Предыдущая публикация
КТО ТАКИЕ АЛАВИТЫ?
(Евгений Трифонов, 11 декабря 2024 года)
С 1971 г., когда к власти в Сирии пришёл генерал Хафез Асад, и до свержения его сына Башара Асада 8 декабря 2024 г., Сирией управляли алавиты, составляющие, по разным данным, от 8 до 15% населения. Конечно, среди сирийской элиты были и представители других конфессий – сунниты, друзы и христиане, но ключевые посты в госаппарате и силовых структурах занимали алавиты.
Этнорелигиозная карта Сирии. Алавиты обозначены красным цветом, сунниты тёмно-зелёным, христиане - тёмно-лиловым, курды - жёлтым, туркоманы - голубым, друзы - синим, исмаилиты - коричневым, езиды - светло-лиловым.
Историки и религиоведы не имеют единого мнения, кто такие алавиты. Одни считают их эзотерическим ответвлением шиитского ислама, другие – отдельной синкретической религией. Ряд мусульманских теологов считают, что алавиты откололись от шиизма, потеряли право считаться мусульманами, и исповедуют смесь ислама, христианства и доисламских культов.
Разбираться в богословских вопросах в рамках статьи неуместно, поэтому стоит отметить только несколько важных аспектов. Алавиты верят, что Бог семь раз воплощался на земле через таких пророков, как Адам, Нух (Ной), Якуб (Иаков), Муса (Моисей), Сулейман (Соломон), Иса (Иисус) и Мухаммад. Алавиты весьма почитают Фатиму, дочь пророка Мухаммада - как бесполое существо из света аль-Фатир.
Алавиты почитают христианских апостолов, празднуют Рождество и Пасху, на богослужениях читают Евангелие и причащаются вином, и иногда используют христианские имена. Они также признают переселение душ.
При этом знания об алавизме за пределами самой общины остаются отрывочными и противоречивыми: алавиты скрывают своё учение от чужаков. Считается, что главная священная книга алавитов, «Китаб аль-Маджму» содержит 16 сур и является подражанием Корану, но ни одного экземпляра книги в руки учёных так и не попало.
Историки и религиоведы не имеют единого мнения, кто такие алавиты. Одни считают их эзотерическим ответвлением шиитского ислама, другие – отдельной синкретической религией. Ряд мусульманских теологов считают, что алавиты откололись от шиизма, потеряли право считаться мусульманами, и исповедуют смесь ислама, христианства и доисламских культов.
Разбираться в богословских вопросах в рамках статьи неуместно, поэтому стоит отметить только несколько важных аспектов. Алавиты верят, что Бог семь раз воплощался на земле через таких пророков, как Адам, Нух (Ной), Якуб (Иаков), Муса (Моисей), Сулейман (Соломон), Иса (Иисус) и Мухаммад. Алавиты весьма почитают Фатиму, дочь пророка Мухаммада - как бесполое существо из света аль-Фатир.
Алавиты почитают христианских апостолов, празднуют Рождество и Пасху, на богослужениях читают Евангелие и причащаются вином, и иногда используют христианские имена. Они также признают переселение душ.
При этом знания об алавизме за пределами самой общины остаются отрывочными и противоречивыми: алавиты скрывают своё учение от чужаков. Считается, что главная священная книга алавитов, «Китаб аль-Маджму» содержит 16 сур и является подражанием Корану, но ни одного экземпляра книги в руки учёных так и не попало.
Крестьяне-алавиты, 1920-е годы
Считается, что при достижении совершеннолетия священнослужитель совершает с молодым алавитом обряд посвящения, разъясняя ему тайны вероучения, и требуя с него клятву о неразглашении. Неалавиты утверждают, что алавиты не посещают мечети, а обряды совершают в часовнях по ночам, причём причащаются вином, как христиане - алавизм разрешает употреблять спиртное.
