Предыдущая публикация
Сыфаты (Атрибуты) Аллаhа
РАЗДЕЛ ПЛОДЫ ВЕРЫ
Поделиться…
Значимость основ Ислама была отмечена имамом Абу Ханифа в книге «Аль-фикh Аль-абсат»:
اعْلَمْ أَنَّ الْفِقْهَ في الدِّينِ أَفْضَلُ مِنَ الْفِقْهِ في الأَحْكَامِ
«Знай, что знание основ религии приоритетнее и лучше знания религиозных законов»
СУЩЕСТВОВАНИЕ АЛЛАhА (АЛЬ-УУДЖУД)
Аллаh Всевышний сказал (Сура 14«`Ибраhим», Аят 10):
أَفِى اللهِ شَكٌّ
«Нет никакого сомнения в существовании Аллаhа»
Следующая публикация
Комментарии 4
Аллаh существует, и никто не дал Ему существование. Однажды к Пророку Мухаммаду, мир Ему, приехали люди из Йемена и попросили его рассказать о начале создания всего. И первое, о чем сказал им в ответ Пророк, мир Ему, были слова:
«Аллаh существовал вечно, и не было ничего кроме Него»
ЕДИНСТВЕННОСТЬ АЛЛАhА (АЛЬ-УАХДАНИЙЯ)
Аллаh Единственный Создатель, но не в значении числа, а в значении того, что нет у Него соучастника в Божественности. Имам Абу Ханифа в своей книге «Аль-Фикh Аль-акбар» сказал:
وَاللهُ وَاحِدٌ لا مِنْ طَرِيقِ العَدَدِ وَلكِنْ مِنْ طَرِيقِ أنَّهُ لا شَرِيكَ لَهُ
«Аллаh Единственный, но не в значении числа, а в значении, что нет у Него соучастника»
Аллаh – это не тело. Имам Абуль-Хасан Аль-Аш'арий в своей книге «Ан-науадир» («Редкости») писал:
مَنِ اعْتَقَدَ أنَّ اللهَ جِسْمٌ فَهُوَ غَيْرُ عَارِفٍ بِرَبّهِ وَأنَّهُ كَافِرٌ بِهِ
«Кто убежден, что Аллаh – тело, тот не знает своего Господа, поэтому он неверующий»
...ЕщёАллаh существует, и никто не дал Ему существование. Однажды к Пророку Мухаммаду, мир Ему, приехали люди из Йемена и попросили его рассказать о начале создания всего. И первое, о чем сказал им в ответ Пророк, мир Ему, были слова:
«Аллаh существовал вечно, и не было ничего кроме Него»
ЕДИНСТВЕННОСТЬ АЛЛАhА (АЛЬ-УАХДАНИЙЯ)
Аллаh Единственный Создатель, но не в значении числа, а в значении того, что нет у Него соучастника в Божественности. Имам Абу Ханифа в своей книге «Аль-Фикh Аль-акбар» сказал:
وَاللهُ وَاحِدٌ لا مِنْ طَرِيقِ العَدَدِ وَلكِنْ مِنْ طَرِيقِ أنَّهُ لا شَرِيكَ لَهُ
«Аллаh Единственный, но не в значении числа, а в значении, что нет у Него соучастника»
Аллаh – это не тело. Имам Абуль-Хасан Аль-Аш'арий в своей книге «Ан-науадир» («Редкости») писал:
مَنِ اعْتَقَدَ أنَّ اللهَ جِسْمٌ فَهُوَ غَيْرُ عَارِفٍ بِرَبّهِ وَأنَّهُ كَافِرٌ بِهِ
«Кто убежден, что Аллаh – тело, тот не знает своего Господа, поэтому он неверующий»
ВЕЧНОСТЬ БЕЗ НАЧАЛА (АЛЬ-КЫДАМ)
Аллаh Всевышний сказал (Сура 57 «Аль-Хадид», Аят 3):
هُوَ الأَوَّلُ والآخِر
«Аллаh – Существующий без начала»
Аллаh существует вечно, то есть не имеет начала Своего существования
БЕСКОНЕЧНОСТЬ (АЛЬ-БАКА`)
Аллаh Всевышний сказал: (Сура 55 «Ар-Рахман», Аят 27):
«Существование Аллаhа вечно без конца»
«Аль-Бака`» означает «Бесконечность». Существование Аллаhа – Вечное без конца. Так как Аллаhу присуща Вечность без начала, а значит обязательно присуща Вечность без конца, а это – только Аллаh и Его Сыфаты. Аллаh существует бесконечно, и никто не дал Ему это. А Рай и Ад бесконечны не сами по себе, а лишь потому, что Аллаh хотел этого. Исчезновение Ада и Рая можно представить умом, так как они созданы и имеют начало своего существования, но Аллаh передал нам в Кур`ане, что по Его Воле Рай и Ад будут существовать вечно.
