ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ ДОВОДОМ В РЕЛИГИИ ИСЛАМ СЛОВА ПЕРВЫХ ЧЕТЫРЕХ ПРАВЕДНЫХ ХАЛИФОВ?

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺
Широкую известность получил хадис посланника Аллаха ﷺ:
فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِى فَسَيَرَى اخْتِلاَفاً كَثِيراً، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ.
«Тот из вас, кто переживёт меня, увидит много разногласий, и потому вы должны придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём. Держитесь за неё как можно крепче. И остерегайтесь новоизобретённого, ибо каждое новшество (в религии) — нововведение, а каждое нововведение — заблуждение» (Тирмизи 2676, Ибн Маджа 42).
Некоторые ошибочно полагают, что Сунна пророка и сунна праведных халифов — равнозначны по статусу и значимости в качестве доказательства, однако это не так.
Действительно, ведь посланник Аллаха ﷺ говорил и действовал в религии только по Откровению от Аллаха:
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
«Он не говорит по прихоти. Это — всего лишь внушаемое ему Откровение» (53:3-4)
Ни один из людей после посланника Аллаха ﷺ не имеет такой возможности, поскольку не получает Откровение. Не являются исключением и сподвижники.
Если мы предположим, что сунна праведных халифов является доводом в религии Ислам и равнозначна Сунне пророка, то подобное допущение будет противоречит многим ясным аятам. Вот лишь некоторые из них:
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ
«Хукм (в религии) принадлежит только Аллаху» (12:40)
ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
«Следуйте за тем, что ниспослано вам вашим Господом, и не следуйте за другими покровителями (аулия) вместо Него. Мало же вы вразумляетесь!» (7:3)
Правильным подходом при исследовании любого из вопросов Ислама является объединение имеющихся доводов. Аяты и хадисы, понимание которых вызывает затруднение, нужно разъяснять посредством других, более однозначных и ясных аятов и хадисов.
Именно так необходимо поступить и относительно приказа следовать сунне праведных халифов.
У слов сподвижников существует три возможных положения:
• Если сподвижник передает слова пророка, то эти слова, очевидно, являются доказательством в религии Ислам, поскольку посланник Аллаха не говорил по прихоти.
• Если сподвижник объясняет какой-либо аят или хадис посланника Аллаха ﷺ, то эти слова являются для нас ценным тафсиром или шархом, поскольку сподвижники лучше всех знали Ислам и их согласованное понимание является эталоном в понимании религии.
Именно к пониманию сподвижников призывал нас пророк, говоря: «Держитесь за сунну праведных халифов», то есть имеется в виду: придерживайтесь их понимания. Посланник Аллаха ﷺ особо выделил Абу Бакра, Умара, Усмана и Али, поскольку они были самыми знающими и уважаемыми сподвижниками.
На этот же смысл указывает и известный хадис посланника Аллаха ﷺ:
تَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، كُلُّهُمْ فِي النَّارِ، إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً
«Моя община разделится на семьдесят три группы: все они в Огне, кроме одной»
Люди спросили:
وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟
«Кто это, о посланник Аллаха?»
Пророк сказал:
مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي
«Это — те, которые находятся на том же, на чём я и мои сподвижники» (Абу Дауд 4596 и 4597, Ибн Маджа 3991, Ахмад 4/102, Хаким 1/128).
• Если кто-либо из сподвижников делал иджтихад, то эти слова, безусловно, заслуживают внимания, однако они не являются доводом в религии Ислам. Именно так относились сподвижники к словам друг друга, ни в коем случае не считая их равновесными словам пророка.
Лучше всего это иллюстрируют слова Урвы ибн аз-Зубейра, который сказал Ибн Аббасу, передавая мнение двух праведных халифов относительно совершения Хаджа ат-таматту:
أما أبو بكر وعمر فلم يفعلا
«Абу Бакр и Умар так не делали».
Ответил ему Ибн Аббас:
والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله ، أحدثكم عن رسول الله ، وتحدثونا عن ابي بكر وعمر
«Клянусь Аллахом, вы, как я вижу, не прекратите, пока вас не накажет Аллах. Я вам рассказываю о том, что от посланника Аллаха, а вы рассказываете нам о том, что от Абу Бакра и Умара!» («Джами’ баян аль-ильм уа фадлих» 2377, «Зад аль-ма’ад» 2/206).
Также следует отметить, что сунна четырех праведных халифов сформировалась после смерти посланника Аллаха ﷺ, то есть уже после того, как Господь Миров завершил ниспослание Откровения и остался доволен религией Ислам. Это обстоятельство однозначно указывает на невозможность допущения того, что сунна праведных халифов может быть частью религии, ведь Аллах сказал в Коране:
ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًا
«Сегодня Я сделал для вас вашу религию совершенной, довершил Мою милость к вам и остался доволен Исламом как вашей религией» (5:3)
Пожалуйста, поставьте лайк и поделитесь этим постом с друзьями - этим вы сделаете свой вклад в дело распространения исламских знаний 📢
Так же не стесняйтесь задавать вопросы и делиться своими мнением в комментариях ✍️
#ИсламВТомске #МусульманеВТомске #Ислам #туахид #иман #ОсновыИслама #Аллах #мусульмане #Коран #Сунна #сподвижники #ПониманиеСподвижников #халифат #халифы #АбуБакр #Умар #Усман #Али #пророк #ПосланникАллаха #иджтихад #тафсир #шарх #хадис