Предыдущая публикация
Как утверждают теологические идеи евреев сегодня, в соответствии со Своим заветом с Авраамом, Бог обязан сохранить потомков Авраама как избранный Богом народ и быть их Богом.
Бог выступает в качестве сюзерена и является стороной договора, сопровождаемого необходимым действием, связанным с клятвой, будь то огонь или животные в случае клятвы жертвоприношением. При этом Бог является стороной, принимающей на себя проклятие, если он не выполняет свои обязательства.
Нашу тему необходимо начать с определения терминологии. Все ссылки на Ветхий завет, будут браться из Септуагинты. Надеюсь, что никто не сомневается в богодухновенности перевода Ветхого завета на древне греческий язык.
Начнем с догмата иудаизма, утверждающего, что Бог заключил завет с Авраамом, который действенен и сегодня, и будет действовать до конца времен.
"18 В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата.." (и далее до 21 ст. (Быт.15:18-21). Данный отрывок используется иудеями для обоснования владения землей, на которой сейчас расположено государство Израиль.
Нам необходимо посмотреть, как дословно, данный текст записан в Септуагинте:
"☑18 ἐν В τῇ ἡμέρᾳ день ἐκείνῃ тот διέθετο положил κύριος Господь τῷ Αβραμ Авраму διαθήκην завет λέγων говорящий: Τῷ σπέρματί Семени σου твоему δώσω
Я дам τὴν γῆν землю ταύτην эту ἀπὸ от τοῦ ποταμοῦ реки́ Αἰγύπτου Египта ἕως до τοῦ ποταμοῦ реки́ τοῦ μεγάλου, великой, ποταμοῦ реки́ Εὐφράτου, Евфрата,"
Здесь мы обнаруживаем разночтение с Синодальным переводом. Вместо слова "семени", перевод дает "потомству". Это очень важная часть текста, кстати, которая и в древневрейском тексте звучит как "семя", а не потомство.
Самый распространенное толкование этого текста мы встречаем повсюду. На данном понимании "семени" как "потомства" базируется идея о вечном избрании еврейского этноса.
Сделаем отступ назад. "1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе;
2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение;
3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные." (Быт.12:1-3)
Призыв Авраама Богом.
Здесь мы обнаруживаем знаковое событие в жизни Авраама. Бог обращается к Аврааму, призывая того оставить свою родню и родину, чтобы отправиться в землю, которую укажет Бог. От Авраама, Бог обещает произвести великий народ (численностью), а самого Авраама, Бог обещает благословить и возвеличить его имя, сделав Авраама благословением и мы не видим, что это обещание, не ограничено одним этносом. Бог обещает благословить всех, кто благословляет Авраама, проклясть проклинающих Авраама. А далее, следует часть обетования, которая тоже не имеет границ: благословятся в Аврааме, все (!) племена земные.
Мы обнаруживаем в Писании, что избрание Богом Авраама, было для всех народов. Ко всему, (Быт.13:15-16) "15 ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, 16 и сделаю потомство твоё, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твоё сочтено будет;"
здесь снова говорится о "семени" Авраама, но переводится как "потомство".
Далее глава 15: "1 После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.
2 Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моём этот Елиезер из Дамаска.
3 И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.
4 И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдёт из чресл твоих, будет твоим наследником.
5 И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звёзды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков." (Быт.15:1-5)
Авраам просит наследника у Бога, желая передать своему наследнику свое имущество. Однако, мы видим, что Бог говорит к Аврааму, что Авраамово семя будет многочисленным, и, который выйдет от Авраама, унаследует Авраамово.
То есть, наследник Божьего благословения, будет сродником с Авраамом по плоти и крови. А наследие, о котором говорит Бог, явно не относится к животным и другому имуществу, скорее речь идет о наследовании Божьего благословения, которым благословил Бог Авраама.
В 16 главе, мы встречаем повествование о рождении Измаила, который кстати, был сыном Авраама. Однако, Измаил стал родоначальником народа, но унаследовал Авраамово благословение.
В чем же благословение Авраамово? Некоторые считают защиту Божью и имущественное преуспевание. Но вернее будет говорить о том, что Бог признал Авраама праведным по вере Авраама словам Божьим. Именно признание Авраама праведным, сделало возможным к последующим благословениям от Бога.
