 2. Итог. 3. Заключение "о римско-эллинистической эстетике"/.
ЧАСТЬ 2-я. "КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
"ПОЗДНЕГО ЭЛЛИНИЗМА". т.е. "НЕОПЛАТОНИЗМ".
I. "ПРОИСХОЖДЕНИЕ и КАТЕГОРИАЛЬНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ":
§1. Эпоха "неоплатонизма" как последний результат "античного социального развития".
1. Трудности изучения предмета.
2. "Общинно-родовая" и "рабовладельческая" формации.
3. Раннее "античное рабовладение".
4. "Гилозоистическая эстетика".
5. "Систематически-логическая реставрация" старого "гилоизма" у Платона и Аристотеля.
6. "Логическая реставрация" юности "рабовладельческого" полиса.
7. "Эллинистическое рабовладение".
8. "Эллинистическая эстетика".
9. Рост "платоно-аристотелевской диалектики" в период "эллинизма".
10. Итог предыдущего.
§2. Общая социально-историческая характеристика неоплатонизма".
1. "Универсализм" и "катастрофизм".
2. "Феодализация Римской империи" как результат её "универсализма" и "катастрофизма".
3. Реставрация древней "мифологии".
4. "Диалектика мифа".
5. Реальная картина "неоплатонической диалектики мифа".
6. "Неоплатонизм" как "эстетика" доминанта в её высших категориях.
7. "Неоплатонизм" как "эстетика" доминанта в её низших категориях.
8. "Эстетика античного неоплатонизма" в её отличии от монотеистических и романтических концепций.
§3. Общее содержание и разделение неоплатонизма
1. "Единое (hen)".
2. "Числа".
3. "Ум (noys)".
4. "Мировая Душа".
5. "Космос".
6. "Материя".
7. "Круговорот вещества и душ и задача человека".
II. "ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ФИЛОСОФИИ НЕОПЛАТОНИЗМА
И ЕЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ":
§1. Символический характер "неоплатонизма".
1. Кратко об истории оценки "неоплатонизма".
2. "Тождество субъекта и объекта".
3. "Эстетическое" значение указанного тождества".
4. "Неоплатоническая философия" и "неоплатоническая эстетика".
5. "Символическая природа античной и, в частности, неоплатонической философии и эстетики".
§2. Классическая "художественная" форма.
1. 3 "художественные формы" по Гегелю.
2. Специально о "классической художественной форме".
3. Выводы.
§3. Историческое разделение "неоплатонизма".
1. III век н.э.
2. IV век н.э.
3. V-VI века н.э.
Часть 3-я. "ОБЩЕТЕОРЕТИЧЕСКОЕ и ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКОЕ
ВВЕДЕНИЕ в ЭСТЕТИКУ ПЛОТИНА".
I. "ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ о ПЛОТИНЕ и ПЛАН ИССЛЕДОВАНИЯ":
§1. "Биография" и "сочинения" Плотина.
1. Основные "биографические" данные.
2. "Сочинения" Плотина.
3. Вопрос о "хронологии сочинений" Плотина.
§2. Общие особенности "эстетики" Плотина.
1. Исходный пункт.
2. "Понятийно-диффузный стиль".
3. 2 "предельных аспекта эстетики" Плотина.
4. 3 "центральных аспекта эстетики" Плотина.
5. Некоторые существенные разъяснения предложенной вступительной характеристики.
6. "Концентрический метод изложения эстетики" Плотина.
7. План исследования.
§3. Разнообразие современных подходов к "эстетике" Плотина.
1. Вопрос о "традиционности" и "новаторстве" в "эстетике" Плотина.
2. "Традиционное изложение эстетики" Плотина.
3. Генологический момент эстетики Плотина.
4. "Миметическая теория" у Плотина.
5. "Эстетическое" и "экстатическое" в их отношении к "красоте" и "искусству".
6. "Созерцание" и "искусство".
7. Любовь и красота у Плотина.
8. Плотин и возникновение средневековой эстетики.
II. "ПЛОТИН И ПРЕДШЕСТВУЮЩАЯ ему
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ и ЛИТЕРАТУРА":
§1. Плотин и главнейшие "античные философы" до Платона
1. Плотин и Гераклит.
2. Плотин и Эмпедокл.
3. Плотин и Парменид.
4. Плотин и Анаксагор.
5. Плотин и другие "натурфилософы".
§2. Плотин и Платон
1. Общие замечания.