Считается, что при достижении совершеннолетия священнослужитель совершает с молодым алавитом обряд посвящения, разъясняя ему тайны вероучения, и требуя с него клятву о неразглашении. Неалавиты утверждают, что алавиты не посещают мечети, а обряды совершают в часовнях по ночам, причём причащаются вином, как христиане - алавизм разрешает употреблять спиртное.
Алавитское святилище Хидр в Самандаге, Турция
Мусульмане утверждают, что алавиты держатся обособленно от них, но поддерживают тесные отношения с христианами, причём часто вступают с ними в браки. Из-за этого, а также из-за сильного внешнего сходства алавитов с народами Европы (достаточно посмотреть на фотографии семьи Асад), на Востоке алавитов считают потомками крестоносцев, греков и киликийских армян, смешавшихся с арабами.
Мусульмане утверждают, что алавиты держатся обособленно от них, но поддерживают тесные отношения с христианами, причём часто вступают с ними в браки. Из-за этого, а также из-за сильного внешнего сходства алавитов с народами Европы (достаточно посмотреть на фотографии семьи Асад), на Востоке алавитов считают потомками крестоносцев, греков и киликийских армян, смешавшихся с арабами.
Семья Асад внешне больше напоминает французов или итальянцев, чем арабов
Считается, что алавизм был основан богословом Мухаммадом ибн Нусайром в Басре (Ирак), откуда его адепты перебрались в Сирию. Что происходило с алавитами во время Крестовых походов, мамлюкского и турецкого завоеваний – неизвестно. Существуют скупые упоминания о том, что в начале Крестовых походов алавиты сопротивлялись крестоносцам, но потом заключили с ним соглашение. Если это правда, вполне вероятно, что, после крушения крестоносных государств на Востоке, уцелевшие крестоносцы и местные христиане, опасаясь мести мусульман, примкнули к алавитам, жившим в горных районах Сирии (многие укрылись в маронитских и мелькитских общинах, но среди алавитов – почти мусульман – было безопаснее).
Об алавитах начали упоминать в турецких документах в XVI веке, когда алавитскими районами правили владетельные семейства - шейхи Бени Хамади и эмиры Харфуш. Турецкие власти провоцировали конфликты алавитов с друзами, исмаилитами, суннитами и христианами для того, чтобы выступать в роли верховного арбитра.
В результате лояльность алавитов Великой Порте оказалась подорванной. Во время русско-турецкой войны 1768-1774 гг. русская эскадра под командованием графа Орлова высадила десант в Ливане – и получила поддержку со стороны алавитов. Во время Египетского похода Бонапарта алавиты поддержали французскую армию, осаждавшую Акко в Палестине.
После этого турки обрушили на алавитов репрессии: алавитские феодалы были истреблены, а сами алавиты лишились автономии, и вообще стали неполноправными, «второсортными» подданными султана. До падения Османской империи алавиты оставались изгоями.
В 1918 г. Сирия была оккупирована Францией – и повторилась история с крестоносцами: сначала алавиты сопротивлялись оккупантам, но довольно быстро поняли, что оккупация предоставляет им новые возможности, и договорились с ними о сотрудничестве.
Франко-британская конференция в Сан-Ремо в 1920 г. предоставила Франции мандат на управление Сирией, в состав которой вошли Ливан и Александретта (ныне – провинция Хатай в Турции). Французы разделили Сирию на 6 автономий: Государство Дамаск, Государство Алеппо, Государство Алавитов, Великий Ливан, Государство Друзов и санджак (провинция) Александретта. В 1924 г. алавиты отделились от федерации, а Алеппо и Дамаск объединились в Сирийскую республику. Население Алавитского государства составляло 278 тыс. чел., из них 176 тыс. алавитов.
Считается, что алавизм был основан богословом Мухаммадом ибн Нусайром в Басре (Ирак), откуда его адепты перебрались в Сирию. Что происходило с алавитами во время Крестовых походов, мамлюкского и турецкого завоеваний – неизвестно. Существуют скупые упоминания о том, что в начале Крестовых походов алавиты сопротивлялись крестоносцам, но потом заключили с ним соглашение. Если это правда, вполне вероятно, что, после крушения крестоносных государств на Востоке, уцелевшие крестоносцы и местные христиане, опасаясь мести мусульман, примкнули к алавитам, жившим в горных районах Сирии (многие укрылись в маронитских и мелькитских общинах, но среди алавитов – почти мусульман – было безопаснее).
