Цеден родился в 1969 году в Коконоре. Окончил университет по специальности "Тибетский язык и литература". Работал учителем в школе. После, первым из тибетцев, закончил Пекинскую киноакадемию.
Режиссерский дебют Цедена
"Безмолвные священные камни" взял национальную кинонаграду "Золотой петух" и еще ряд премий. Его драма
"Убить овцу" (другое название на русском "Джинпа") стала победителем Венецианского МКФ.
Ссылка на фильм «Воздушный шарик»:
https://yandex.ru/video/preview/12785835028438088231Далее статья в WeChat по фильму "Воздушный шарик".
Выход в прокат фильма "Воздушный шарик"произвёл фурор. Возможно, потому что редко встречающийся материал такого рода удовлетворил всеобщую потребность в сенсации, дал возможность подглядеть за "местом интеллектуального паломничества". Меня привлёк в этом фильме его национальный характер. Я испытываю страсть ко всему национальному, будь то наряды, музыка и тому подобное. Прежде всего в "Воздушном шарике" меня поразила законченная форма фильма, не с точки зрения психологического опыта одного зрителя, который смог подняться до всех, а как одного из представителей малочисленных народов, интересующего всем, что относится к этой теме,
Книга, описывающая неловкую прошлую школьную историю утомлённой долгой дорогой монахини и подавленного талантливого учителя. Нам всем хочется надеяться, что между ними тогда была настоящая любовь, не может быть, что между мужчиной и женщиной произошло что-то из ряда вон выходящее, надеемся покопаться в прошлых делах их молодости. Став буддийской монахиней, Долма как-будто не позабыла о тех прошлом, не обращая внимания на возможные ожоги, вытаскивает книгу из очага в полу комнаты. В этой книге прошлая история и толкование её ошибок. Учитель тоже приходит к домой к Долме, чтобы что-то объяснить. Возможно ли это? Появится ли возможность восстановить дружеские отношения?
Не появится. Это невозможно. Хоть зрителям и хочется увидеть счастливый конец, как говорится "любовь найдёт способ собрать всех вместе", но по воле рока (а лучше будет сказать "кармы"), каждый их них пойдёт своей дорогой, и будут вынуждены забыть друг друга на севере озера Цинхай (Кукунор). Учитель согласится больше не искать Долму, унесёт ту сожжённую наполовину книгу "Воздушный шарик" (название книги). Долма после сбора пожертвований снова вернётся в свой монастырь. Между учителем и монахиней огромная граница, имя которой "вера". Если начнут общаться, захотят преодолеть эту границу, то будут осуждены обществом и пройдут другие испытания. Поэтому запрет старшей сестры двум людям видеть друг друга вовсе не вызывает у людей возмущение, это мудрое решение. Раз уж так получилось, то напрасно что-то ещё объяснять и в чём-то разбираться, лучше уж как можно быстрее обрубить все воспоминания о прошлом и вернуться к обычной жизни. Это не считается трагедией. Чем отличается судьба (карма) от трагикомедии?
История про семью Долкар начинается с взятого напрокат "очень крутого" племенного барана. История про людей, которые существуют за счёт стада баранов, приплод от которого означает процветание и упадок данной семьи. Спаривание племенного барана и беременность Долкар; полный жизни и энергии Таши с бешенной скоростью ест мясо и пьёт алкоголь; продажа барана для того, чтобы оплатить расходы на содержание детей. Даже если баранов полный загон, они всё равно бедняки. Дедушка с внуками пасёт стадо, мама кормит баранов, папа продаёт. Один мотоцикл, которому уже 5 лет, связывает их с внешним миром и дальними уголками степи. Они не планируют больше рожать, бояться штрафа за рождение сверх положенного, огромная сумма которого сможет раздавить всю семью. Джамъянг не хочет учиться, не хочет видеть скорбное выражение лица отца, когда тот продаёт барана. Это также одна из основных причин, почему Долкар делает аборт. Бремя ответственности неподъёмно для них.