2. Плотин и "Тимей".
3. Плотин и "Государство".
4. Плотин и "Федон".
5. Плотин и "Федр".
6. Плотин и "Филеб".
7. Плотин и "Пир".
8. Плотин и "Законы".
9. Плотин и "Парменид".
10. Плотин и "Софист".
11. Плотин и другие "диалоги" Платона.
12. Общее заключение об отношении Плотина к Платону.
§3. Плотин и Аристотель.
1. "Единое" и "многое".
2. "Числа".
3. "Ум".
4. "Душа".
5. "Потенция" и "энергия".
6. 4-ре причины.
7. "Материя" и "природа".
8. "Человек и его внутренняя жизнь".
9. "Критика учения Аристотеля о категориях".
10. Плотин и "Метафизика" Аристотеля.
11. Общее заключение об отношении Плотина к Аристотелю.
§4. Плотин и "эллинизм".
1. Вводное замечание.
2. Общее критическое отношение Плотина к "стоицизму".
3. Некоторые принципиальные проблемы "сравнительной характеристики" Плотина и "стоиков".
4. Плотин и "эпикуреизм".
5. Плотин и "скептицизм".
6. Плотин и другие школы конца "раннего эллинизма" и начала "позднего эллинизма".
§5. Общая сводка предыдущего.
1. Зависимость "эстетики" Плотина от Платона и Аристотеля.
2. Зависимость "эстетики" Плотина от "эллинизма".
3. Эволюция "эстетики" в качестве самостоятельной дисциплины.
§6. Плотин и "античная художественная литература".
1. Плотин и Гомер.
2. Плотин и Гесиод.
3. Плотин и прочая "античная литература".
4. Заключение.
III. "ОБЩИЕ ИНТУИЦИИ, ЛЕЖАЩИЕ В ОСНОВЕ ЭСТЕТИКИ ПЛОТИНА":
§1. "Время" и "вечность".
1. Некоторые исследователи (А.Фестюжьер, Ж.Гиттон, С.Самбурский).
2. Плотин "о времени и вечности".
3. "Антично-эстетический" смысл учения "о времени и вечности".
§2. "Самость".
1. Общее значение категории "самости" для "неоплатонизма".
2. Некоторые иностранные работы (Дж.Рист, О'Дейли, Л.Шестов).
§3. "Эманация".
1. Необходимость для "неоплатонизма" категории "эманации".
2. Некоторые иностранные работы.
3. Анализ категории "эманация".
4. Понятие "потенции".
5. Из "научной литературы".
§4. "Материя" и оформляющие её "принципы".
1. "Негативная роль материи".
2. "Логос".
3. "Эйдос".
4. "София".
5. "Миф".
6. "Сущность (oysia)".
7. Сводка предыдущего и 1-я ("предварительная") формула "общеэстетического мировоззрения" Плотина.
8. "Эстетика" является завершительной областью "онтологии" и в этом смысле есть самостоятельная дисциплина.
9. Переход к последующему.
Часть 4-я. "СОБСТВЕННО ЭСТЕТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ПЛОТИНА".
I. "ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ ПЛОТИНА":
§1. Трактат "О природе, созерцании и Едином" (III 8).
1. Вступление (о термине theöria).
2. "Самосозерцание природы, души и ума".
3. "Самосозерцание Единого".
4. Итог предыдущего.
§2. Перевод трактата "О прекрасном" (I 6).
1. Физически-прекрасное не есть ни просто бытие телом, ни симметрия частей.
2. Сущность "физически-прекрасного" заключается в участии тела в "эйдосе двоякого рода".
3. "Специфичность, двуплановость и внешняя выраженность эстетического эйдоса".
4. "Красота души требует для себя специфического восприятия – особого рода изумления, соединенного с мягким наслаждением".
5. "Красота души не есть ни фигура, ни краска, ни вообще физическая величина, но истинно-сущий эйдос, отделенный от всякой материи".
6. "Красота души есть умное очищение; она восходит к уму, и ум к перво-благу; с другой стороны, она нисходит к телам и низшему".
7. "Душа, восходящая к истоку красоты, в очищении своем испытывает эротический восторг, то есть изумление и наслаждение одновременно".
8. "Способ этого эротического восхождения заключается в сопротивлении всему чувственному, закрывании глаз на всё и в самоуглублении".
9. "О световом восхождении ума".