В 17 главе, мы видим, как Бог подтверждает обетования Аврааму, обещая заключить завет не только с Авраамом, но и с его семенем (7ст и далее).
Бог требует обрезания от мужчин во всех поколениях семени Авраама, как знак, подтверждающий заветные отношения.
А в 18 главе, мы видим повествование о том, что Бог дает обещание о рождении по плоти наследника от Сарры (ст. 9-15). Мы встречаем интересную конструкцию, где обетование о рождении ребенка, дается непосредственно Сарре, словно, с Авраамом, говорилось о другом виде семени. Об исполнении обещания о рождении сына по плоти, которое было дано Сарре, мы видим в главе 21:
"☑1Καὶ И κύριος Господь ἐπεσκέψατο посетил τὴν Σαρραν, Сарру, καθὰ как εἶπεν, Он сказал, καὶ и ἐποίησεν сделал κύριος Господь τῇ Σαρρα, арре, καθὰ как ἐλάλησεν, Он сказал, ☑2 καὶ и συλλαβοῦσα зачавшая ἔτεκεν родила Σαρρα Сарра τῷ Αβρααμ Аврааму υἱὸν сына εἰς в τὸ γῆρας старости εἰς во τὸν καιρόν, время,
καθὰ как ἐλάλησεν сказал αὐτῷ ему κύριος. Господь." (Быт.21:1-2).
Мы видим, что тексты сфокусированы именно на исполнении слова Божьего, направленному именно на Сарру. То есть рождение ребенка по плоти - исполнение обещания, данного Богом Сарре.
Что важно отметить в повествовании 18 главы, это как выстраивался диалог Бога с Авраамом, который просил Бога помиловать многочисленное население Содома, если в городе найдется "хотя бы десять праведников". Мы получаем ответ от Бога, что если даже малое число от всего населения будет праведным, то остальные нечестивые будут помилованы. Малая часть верных Богу людей, является причиной для дарования жизни многим.
И 22 глава, как кульминация праведности Авраама. Авраам готов принести в жертву своего долгожданного сына. В ответ на такое послушание слову Божьему, Бог повторяет обещание благословить Авраама, размножить семя Авраамово и благословить в семени Авраама все народы: "15 И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба
16 и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего,
17 то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твоё, как звёзды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё городами врагов своих; 18 и благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего" (Быт.22:15-18).
В дальнейшем повествовании Ветхого завета, мы обнаруживаем, как сын и внук Авраама, наследуют Божье благословение Авраама, имея близкие отношения с Богом. Внимательно читая строки Ветхого завета, мы обнаружим, что евреи в последстии, использовали обращение к Богу, как Богу Авраама, Исаака и Иакова, тем самым подтверждая статус праведных перед Богом.
А чем же были праведны Исаак и Иаков? Главное, что мы сможем обнаружить - это вера в Бога, Который открылся Аврааму и послушание слову Божьему.
Наследовали ли Исаак и Иаков благословения через плотскую принадлежность к Аврааму? Конечно, все плотские потомки Авраама, были родоначальниками народов, то есть имели многочисленное потомство. Но главное, необходимо отметить, это праведность перед Богом, как отличительный знак тех, кто наследует Авраамово благословение.
В рассказе истории Авраама и его потомков, мы обнаруживаем, что существует как материальное благословение в видимом мире, так и благословение духовное, которое переходит от Авраама и, которое было обетовано для всех народов, когда дано обещание, что в Аврааме благословятся все племена.
Теперь, нам необходимо обратиться к текстам Нового завета, который, по сути, является более приоритетным источником Божьего откровения.
Очень важная глава из Письма Галатам 3. В ней мы находим объяснение того, что верующие в Иисуса Христа, являются (ст.7) сынами Авраама, (ст.8) благословение Авраамово наследуют по вере в Иисуса Христа, (ст.9) верующие благословляются Авраамовым благословением по вере, (ст.16) Семя Авраама - это Иисус Христос и обетования данные Аврааму, были даны именно Христу, (ст.26) верующие есть сыновья Божьи по вере в Иисуса Христа, (ст.29) принадлежность ко Христу, делает человека семенем Авраама.
Выводы:
Обетования и вечный Завет Бога с человечеством, был заключен через Авраама, но направлен был на Семя Авраама - Иисуса Христа. жившие до прихода Иисуса Христа, наследовали Авраамово благословение через веру и послушание словам Божьим. Теперь же, наследование благословений Божьих осуществляется через сопричастность человека к Иисусу Христу.