Об алавитах начали упоминать в турецких документах в XVI веке, когда алавитскими районами правили владетельные семейства - шейхи Бени Хамади и эмиры Харфуш. Турецкие власти провоцировали конфликты алавитов с друзами, исмаилитами, суннитами и христианами для того, чтобы выступать в роли верховного арбитра.
В результате лояльность алавитов Великой Порте оказалась подорванной. Во время русско-турецкой войны 1768-1774 гг. русская эскадра под командованием графа Орлова высадила десант в Ливане – и получила поддержку со стороны алавитов. Во время Египетского похода Бонапарта алавиты поддержали французскую армию, осаждавшую Акко в Палестине.
После этого турки обрушили на алавитов репрессии: алавитские феодалы были истреблены, а сами алавиты лишились автономии, и вообще стали неполноправными, «второсортными» подданными султана. До падения Османской империи алавиты оставались изгоями.
В 1918 г. Сирия была оккупирована Францией – и повторилась история с крестоносцами: сначала алавиты сопротивлялись оккупантам, но довольно быстро поняли, что оккупация предоставляет им новые возможности, и договорились с ними о сотрудничестве.
Франко-британская конференция в Сан-Ремо в 1920 г. предоставила Франции мандат на управление Сирией, в состав которой вошли Ливан и Александретта (ныне – провинция Хатай в Турции). Французы разделили Сирию на 6 автономий: Государство Дамаск, Государство Алеппо, Государство Алавитов, Великий Ливан, Государство Друзов и санджак (провинция) Александретта. В 1924 г. алавиты отделились от федерации, а Алеппо и Дамаск объединились в Сирийскую республику. Население Алавитского государства составляло 278 тыс. чел., из них 176 тыс. алавитов.
Военный парад в честь независимости Государства алавитов. 1924 г.
Сирия постоянно выражала недовольство существованием отдельного Алавитского государства: в 1930 г. автономия алавитов была урезана, и в 1937 г. она была вынуждена войти в состав Сирии.
В 1936 г. шейхи алавитов, желавшие покончить с отношением со стороны суннитов и шиитов как к еретикам, приняли декларацию о безусловной принадлежности алавизма к шиитскому исламу. Однако это мало повлияло на презрительное и недоверчивое отношение к ним со стороны других направлений ислама.
В 1938 г. в автономной Александретте, по требованию Турции, был проведён плебисцит, на котором проживавшее там турецкое большинство проголосовало за присоединение к Турции. В 1939 г. в Александретту вошли турецкие войска, и изгнали оттуда армян и арабов, среди которых было много алавитов. Лидер местных алавитов Заки аль-Арсузи организовал вооружнное сопротивление туркам, но был разбит. Впоследствии он, вместе с православным Мишелем Афляком и суннитом Салах ад-Дином аль-Битаром, создал Партию арабского социалистического возрождения (БААС), надолго ставшую самой популярной среди алавитов.
В независимой Сирии (объявлена в 1936-м, французские войска выведены в 1946-м) алавиты оставались второсортными гражданами: страной управляли сунниты, включая курдов. Так, алавитский лидер Сулейман аль-Муршид, много сделавший для присоединения Алавитского государства к Сирии, сразу после вывода французских войск был арестован и расстрелян.
При этом алавиты, при французском мандате, в больших количествах служили во французской армии, и стали значительной группой в офицерском корпусе независимой Сирии. Алавиты издавна выступали за светскую власть и против религиозного экстремизма, поэтому они в массе приняли националистические, реформаторские и социалистические установки партии БААС.