§3. Анализ трактата "О прекрасном" (I 6).
1. Общее разделение трактата.
2. "Внутренний эйдос в материи".
3. "Внутренний эйдос души".
4. "Внутренний эйдос ума".
5. Итог.
§4. Перевод трактата "Об умной красоте" (V 8).
1. "Форма, умная идея красоты выше той, которая в художнике, а та, которая в художнике, выше той, что в реальном искусстве".
2. "В явлениях природы, например в реальном человеке, красота есть также результат "внутреннего вида" существующего".
3. "Только в чистом уме образ красоты совпадает с самой красотой; он есть тут не что иное, как сами боги".
4. "В уме сливается всё фактическое и смысловое в 1-ну лёгкую, светлую, нерушимую жизнь, которая есть мудрость".
5. "Бытие, ум, мудрость, идея есть одно прекрасное умное изваяние".
6. "Умное изваяние предшествует всякому дискурсивно-логическому раскрытию".
7. "Умное изваяние всецелого бытия есть идеальное Всё, в котором замысел совпадает с выполнением, причина с целью и начало с концом".
8. "Умная красота есть первообраз, или прообраз (paradeigma), субъективной стороной которого является удивление".
9. "Умная красота есть космос божественности, в котором отдельный бог есть все боги, и все боги есть каждый в отдельности и один-единственный, и где бытие и бытие красотой. – одно и то же".
10. "Умная красота есть иерархийное тождество созерцаемого и сущего, так что, в основе, тут уже нет различия между творящим и творимым, внутренним и внешним".
11. "Можно сказать, что созерцающий красоту изводит её из собственных глубин и проецирует вовне, находясь всё время между абсолютным тождеством себя и самораздвоением".
12. "Опыт умной красоты рисует сверхумного бога-отца, перешедшего в умный космос бога-сына, являющегося сущностью чувственного космоса, почему этот последний так же прекрасен и вечен, как и сам первообраз".
13. "Начало, отец – выше красоты и есть её источник; ум, сын, первообраз-красота первичная; душа мира, Афродита – красота вторичная, образ".
§5. Анализ трактата "Об умной красоте" (V 8).
1. Разделение трактата V 8.
2. Вступление: "внутренний эйдос" в искусстве (V 8, 1) и в природе (V 8, 2).
3. Общее учение "о софийном бытии" (V 8, 3-6).
4. Детали учения "о софийном бытии". Идея "совпадения замысла и выполнения" (V 8, 7).
5. Продолжение. "Первообраз красоты" (V 8, 8-9).
6. Продолжение. "Творчески-софийная сторона бытия в субъективном смысле" (V 8, 10-11).
7. Продолжение. "Творчески-софийные стороны бытия в объективном смысле" (V 8, 12-13).
§6. Сравнение "эстетических" трактатов III 8, I 6 и V 8.
1. "Отождествление субъекта и объекта".
2. "Внутренний эйдос" и принцип иерархии.
3. "Принцип софии".
§7. "Эстетические идеи Плотина в системе и преддверие мифологии".
1. "Эстетика" в собственном смысле слова.
2. "Эстетика" Плотина и его "общеонтологическая система".
3. "Логическая и числовая структура эйдоса".
4. "Мифологическое завершение".
5. Общие "мифолого-эстетические" построения Плотина.
§8. Перевод трактата "Об Эросе" (III 5).
1. "Эрос как аффект души".
2. "Эрос как бог; его сущность".
3. Продолжение.
4. "Эрос как гений; его сущность (сын Афродиты)".
5. Общие вопросы "о природе Эроса и гениев вообще".
6. Продолжение.
7. Эрос как гений; сын Пороса и Пении.
8. Зевс и его сад.
9. Порос в саду Зевса.
10. Пения в саду Зевса.
§9. Анализ трактата "Об Эросе" (III 5).
1. Общее разделение трактата.
2. "Эрос как аффект души". Что Плотин говорит об Эросе как "душевном состоянии?"
3. "Эрос как бог".
4. "Эрос как гений".
5. "Эрос как миф".
6. Общая "структура мифа".
7. "Диалектическое совмещение структурных и аструктурных моментов мифа. 8. Вторая формула общеэстетического мировоззрения Плотина".
II. "ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ и ПРАКТИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ
ЭСТЕТИКИ ПЛОТИНА":
§1. "Судьба".
1. Множество разных подходов к проблеме причинности.
