Предыдущая публикация
На протяженье многих зим
Я помню дни солнцеворота,
И каждый был неповторим
И повторялся вновь без счета.
И целая их череда
Составилась мало-помалу -
Тех дней единственных, когда
Нам кажется, что время стало.
Я помню их наперечет:
Зима подходит к середине,
Дороги мокнут, с крыш течет
И солнце греется на льдине.
И любящие, как во сне,
Друг к другу тянутся поспешней,
И на деревьях в вышине
Потеют от тепла скворешни.
И полусонным стрелкам лень
Ворочаться на циферблате,
И дольше века длится день,
И не кончается объятье.
Борис Пастернак. «Единственные дни», 1959.
По своему первоначальному значению «оргии», то есть священнодействия Диониса, были праздником плодородия земли, приходившимся к началу прилива ее сил, то есть около зимнего солнцеворота, на горных и лесных полянах («оргадах») под открытым небом; главным элементом праздника была восторженная, головокружительная пляска под оглушительную музыку тимпанов (тамбуринов), кимвалов (медных тарелок) и зычных флейт ― пляска, доводившая до полного экстаза (ekstasis, «исступление») в силу которого человеку казалось, что его душа оставляет его тело и самобытно уносится в неведомые миры.
Фаддей Зелинский, «История античной культуры», 1914.
Фаддей Зелинский, «История античной культуры», 1914.
Отцы церкви спорили об этом почти четыреста лет. Самое древнее известие о праздновании рождества в день 25 декабря находится в римском календаре 354 года. Под 25 декабря там сказано: «Христос родился в Вифлееме Иудейском». В «Апостольских постановлениях», относящихся приблизительно к этому же времени, говорится: «Дни праздничные соблюдайте и прежде всего день рождества господня, совершая его в 25-й день девятого месяца». Так как новый год тогда начинался в марте, то, значит, праздновать приказывалось 25 декабря, А до этого во многих странах рождение этого бога праздновалось в январе. Восточная церковь и христиане Египта настолько привыкли праздновать рождение своих богов 6 января, что 431 год продолжали праздновать рождество 6 января: Армянская церковь и доныне празднует рождество Иисуса именно в этот день. Различные секты в христианстве праздновали рождество в другие сроки. Главных дней празднования рождения богов разных религий в древности было два: 25 ДЕКАБРЯ И 6 ЯНВАРЯ.
6 января праздновался день рождения богов Озириса, Диониса, а 25 декабря — Адониса, Таммуза, Митры. В христианство вошли и обычаи, и обряды этих дохристианских праздников. Изменились лишь их названия и объяснение их происхождения.
Не только на Востоке, в перечисленных странах, но и на Западе, куда христианские проповедники проникли очень поздно, рождение многих богов было связано с зимним солнцеворотом, с днем 25 декабря. Христианские проповедники очень удивились, когда встретили в Англии, Северной Германии и Скандинавии обычаи, очень похожие на христианские, и праздники, почти во всем напоминавшие христианские.
Ярославский Е. М., «Как родятся, живут и умирают боги и богини», 1923
6 января праздновался день рождения богов Озириса, Диониса, а 25 декабря — Адониса, Таммуза, Митры. В христианство вошли и обычаи, и обряды этих дохристианских праздников. Изменились лишь их названия и объяснение их происхождения.
Не только на Востоке, в перечисленных странах, но и на Западе, куда христианские проповедники проникли очень поздно, рождение многих богов было связано с зимним солнцеворотом, с днем 25 декабря. Христианские проповедники очень удивились, когда встретили в Англии, Северной Германии и Скандинавии обычаи, очень похожие на христианские, и праздники, почти во всем напоминавшие христианские.
Ярославский Е. М., «Как родятся, живут и умирают боги и богини», 1923
25 декабря ― День рождения Непобедимого солнца. Торжественно, подъемно, но все же на котурнах. Наш русский Спиридон Солнцеворот гораздо лучше. Не только скромнее и проще, но и точнее. Ведь все-таки не рождение, а иное положение солнца относительно земли. Самый обманный день мира. Даже те, кто видит в этом дне лишь календарную условную дату, невольно замечают, и не просто замечают, а с какой-то надеждой, начало прибывания дней, как будто это действительно много значит. Вспоминаешь по этому поводу свои ребячьи переживания и поступки, связанные с этим днем. Слова: «день будет прибывать на воробьиный шаг» воспринимались буквально и принимались даже меры, чтоб ускорить и удлинить воробьиные шаги. И удивительнее всего ― в жизни воробьев к этому времени, и правда, происходят какие-то изменения. Может быть, впрочем, это зависит и от того, что с осени как-то забываешь про эту птичку, а упоминание о ней, да еще в связи с таким важным делом, как приближение лета, заставляет обратить внимание на воробьишку. И вот ты ясно видишь, что воробьишки начинают в середине дня собираться небольшими стайками и весело попрыгивают. Все это дополнительно и создает впечатление заметной уже перемены, ― какой-то неуловимый и в то же время всеми чувствуемый и понимаемый «запах весны», а он, этот «неуловимый», и есть та обманная привязка к жизни, которая не ослабевает, а чуть ли не усиливается с годами. «Ну, теперь повеселее станет: дни будут прибавляться, не заметишь, как к весне подойдет». И человек радуется, что за зимой придет весна и лето. Об осени и зиме, которые тоже неизбежно придут в свое время, никто почему-то не думает. Получается огромная зарядка оптимизма, хотя она как будто вовсе не оправдана. Иной раз даже жалеешь, что этот день у нас не так подчеркнуто справляют, как бы следовало. Что ни говори, в таких праздниках, связанных с изменениями в природе, не только ценна оптимистическая зарядка, но и поэзия: каждый праздник неизбежно должен получить свое лицо, которое у Спиридона Солнцеворота в сильной степени закрыто рождественской елкой.
