ТАРТАРИЯ - сокрытая историей АРДА

. НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ НАША ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙШИХ ЛЕТОПИСНЫХ СОБЫТИЙ (КУБАНИ, ДОНА, СТАВРОПОЛЬЯ) ЧАСТЬ - 8 КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАСЛЕДИЯ ПРЕДКОВ НАША Глава 9. ВОЙНЫ С ГРЕКАМИ. "Сведенiѧ (информацiѧ) о Духовно - Нравственном Изначалье Наследия Прѣдковъ Наша, переданы иȥъ Внутреннего Круга Жрецовъ - Старовѣровъ." МИРОВОЗЗРЕНИЕ, это наш ВЗОР на КУЛЬТУРУ УСТОЕВ ЖИЗНИ НАША. КУЛЬТУРА НАША - Духовно — Нравственное Изначалье, - ОСНОВА ЖИЗНИ ПРЕДКОВ НАША на Землях Даарии, Расении, Асии(Скифии), Арды (ТарТарии), охватывающая одновременно все стороны прошлого, настоящего и будущего духовной, небесной и земной жизни Славянских Родов Рус - Арий, стёртую, запрещённую и уничтожаемую системой Сатанинских Паразитов — Носителей Злого Духа в РФ. КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАСЛЕДИЯ ПРЕДКОВ НАША НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ НАША. ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙШИХ ЛЕТОПИСНЫХ СОБЫТИЙ (КУБАНИ, ДОНА, СТАВРОПОЛЬЯ) ЧАСТЬ - 8 Глава 9. ВОЙНЫ С ГРЕКАМИ. В 292г. до н.э. Новоградский (г. Симферополь) князь Словен (греки называли его Скилур, а славян склавенами), совместно с Белгородским царём Всеволодом разбивает армию ЛисиМаха. Также в это веремя Донской атаман Савмак выступает против Боспора. В 94г. до н.э. русы-Аланы во главе с Новоградским царём Словеном четвёртым (потомком старого Словена) выступили против царя Митридата Евпатора VI, жившего в I в. до н.э., с которым русы торговали, затем — воевали, потом заключили мирный союз, чтобы вместе идти воевать за Дунай против Волохов. СКАЗАНИЕ ПРО ГРЕКА МУТРЮ-ЦАРЯ В степях вольных жили Деды наши и Прадеды, а ещё раньше — Щуры с Пращурами. И строили они себе хаты из самана — кирпичей глиняных, на Солнце высушеных, либо плели загородку из хвороста и лозы, глиной обмазывали, а крышу очеретом крыли, как мы и сейчас делаем. И жили в хатах тех, землю раяли, пашницу сеяли, разводили коров и овец и пасли их на травах. А Овсени приходили (праздники новолетия, отмечались в дни осеннего равноденствия) Грек приезжал. Грек приезжал — пашницу брал, пашницу брал — серебро давал, ножи, ложки, горшки всякие и миски. Вот приехал как-то Грек и сказал, что не приедет больше на Овсени, потому как Мутря-царь не велит Грекам к Русам ходить и пашницу за серебро брать. Закончил Торги Грек-крамарь и уехал к себе за море, там, где на берегу царь Мутря живёт и Грекам к Щурам ходить запрещает. Скоро не стало у Русов ни соли, ни серебра, ножи, какие были, поломались, горшки побились. Осерчали тогда Деды и Прадеды и решили: раз не велит Мутря торговать, сами у Греков возьмём, что надо! Собрались и пошли войной на Мутрю-царя. Дошли до самого моря, стали бить Греков, города их палить, дома валить, серебро-золото забирать. И стал тогда просить Мутря-царь мира с Пращурами, чтоб в союзе с ними против других врагов ходить-воевать, а Греки за то, как прежде, будут с Русами торг вести. И держал слово Мутря-царь, и десять лет мирно с Дедами жил и торг с ними держал, — давал серебро-злато за коров, коней, кожи, сало и за пашницу. Да началась в греческом царстве война, стали Греки меж собою биться. И позвал тогда Мутря-царь Дедов наших на подмогу. Пришли Деды, врагов побили, царя Мутрю оберегли. И в благодарность им отпустил Мутря-царь слуг своих из людей русских, дал им волю-вольную, чтоб отправлялись домой. И ещё дал Мутря Дедам броню крепкую, железную, кованую и повёл их за синий Дунай против Волохов, И взяли они много добра, золота и вернулись домой со славою. И сказал тогда царь Русов Добрян: имеем мы теперь сброю тяжёлую, крепкую и сами можем идти против Волохов и добро их себе забирать! И пошли Деды сами на Волоха, да не одолели, полегли тысячами и еле унесли ноги с Дуная. И нарекали люди на Добряна-царя, что