2. "Душа как подлинная причина".
3. "Ограниченное понятие судьбы, совместимой с человеческой свободой".
§2. "Промысл".
1. "Невозможность допускать всеобщий хаос".
2. "Зависимость нашего космоса от космоса умопостигаемого".
3. "В чём красота чувственного мира".
4. "Ограниченность красоты в чувственном мире, но это не есть вина промысла".
5. "Если кого-нибудь в чём винить, то только сам же Логос".
6. "Общая диалектика провиденциального функционирования Логоса".
7. "Драматический и трагический характер учения Плотина о промысле".
§3. "Демон".
1. "Определение демона".
2. "Место демона во вселенной".
§4. "Эстетические выводы".
1. Сводка предыдущего.
2. 3-я "эстетическая формула".
§5. "Необходимое добавление к теоретико-практической стороне эстетической философии Плотина".
1. "Неаффицируемость всего бестелесного и, в частности, эйдоса и материи". 2. "Диалектический метод".
III. "ИСКУССТВО".
§1. Определение "искусства".
1. Плотин и современная ему "художественная жизнь".
2. "Миметическая природа искусства".
3. Отношение "искусства" к другим областям "бытия и жизни".
§2. Классификация "искусств".
1. Общая "классификация искусств".
2. Комментарий к "общей классификации искусств" у Плотина в связи с отношением "искусства к сфере Души и Ума".
3. "Искусство" и "природа".
§3. Отдельные "искусства".
1. "Пластические искусства".
2. "Магический и символический аспекты пластических искусств".
3. "Драматическое искусство".
4. "Музыкальное искусство".
§4. "Художник и зритель".
1. "Внутреннее состояние художника".
2. "Восприятие искусства и действие его на человека".
3. "Сравнительная ценность произведения искусства и его субъективного коррелята".
§5. Общие выводы об "искусстве".
1. "Черты презрения к искусству".
2. "Искусство как 1-я ступень восхождения к умному миру".
3. Плотин "об искусстве в сравнении" с Платоном и Аристотелем.
IV. "ОБРАЗНАЯ СТИХИЯ".
§1. Введение (некоторые черты языка и стиля).
1. Черты Платона, Аристотеля и "стоической диатрибы".
2. "Свободно архаистический стиль".
§2. "Общеонтологическая образность".
1. "Мифологическая образность".
2. "Световая образность и её социально-исторический характер".
3. "Эманационная образность".
§3. "Онтологическая образность более частного характера".
1. "Физическая образность".
2. "Образность из художественной практики".
3. 1-н весьма характерный "бытовой образ".
4. "Социальная образность".
§4. Заключение.
1. Итог предыдущего.
2. "Динамизм, интегральный характер и монизм образности у Плотина".
3. Плотин и Бергсон с т.з. "проблемы образного мышления".
4. Переход к "диалектике символа".
V. "ДИАЛЕКТИКА СИМВОЛА у ПЛОТИНА".
§1. Символ в связи с диалектикой и мифологией.
1. Общие вопросы.
2. Взаимосоответствие "мифологии" и "диалектики".
3. "Единство и непрерывный взаимопереход диалектики и мифологии".
§2. Уточнение понятия "символа".
1. "Символ в отличие от аллегории и схематического олицетворения".
2. "Формально-методологическое тождество диалектики и мифологии".
§3. "Эстетика" Плотина в специальном смысле.
1. "Эстетика как учение о символическом выражении".
2. Разновидности "выражения".
VI. "ПЛОТИН и НЕМЕЦКИЙ ИДЕАЛИЗМ":
§1. Плотин и Кант.
1. Основное расхождение Канта с Плотином и основной пункт "конструктивного сходства".
2. "Эстетика" Плотина и 4-ре "момента суждения вкуса" у Канта.
3. Плотин и Кант "о гении".
4. "Эманация" у Плотина и "продуктивная способность воображения" у Канта.
5. "Телеология" у Плотина и Канта.
6. 1-но из сопоставлений Плотина с Кантом в XX веке.
§2. Плотин и Шеллинг.
1. Плотин и "натурфилософия" Шеллинга.
2. Плотин и "философия тождества" у Шеллинга.
3. Плотин и "Философия искусства" Шеллинга.
§3. Плотин и Гегель.
1. "Философия духа" у Гегеля.
2. "Мир богов" у Плотина и "абсолютный дух" Гегеля.