Павел Бажов, «Отслоения дней», 1946.
Павел Бажов, «Отслоения дней», 1946.
ЗИМНИЙ СОЛНЦЕВОРОТ В МЕМУАРАХ И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПРОЗЕ.
Эх, не горе страшит, не смерть, а тот пустой промежуток между горем и радостью, между любовью и смертью, та середина, что в природе называется не утром, не вечером, когда птица не поет и зверь не рыщет: птица клюет, зверь насыщается, то это называется обыкновенным существованием, скупая связь зари утренней и вечерней, начал и концов. За то я и люблю так особенно редкий день в природе около зимнего солнцеворота, когда не бывает в нем середины, а только одно бриллиантовое утро и вечер темных зубчиков леса, чередой уходящих по красному небу, не исчезающих в тьме вплоть до восхода луны. Так бывает в природе ― волшебно связывается утро, и вечер, и ночь, и так я тоже хотел бы в простом задушевном рассказе связать свою жизнь и чужую, сделать; как будто все было свое.
Михаил Пришвин, «Дневники», 1924
Эх, не горе страшит, не смерть, а тот пустой промежуток между горем и радостью, между любовью и смертью, та середина, что в природе называется не утром, не вечером, когда птица не поет и зверь не рыщет: птица клюет, зверь насыщается, то это называется обыкновенным существованием, скупая связь зари утренней и вечерней, начал и концов. За то я и люблю так особенно редкий день в природе около зимнего солнцеворота, когда не бывает в нем середины, а только одно бриллиантовое утро и вечер темных зубчиков леса, чередой уходящих по красному небу, не исчезающих в тьме вплоть до восхода луны. Так бывает в природе ― волшебно связывается утро, и вечер, и ночь, и так я тоже хотел бы в простом задушевном рассказе связать свою жизнь и чужую, сделать; как будто все было свое.
Михаил Пришвин, «Дневники», 1924
Печка погасла. Сквозь дремоту до сознания доходили редкие звуки внешнего мира: далекий грохот оседающего льда, треск лопающегося дерева, беготня согревающихся оленей… Следующий день, день зимнего солнцеворота, принес хорошую погоду и еще более крепкий мороз. Бледное небо стояло над нами высокое и ясное. В недвижном воздухе морозного утра пар дыхания, вырываясь изо рта, сразу превращался в мельчайшие льдинки. Трение льдинок на лету друг о друга и производило характерное тихое шуршание. Этот тихий шелест, называемый якутами «шепотом звезд», означал, что мороз больше сорока пяти градусов.
Иван Ефремов, «Голец подлунный», 1943
Иван Ефремов, «Голец подлунный», 1943
Ее квартира была в верхнем этаже большого дома на Арбате. Окна этого этажа, начиная с зимнего солнцеворота, наполнялись через край голубым светлым небом, широким, как река в половодье. Ползимы квартира была полна признаками будущей весны, ее предвестиями. В форточки дул теплый ветер с юга, на вокзалах белугой ревели паровозы, и болеющая Лара, лежа в постели, предавалась на досуге далеким воспоминаниям.
Борис Пастернак, «Доктор Живаго», 1945
*** *** ***
Он вернулся к себе, в прокопчённую каморку, размышляя о том, что пора припрятывать понемногу съестное и спиртное для будущего; для главного лагерного беспрекословного праздника ― для двадцать второго декабря. Там, на давних, прошлых лесоповалах, вместе с тёмной свирепой зимою, изгоняющей позднюю осень в ночь великого перелома, наступало время смертей ― время самоубийств, травм и отчаяния. И до самого зимнего солнцеворота чёрная воронка ранней зимы втягивала в себя слабые человеческие жизни почти беспрепятственно. ― Стихия… Перелом в тёмную зиму…
Вера Галактионова, «Тётка родина», 1985
Борис Пастернак, «Доктор Живаго», 1945
*** *** ***
Он вернулся к себе, в прокопчённую каморку, размышляя о том, что пора припрятывать понемногу съестное и спиртное для будущего; для главного лагерного беспрекословного праздника ― для двадцать второго декабря. Там, на давних, прошлых лесоповалах, вместе с тёмной свирепой зимою, изгоняющей позднюю осень в ночь великого перелома, наступало время смертей ― время самоубийств, травм и отчаяния. И до самого зимнего солнцеворота чёрная воронка ранней зимы втягивала в себя слабые человеческие жизни почти беспрепятственно. ― Стихия… Перелом в тёмную зиму…
Вера Галактионова, «Тётка родина», 1985
ЗИМНИЙ СОЛНЦЕВОРОТ В СТИХАХ.