В 1963 г. офицеры-баасисты, среди которых было много алавитов, совершили переворот и захватили власть. После семи лет нестабильности к власти пришёл генерал-алавит Хафез Асад. Он изменил конституцию, согласно которой президентом мог быть только суннит – теперь глава государства должен был быть мусульманином без конкретизации. Однако многие мусульмане не считали алавитов частью ислама, несмотря на декларацию алавитских шейхов 1936 г. В 1974 г. самый влиятельный шиитский богослов того времени – ливанец Муса ас-Садр – издал фетву, согласно которой алавиты были ветвью шиизма. После этого, под давлением властей, в алавитских селениях начали строить мечети, а алавитские семьи постепенно перестали давать детям христианские имена, и стали реже исполнять христианские обряды.
Но для ортодоксальных суннитов, составляющих в Сирии около 70% населения, алавиты остались еретиками или «неверными», и их власть считалась антиисламской. В суннитской общине действовали экстремистские группировки, устроившие в 1982 г. восстание в городе Хама: они напали на военное училище, перебив множество офицеров и курсантов. Подавление восстания стоило суннитам множества погибших, а город подвергся разрушению.
После этого отношения между правящими алавитами и суннитским большинством ухудшились ещё более.
Далеко не все алавиты искренне симпатизировали президентам Асадам – отцу и сыну. Но они практически до конца войны поддерживали Башара Асада, опасаясь, что в случае победы повстанцев их просто вырежут. Исходя из того, что алавиты – чужие для всех прочих конфессий, они не могли надеяться даже на эмиграцию: в Европе и США к ним относились с подозрением, как к «клану Асада». Считается, что 90% бойцов сил безопасности и 70% офицерского состава армии были алавитами. Кроме регулярной армии, на стороне правительства сражалось алавитское ополчение – Шабиха («призраки»). В 2013 г. сирийские оппозиционеры утверждали, что из 94 000 сирийских солдат, погибших на войне, алавитов было по меньшей мере 41 000.
Пока мало сведений о том, как проявили себя алавитские подразделения армии и Шабиха во время стремительного наступления повстанцев в декабре 2024 г. Во всяком случае, повстанцы вошли в алавитские районы Сирии без сопротивления. Алавитские шейхи в Латакии высказались в поддержку новой власти, которая, в свою очередь, обязалось не преследовать их.
О том, как будет развиваться ситуация в Сирии, сказать не может никто: слишком много там различных сил, и слишком быстро меняются союзы между ними. В рядах повстанцев множество крайних экстремистов, которые будут угрозой для религиозных меньшинств. Сможет ли (и захочет ли) новая власть урезонить их – большой вопрос.
В настоящее время алавиты, равно как и христиане, друзы, езиды и исмаилиты, напряжённо ждут, какой курс возьмёт новая власть, и смогут ли они спокойно жить дальше, не опасаясь за свою безопасность. Причём алавиты находятся под самой большой угрозой – как родные и близкие семьи Асад, так и из-за особой ненависти всех экстремистов к еретикам, которых ненавидят больше, чем иноверцев.
https://dzen.ru/a/Z1m8ZZoUUn40Y0jD
Сирия постоянно выражала недовольство существованием отдельного Алавитского государства: в 1930 г. автономия алавитов была урезана, и в 1937 г. она была вынуждена войти в состав Сирии.
В 1936 г. шейхи алавитов, желавшие покончить с отношением со стороны суннитов и шиитов как к еретикам, приняли декларацию о безусловной принадлежности алавизма к шиитскому исламу. Однако это мало повлияло на презрительное и недоверчивое отношение к ним со стороны других направлений ислама.
В 1938 г. в автономной Александретте, по требованию Турции, был проведён плебисцит, на котором проживавшее там турецкое большинство проголосовало за присоединение к Турции. В 1939 г. в Александретту вошли турецкие войска, и изгнали оттуда армян и арабов, среди которых было много алавитов. Лидер местных алавитов Заки аль-Арсузи организовал вооружнное сопротивление туркам, но был разбит. Впоследствии он, вместе с православным Мишелем Афляком и суннитом Салах ад-Дином аль-Битаром, создал Партию арабского социалистического возрождения (БААС), надолго ставшую самой популярной среди алавитов.