АЛЛАh НЕ НУЖДАЕТСЯ НИ В КОМ И НИ В ЧЕМ
(АЛЬ-КЫЯМУ БИ-НАФСИh)
Аллаh Всевышний сказал (Сура 3 «Али 'Имран», Аят 97):
Значение: «Воистину, Аллаh не нуждается ни в ком и ни в чем, а все существующее создано Им и нуждается в Нем»
Аллаh не нуждается ни в ком и ни в чем, а тот, у кого есть нужда в чем-либо, - слаб. Слабому не может быть присуща Божественность.
ВСЕМОГУЩЕСТВО (АЛЬ-КУДРА)
Аллаh сказал (Сура 67 «Аль-Мульк», Аят 1):
...Ещё«Аль-Бака`» означает «Бесконечность». Существование Аллаhа – Вечное без конца. Так как Аллаhу присуща Вечность без начала, а значит обязательно присуща Вечность без конца, а это – только Аллаh и Его Сыфаты. Аллаh существует бесконечно, и никто не дал Ему это. А Рай и Ад бесконечны не сами по себе, а лишь потому, что Аллаh хотел этого. Исчезновение Ада и Рая можно представить умом, так как они созданы и имеют начало своего существования, но Аллаh передал нам в Кур`ане, что по Его Воле Рай и Ад будут существовать вечно.
АЛЛАh НЕ НУЖДАЕТСЯ НИ В КОМ И НИ В ЧЕМ
(АЛЬ-КЫЯМУ БИ-НАФСИh)
Аллаh Всевышний сказал (Сура 3 «Али 'Имран», Аят 97):
Значение: «Воистину, Аллаh не нуждается ни в ком и ни в чем, а все существующее создано Им и нуждается в Нем»
Аллаh не нуждается ни в ком и ни в чем, а тот, у кого есть нужда в чем-либо, - слаб. Слабому не может быть присуща Божественность.
ВСЕМОГУЩЕСТВО (АЛЬ-КУДРА)
Аллаh сказал (Сура 67 «Аль-Мульк», Аят 1):
Значение: «Аллаh властен надо всем»
Аллаhу присуще Могущество надо всем.
ВОЛЯ (АЛЬ-`ИРАДА)
Аллаh сказал (Сура 81 «Ат-Такуир», Аят 29):
«Не появится у вас какое-либо желание, кроме как по Воле Аллаhа – Господа миров»
Все, что происходит в этом мире, - происходит только по Воле Аллаhа. Когда речь идет о Воле Аллаhа, то имеется в виду, что Аллаh наделил создания определенными качествами. Ни одно из Его созданий не выбрало себе тот образ, который оно имеет, и не выбрало себе время существования. Отсюда следует обязательное существование Того, Кто наделил их по Своей Воле этими качествами. Каждый из нас прекрасно знает, что он создан в определенном виде, месте и времени не по своей собственной воле, а по Воле Всемогущего Создателя.
ВСЕЗНАНИЕ (АЛЬ-'ИЛЬМ)
Аллаh Всевышний сказал (Сура 6 «Аль-Ан'ам», Аят 101):
«Аллаh – Всезнающий, Он знает обо всем».
Аллаh знает обо всем. Если бы Аллаh не знал, то был бы невежественным, а невежество – это недостаток, что не присуще Аллаhу.
ВСЕСЛЫШАНИЕ И ВСЕВИДЕНИЕ
(АС-САМ'У УА-ЛЬ-БАСАР)
Аллаh Всевышний сказал (Сура 42 «Аш-Шура», Аят 11):
«Он – Всеслышащий и Всевидящий».