***
Была зима; и спали рыбы
Под твердым, неподвижным льдом.
И даже вихри не смогли бы,
В зерне замерзшем и холодном,
Жизнь пробудить своим бичом! <...>
Час пробил. Чудом очередным,
Сквозь смерть, о мае вспомнил год.
Над миром белым и бесплодным
Шепнул какой-то нежный голос:
«Опять пришел солнцеворот!»
И под землею, зерна, чуя
Грядущей жизни благодать,
Очнулись, нежась и тоскуя,
И вновь готов безвестный колос
Расти, цвести и умирать!
Валерий Брюсов, «Солнцеворот», 17 октября 1917
***
Была зима; и спали рыбы
Под твердым, неподвижным льдом.
И даже вихри не смогли бы,
В зерне замерзшем и холодном,
Жизнь пробудить своим бичом! <...>
Час пробил. Чудом очередным,
Сквозь смерть, о мае вспомнил год.
Над миром белым и бесплодным
Шепнул какой-то нежный голос:
«Опять пришел солнцеворот!»
И под землею, зерна, чуя
Грядущей жизни благодать,
Очнулись, нежась и тоскуя,
И вновь готов безвестный колос
Расти, цвести и умирать!
Валерий Брюсов, «Солнцеворот», 17 октября 1917
Дремучая зима, солнцеворот,
когда мороз свою лучину жжет.
Суровое созвездье-полуконь,
стоит, нацелясь в низовой огонь
огнем другим ― и чу, свистит стрела.
И чучело альпийского орла
за перевалом бренности земной,
словно рожок, беседует со мной.
Ольга Седакова, «Стансы четвертые», 1980
https://ru.wikiquote.org/wiki/
когда мороз свою лучину жжет.
Суровое созвездье-полуконь,
стоит, нацелясь в низовой огонь
огнем другим ― и чу, свистит стрела.
И чучело альпийского орла
за перевалом бренности земной,
словно рожок, беседует со мной.
Ольга Седакова, «Стансы четвертые», 1980
https://ru.wikiquote.org/wiki/
Следующая публикация
Комментарии 1
КОЛЯДА - один из четырёх главных праздников года у древних славян, привязанных ко дням солнцестояний и равноденствий.
Эти праздники соответствовали "возрасту" Солнца в годичном цикле - от младенца до старика (Коляда, Ярило, Купало и Световит).
Сакральный смысл праздника Коляда связан с завершением старого годового цикла и рождением нового Солнца. Этот праздник символизировал победу света над тьмой и обновление жизни.
Зимнее солнцестояние происходит примерно 21 декабря, но в течение трёх дней световой день остается неизменным, словно Солнце "замирает".
С 25 декабря день начинает заметно прибавляться. Именно это увеличение дня в древности считалась началом нового солнечного цикла, а Коляда олицетворял молодое Солнце и новый виток развития.
Празднование Коляды включало массовые гуляния, песни, танцы и обряды, направленные на привлечение удачи и плодородия в новом году. Гуляния продолжались до двух недель, захваты
...ЕщёКОЛЯДА - один из четырёх главных праздников года у древних славян, привязанных ко дням солнцестояний и равноденствий.
Эти праздники соответствовали "возрасту" Солнца в годичном цикле - от младенца до старика (Коляда, Ярило, Купало и Световит).
Сакральный смысл праздника Коляда связан с завершением старого годового цикла и рождением нового Солнца. Этот праздник символизировал победу света над тьмой и обновление жизни.
Зимнее солнцестояние происходит примерно 21 декабря, но в течение трёх дней световой день остается неизменным, словно Солнце "замирает".
С 25 декабря день начинает заметно прибавляться. Именно это увеличение дня в древности считалась началом нового солнечного цикла, а Коляда олицетворял молодое Солнце и новый виток развития.
Празднование Коляды включало массовые гуляния, песни, танцы и обряды, направленные на привлечение удачи и плодородия в новом году. Гуляния продолжались до двух недель, захватывая период, который сегодня известен как Святки.
В это время было принято наряжаться в костюмы и ходить по домам с колядками - песнями, прославляющими Солнце и предвещающими счастье.
С приходом христианства праздник Коляда был адаптирован под новый контекст. Рождество Христово, которое католики отмечают 25 декабря, символически совпадает с рождением Солнца в языческой традиции.
В православной церкви эта дата сместилась на 7 января по григорианскому календарю, но в старом юлианском календаре она остаётся 25 декабря.
Интересно, что 25 декабря православная церковь отмечает день Спиридона Тримифунтского, в народе называемого Спиридоном-солнцеворотом, что также указывает на связь этой даты с солнечным циклом. В народе говорили: "После Спиридона хоть на воробьиный скок, да прибудет денёк".
Праздник Коляда сохранился в фольклорных традициях и до сих пор отмечается в виде колядок и святочных гуляний. Он напоминает о древних корнях славянской культуры и о связи человека с природными циклами.