В независимой Сирии (объявлена в 1936-м, французские войска выведены в 1946-м) алавиты оставались второсортными гражданами: страной управляли сунниты, включая курдов. Так, алавитский лидер Сулейман аль-Муршид, много сделавший для присоединения Алавитского государства к Сирии, сразу после вывода французских войск был арестован и расстрелян.
При этом алавиты, при французском мандате, в больших количествах служили во французской армии, и стали значительной группой в офицерском корпусе независимой Сирии. Алавиты издавна выступали за светскую власть и против религиозного экстремизма, поэтому они в массе приняли националистические, реформаторские и социалистические установки партии БААС.
В 1963 г. офицеры-баасисты, среди которых было много алавитов, совершили переворот и захватили власть. После семи лет нестабильности к власти пришёл генерал-алавит Хафез Асад. Он изменил конституцию, согласно которой президентом мог быть только суннит – теперь глава государства должен был быть мусульманином без конкретизации. Однако многие мусульмане не считали алавитов частью ислама, несмотря на декларацию алавитских шейхов 1936 г. В 1974 г. самый влиятельный шиитский богослов того времени – ливанец Муса ас-Садр – издал фетву, согласно которой алавиты были ветвью шиизма. После этого, под давлением властей, в алавитских селениях начали строить мечети, а алавитские семьи постепенно перестали давать детям христианские имена, и стали реже исполнять христианские обряды.
Но для ортодоксальных суннитов, составляющих в Сирии около 70% населения, алавиты остались еретиками или «неверными», и их власть считалась антиисламской. В суннитской общине действовали экстремистские группировки, устроившие в 1982 г. восстание в городе Хама: они напали на военное училище, перебив множество офицеров и курсантов. Подавление восстания стоило суннитам множества погибших, а город подвергся разрушению.
После этого отношения между правящими алавитами и суннитским большинством ухудшились ещё более.
Далеко не все алавиты искренне симпатизировали президентам Асадам – отцу и сыну. Но они практически до конца войны поддерживали Башара Асада, опасаясь, что в случае победы повстанцев их просто вырежут. Исходя из того, что алавиты – чужие для всех прочих конфессий, они не могли надеяться даже на эмиграцию: в Европе и США к ним относились с подозрением, как к «клану Асада». Считается, что 90% бойцов сил безопасности и 70% офицерского состава армии были алавитами. Кроме регулярной армии, на стороне правительства сражалось алавитское ополчение – Шабиха («призраки»). В 2013 г. сирийские оппозиционеры утверждали, что из 94 000 сирийских солдат, погибших на войне, алавитов было по меньшей мере 41 000.
Пока мало сведений о том, как проявили себя алавитские подразделения армии и Шабиха во время стремительного наступления повстанцев в декабре 2024 г. Во всяком случае, повстанцы вошли в алавитские районы Сирии без сопротивления. Алавитские шейхи в Латакии высказались в поддержку новой власти, которая, в свою очередь, обязалось не преследовать их.
О том, как будет развиваться ситуация в Сирии, сказать не может никто: слишком много там различных сил, и слишком быстро меняются союзы между ними. В рядах повстанцев множество крайних экстремистов, которые будут угрозой для религиозных меньшинств. Сможет ли (и захочет ли) новая власть урезонить их – большой вопрос.
В настоящее время алавиты, равно как и христиане, друзы, езиды и исмаилиты, напряжённо ждут, какой курс возьмёт новая власть, и смогут ли они спокойно жить дальше, не опасаясь за свою безопасность. Причём алавиты находятся под самой большой угрозой – как родные и близкие семьи Асад, так и из-за особой ненависти всех экстремистов к еретикам, которых ненавидят больше, чем иноверцев.
https://dzen.ru/a/Z1m8ZZoUUn40Y0jD
Следующая публикация
Комментарии 10