3. "Космология" Плотина и "учение об искусстве" в "Философии духа" Гегеля.
4. Плотин и другие сочинения Гегеля.
§4. Заключение.
Часть 5-я. "ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ПЛОТИНА".
I. "ВВЕДЕНИЕ":
§1. Описательная непосредственная "эстетическая данность и её логическое развитие".
1. Необходимые предпосылки общей характеристики "эстетики" Плотина.
2. "Абсолютный реализм".
3. "Описательная необходимость признать смысл или особый принцип прекрасного, смысл прекрасной вещи наряду с ней самой как вещью".
4. "Момент трансцендентализма в эстетике" Плотина.
§2. Различные методы изложения "эстетики" у Плотина.
1. Нарастание "эстетической мысли" в "Эннеаде" I.
2. Смешение разных "методов изложения".
II. "МАТЕРИЯ":
§1. "Материя и её художественный смысл".
1. Вводные замечания.
2. "Не-сущее" и его смысл.
3. "Сущно не-сущее".
4. "Материя" и "материал".
5. "Далёкость материи от эйдоса и близость её ему".
§2. Детали проблемы.
1. "Эйдос" и "физическое зрение".
2. "Всецелое смешение" (crasis di' holôn).
§3. "Телесная и душевная красота".
1. "Самодвижение тела и душа".
2. "Чувственная красота".
3. "Красота души".
§4. "Красота Космоса в целом".
1. "Иерархическое совершенство Космоса.
2. Неизменно "подвижная структура Космоса".
3. "Иерархийная красота Космоса".
§5. "Понятийно-диффузный метод Плотина в изложении и анализе учения о материи".
1. "Материя как иррелевантное становление".
2. "Художественный смысл иррелевантности".
III. "УМ И БЛАГО (ЕДИНОЕ)":
§1. "Ум как первично прекрасное".
1. "Ум и предельное совершенство".
2. "Всеобщая мудрость".
3. "Стремление Ума к ещё более высокому началу".
§2. "Надкатегориальный исток красоты".
1. "Прекрасное выше всякой логической категории".
2. "Единое и энергия".
3. "Красота Единого, или Блага".
IV. "В ПОИСКАХ ПОСЛЕДНЕЙ и КРАТЧАЙШЕЙ
ФОРМУЛЫ ЭСТЕТИКИ ПЛОТИНА":
§1. "Эстетика предуставленной гармонии как упорядоченной, так и вполне хаотической".
1. Сводка предыдущего в целях получения окончательной формулы.
2. "Война – отец всех вещей".
3. "Всеобщая жизнь как театральная постановка".
4. "Комизм мировых катастроф".
5. "Всё на свете не только гармонично, но и художественно".
6. Диалектика предуставленно-хаокосмической гармонии и теория логоса.
7. "Общие конструктивно-диалектические выводы из эстетики предуставленно-хаокосмической гармонии".
§2. "Эстетика онтологического дерзания, тождественного с общемировой фатальной покорностью".
1. "Дерзание" в классической греческой литературе.
2. Платон.
3. Плотин.
4. Другие источники Плотина.
5. Заключение.
§3. 4-я "эстетическая формула".
1. "Хаос и Космос".
2. Необходимость и свобода.
3. 4-я "формула прекрасного".
4. Почему эта 4-я "эстетическая формула" должна считаться результатом "понятийно-диффузного анализа эстетики" Плотина?
§4. Заключительные "философско-стилистические" замечания по поводу "эстетики" Плотина в целом.
1. "Эстетическая чувствительность".
2. "Тёплый и ласкающий эйдос".
3. "Золотые оковы эйдоса в отношении материи".
4. "Родственные отношения в основе бытия".
5. "Серьёзные и интимные стороны учения об Уме и Душе".
6. "Мягкая духовная теплота Единого".
7. Человеческое лицо.
8. Человеческое "воплощение идеи".
9. "Прикосновение выше созерцания".
10. "Простота и очевидность явления бытийных первооснов".
11. "Высшие восторги Души".
12. "Светлота и прозрачность Космоса, превысшая его отдельных проявлений".
13. "Природа" и "рождающая женщина".
14. "Эстетика" Адрастии, или "торжествующий и безобидный трагизм мировой жизни".
15. "Аисторический характер эстетики" Адрастии у Плотина.
#Книга
#Подборка
#Эллинизм
#ФилософияЭстетики
Следующая публикация
Комментарии 1