У некоторых возникает вопрос: а, что тогда насчет еврейского народа? Неужели Бог отринул еврейский народ?
Здесь нужно обратиться к 11 главе Послания Римлянам.
Бог не отверг еврейский народ. Отвержение означает не просто оставление на самостоятельное существование, но скорее отвержение подобно тому, как были отвергнуты, а затем растворились в истории семь народов Ханаана, землю которых заселили евреи. То есть другими словами, Бог не предал евреев на уничтожение и на растворение в истории.
(ст.5) Подобно истории, когда Авраама умолял Бога не уничтожать жителей Содома, если найдется там небольшое число праведников, так и среди евреев, нашлось некоторое число праведных перед Богом, одним из которых был Апостол Павел, уверовав в Иисуса Христа. Евреи-христиане и есть тот праведный остаток, который послужил причиной для помилования еврейского народа в целом.
(ст.11) Евреи отвернулись от Христа, чтобы совсем пасть - чтобы быть уничтоженными? Нет, отвечает Павел. Отвержение Христа евреями стало причиной для распространения Авраамова благословения среди всех народов.
Бог говорит через Апостола Павла о Своем обещании (завет) к евреям: (ст.24) природные (потомки Авраама по крови), будут приняты Богом, когда (ст.26) когда прийдет Спаситель (от Сиона - то есть рожденный в еврейском народе) и отвратит нечестие от Иакова, то есть откроет возможность всем евреям обрести праведность перед Богом. Здесь про Жертву Иисуса Христа, которая дает верующему оправдание перед Богом. И (ст.27) завет реализуется после того, как евреи примут дарованное Спасителем, то есть очищение грехов. (ст. 26) Вот таким образом спасется весь Израиль. Речь идет не об этносе, но именно о тех, кто будет оправдан Богом. (ст.28) Непринятие Христа евреями не стало причиной для уничтожения еврейского народа, потому что за праведность праотцов, оправданных Богом, плотские потомки оставлены на земле и им дарована возможность обрести оправдание в Иисусе Христе.
Для чего я стал рассматривать данную тему?
Все дело в том, что нынешние "теологи", пытаются рассмотреть план Божьего спасения сугубо через призму еврейского предания, используя откровение Нового завета лишь как подспорье в своих трудах. Однако, совершейнейшее откровение Божье, мы имеем во Христе Иисусе и, в письмах Его учеников, то есть в Новом завете. Откровение Нового завета должно быть основополагающим во всех вопросах понимания Божьей воли относительно всего человечества.
Считаю, что попытки разработать "учение о спасении еврейского народа по заслугам праотцов" несостоятельными. Ведь Бог исполнил обещания послав Сына Своего, Спасителем всего человечества. Сегодня вместо попытки отодвинуть "оправдание" евреев к дню второго Пришествия Христа, и обосновать "особенный вариант спасения евреев" перед Пришествием, необхоимо озаботиться тем, чтобы донести еврейскому народу тщетность плотских усилий в вопросе оправдания перед Богом и внимательно исследовать слова о Христе.
Практические советы миссионерам в еврейском народе.
Как все проповеди, записанные в Новом завете, необходимо начинать с того, что придерживающемуся пути спасения вне Христа, нужно дать информацию для размышлений: сколь близко эти люди сближаются с Богом, следуя путем иудаизма, а в последствие путем раввинистических идей? Есть ли в их религиозной практике переживание откровения Бога? На что направлена надежда этих людей в вопросе спасения, когда храмовое служение и соответственно, система жертвоприношений прекращены?
Когда слушающий станет искать ответы на данные вопросы,то зздесь необходимо обратиться к личности Христа, открывая в Писании, что Он есть исполнение всех древних пророчеств и ожиданий.
Что касается религиозной практики в вопросе поклонения Богу, то человека необходимо ознакомить с содержанием Послания Евреям, где превосходство завета в Иисусе Христе, над заветом Моисеевом, разъяснено очень подробно.
Далее -послание Галатам и Римлянам, которые объясняют неправильную трактовку иудеями слов Божьих, относительно завета Авраамова. (Черновой вариант).
Следующая публикация
Нет комментариев