Любовь у кочевых народов всегда облачается в молчание, такое же густое, как ночь, в которую ушёл дедушка. Таши посылает Джамъянга к воротам школы, даёт наказ с помощью пары фраз и тут же уходит. Вплоть до смерти дедушки Таши и дети даже не плачут, в суровом молчании завершая обряд погребения. Но когда Таши узнаёт, что будущий ребёнок — это перерождение дедушки, он ни за что не соглашается, чтобы Долкар делала аборт; тем самым навлекая на себя и гнев жены, и взваливая на плечи огромный штраф (за рождение сверх положенного) . Этот молчаливый мужчина разве не знает, что означает рождение ребёнка? Он, падший духом, в большой дождь сидит перед изваянием, с выражением бессилия перед жизнью на смуглом лице. "Дедушка очень добр к нам", переродившись в своей семье, это хорошее прибежище для дедушки, — горько молит Джамъянг, гневается и умоляет Таши, прося Долкар в конце концов отказаться от аборта. Это не конфликт слепой веры и научного подхода, а конфликт любви и жизни.
Белые продолговатые воздушные шарики доставляют радость двум наивным мальчикам, вместе с тем приносят много неприятностей взрослым. Лопаются белые воздушные шарики, прорастают семена жизни в матке Долкар, красный шарик летит ввысь, душа дедушки в конце концов возвращается. Шарик летит в лазоревую высь, так же как время идёт без остановки днём и ночью, и никому не ведомо, как его (шарик/время) остановить. Но в этой картине совершенно точно видно, что все, Долма, Долкар, врач, все получили мгновения безмятежности.
Источник:
https://mp.weixin.qq.com/s/t9PjuTgWRcy2ARjD9on2qgИстория начинается с двух презервативов, которые запускают два маленьких мальчика принимая за "воздушные шарики".
Таши и Долкар — тибетские пастухи, воспитывающие троих сыновей. Самый старший из сыновей Джамъянг учится в среденей школе в уездном городе, а самая большая мечта двух его беззаботных младших братев это иметь воздушный шарик. Отец семейства Таши занят поисками подходящего племенного барана, поэтому у него нет времени обращать внимание на шалости детей. Кто мог знать, что эти двое ребят найдут под родительской подушкой "воздушный шарик" и с радостью будут играть с ним.
Таши, обнаружив, что презерватив превратился в детскую игрушку, пришёл в ярость, он проткнул "шарик" и объяснил детям, что это не игрушка, а настоящий воздушный шарик папа купит им, когда следующий раз поедет в уездный город.
Мать семейства Долкар, у которой уже есть три ребёнка, испытывает давление быта. Помимо ежедневной работы, которую она старательно выполняет, ей ещё нужно удовлетворить мужа. После того, как дети забрали два оставшихся презерватива, ей остаётся только бежать в амбулаторию и просить женщину врача сделать ей стерилизацию. Врач записывает её на операцию на следующий месяц и на всякий случай даёт Долкар презерватив, который был у неё самой.
Долкар узнаёт о незапланированной беременности и решает сделать аборт. Но набожный Таши считает будущего ребёнка перерождением своего умершего отца. Тихая и размеренная жизнь молодой пары разрушена, между любящими супругами возникают неразрешимые противоречия...
Параллельная сюжетная линия: отношения младшей сестры Долкар, монахини и её мужчины, с которым у неё в молодости была история (не совсем понятно какая). Монахиня по дороге в гости к сестре заходит в школу забрать Джамъянга (племянника) и к ней подходит учитель, дарит свою книгу (объясняет, что в книге их история). Эту книгу находит Долкар и пытается сжечь...
Смотрите и другой фильмы Пема Цедена:
"Тарло" (塔洛) Тарло вырос сиротой. Он живет в деревне и работает пастухом. Никто не знает его настоящего имени, а сам он его не помнит, поэтому люди просто называют его Понитэйл («конский хвост» — Ponytail). Сейчас у Тарло отличная память — он запоминает всё, но имя вспомнить всё ещё не может. Однажды он встречает девушку, и с этого момента начинается его поиски своей семьи.
Нет комментариев