Аллаh не похож ни на кого. Он не нуждается ни в органах слуха, чтобы слышать, ни в органах зрения, чтобы видеть, а потому Он видит и слышет без органов. Любые органы для Аллаhа - это недостаток для Него.
ЖИЗНЬ (АЛЬ-ХАЙАТ)
Аллаh сказал: (Сура 2 «Аль-Бакара», Аят 255):
اللهُ لا إِلهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّوم
«Аллаh – Создатель, нет божества кроме Него, Он – Живой и не нуждается ни в ком и ни в чем».
Аллаh – Живой, но Его Жизнь не похожа на жизнь созданных. Его Жизнь вечная без начала и без конца, без духа, плоти, крови, тела и органов. Если бы Он не был живым, то Ему не были бы присущи такие Сыфаты, как Всемогущество, Воля, Всезнание. Если бы Он не имел таких Сыфатов, то это указывало бы на недостаток, а это абсурд, так как Аллаhу не присущи недостатки.
РЕЧЬ (АЛЬ-КАЛЯМ)
Аллаh
...ЕщёВСЕСЛЫШАНИЕ И ВСЕВИДЕНИЕ
(АС-САМ'У УА-ЛЬ-БАСАР)
Аллаh Всевышний сказал (Сура 42 «Аш-Шура», Аят 11):
«Он – Всеслышащий и Всевидящий».
Аллаh не похож ни на кого. Он не нуждается ни в органах слуха, чтобы слышать, ни в органах зрения, чтобы видеть, а потому Он видит и слышет без органов. Любые органы для Аллаhа - это недостаток для Него.
ЖИЗНЬ (АЛЬ-ХАЙАТ)
Аллаh сказал: (Сура 2 «Аль-Бакара», Аят 255):
اللهُ لا إِلهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّوم
«Аллаh – Создатель, нет божества кроме Него, Он – Живой и не нуждается ни в ком и ни в чем».
Аллаh – Живой, но Его Жизнь не похожа на жизнь созданных. Его Жизнь вечная без начала и без конца, без духа, плоти, крови, тела и органов. Если бы Он не был живым, то Ему не были бы присущи такие Сыфаты, как Всемогущество, Воля, Всезнание. Если бы Он не имел таких Сыфатов, то это указывало бы на недостаток, а это абсурд, так как Аллаhу не присущи недостатки.
РЕЧЬ (АЛЬ-КАЛЯМ)
Аллаh Всевышний сказал (Сура 4 «Ан-Ниса`», Аят 164):
وَكَلَّمَ الله مُوسى تَكْلِيماً
«Аллаh говорил с Мусой»
Аллаh снял барьер со слуха Пророка Мусы, мир Ему, и дал Ему слышать Свою Речь, которая не похожа на речь созданных. Аллаh говорит, но не так, как мы. Речь Аллаhа не имеет ни букв, ни звуков, ни языка. Речь Аллаhа – вечная без начала и без конца и не похожа на речь созданных. Немота указывает на недостаток, а это по отношению к Аллаhу – абсурд.
ОТЛИЧИЕ АЛЛАhА ОТ СОЗДАННЫХ
(АЛЬ-МУХАЛЯФАТУ ЛИЛЬ-ХАУАДИС)
Аллаh Всевышний сказал (Сура 42 «Аш-Шура», Аят 11):
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ
«Нет ничего подобного Аллаhу».
Аллаh не похож ни на кого и ни на что, в том числе не похож на созданных. Если бы Аллаh был подобен чему-либо или кому-либо, то Ему были бы присущи такие же качества, как у них: изменение, развитие и т.п. При этом Он нуждался бы в том, кто изменил Его. Кто нуждается в другом, - тот слаб, а слабость не присуща Богу.
Некоторые попали в заблуждение из-за того, что они толковали Аяты Муташабиhат (непрямого смысла) по внешнему виду, приписав тем самым Аллаhу свойства созданных. Некоторые из сектантов приписали Аллаhу такие недостойные Его качества, как сидение, изменение, нахождение в месте и тому подобное. Все это противоречит Кур`ану, Сунне Пророка Мухаммада, мир Ему, а также здравому смыслу.
Хвала Аллаhу! Ему присущи самые величественные Сыфаты, достойные только Его. Аллаh существует без места, образа, тела и органов.