из-за жадности посрамил он землю свою. И опять помирились Деды с Мутрей-царем. СКАЗАНИЕ ПРО ХАТА-РУСУ И ЦАРЯ КОНЯВУ Было это в древние часы на Руси, было это в Великие веремена. Там, в степи, где растёт деревей, где синеют Перуновы Батоги и колышется жёлтый коровяк на ветру Стрибожьем, там лежат старью щелепы-челюсти, и лежат они со стародавнихверемён, а когда прислушаешься — те щелепы о чём-то тихонько шепчут, будто рассказывают. А рассказывают они о том, как возникла Русина-Русь, как были они Ойрийцами-Русами и были Резами-Ресами, как шли до Хаты через Шубу, как нашли себе край богатый и там остались. И вот когда яблоки уже спели, и весёлый Стрибог разносил тот дух по всей широкой степи, многие степные князья-цари приезжали на Русь праздновать Овсени, потому как Русь богатой была и любила гостей. И было то ещё до Кельчу и Комырей. Собирались гости, пили-ели, на дудах дудели, на полынках играли, били в бубны и плясали вокруг огня святого овсеннего. А потом слушали Спиваков, которые про древние веремена рассказывали. А рассказывали они о том, как Русы жили одни в степи, и назывались они Хата-Русы, и не имели врагов. А Хата-Русами (хатинками) звались они потому, что ставили себе хаты, оставляли в них жён и детей, а сами всё лето и осень на степные выпасы ездили. На зиму же ворочались, держали скот в загонах и кормили его сеном заготовленным. А хаты они делали так: выроют яму, нальют воды с глиной, сена в неё домешают и топчут-уминают ногами. Потом из глины той саманы- кирпичи делают и сушат на Солнышке. А потом уже хаты складывают и камышом-очеретом крыши покрывают. Так ходили Хата-Русы, где хотели, гоняли скот по степям широким, кормили его травой тучной, поили водой чистой, и Даждьбог давал скоту их приплод и блага всяческие. Да пришли как-то в степь враги, и были то Греки с Волохами, и стали Русь воевать. И плакали Жаля с Кариной, и сам Водяник с Русалками на речках плакали, что такая злая доля нежданно выпала и наслала лютого ворога. И в то веремя был над Русами царь Конява. И видел он, как пыль встаёт в небо тучею, как сагайдаки степные бегут, пьют воду из речки и убегают дальше. И сказал он людям своим, что надо стада переправлять на другой берег. И погнали Хата-Русы возы, переправили на другой берег речки и пошли вслед за сагайдаками свет за очи — ген-ген далеко в степь широкую, чтоб не настигли враги. И взяли они с собой муки-брашна и сала, пекли их со степною цыбулею и в каждую торбу клали — и хватало такой еды на месяц. Захочет, кто есть, берёт понемногу, разводит водой — и сытый. И шли они так четыре месяца, и четыре раза пекли муку с салом на великих становищах. Стала трава в степи желтеть, а сена из-за врага не накосили, а без сена скотине зима будет тяжкая. Дошли Хата-Русы до Руси Городищенской, и там из лесов четыре тыждня от врагов оборонялись. И захватил Конява-царь немцев, а те сказали, что Греки дали им злата, дабы они Русь воевали и разоряли. И пришли на помощь Ярусланы хоробрые, и Веда (русы-Венды) пришла с полуночи. Налетели они на врага орлами сизыми, били и гнали его, триклятого, чтоб ни следа и ни духу не было. И не стало врага в степи. И пошла Русь косить сухую траву и в стога-скирды складывать, чтоб хватило скотине на зиму. И ещё царь отбирал чёрное зерно гречаное и в отдельную купу складывал. А весной Русы впервые сеяли гречку, и с тех пор уже не покупали у Греков. A Конявой царя прозвали за то, что он коней безумно любил. И вот завёл он целые табуны и всю Русь посадил в сёдла. И была та конница сильною, была борзой и храброю. И Русь за то уважала царя. И увидели Греки, что Русь сильная, и отошли, подались через Дунай синий дальше к полудню. И там размножились-расплодились, а потом опять стали на Хата-Русь нападать. Отошли Хата-Русы к полуночи, а Греки стали на берегах морских города свои городить и дороги прокладывать. И пошла между Хата-Русами и Греками война ещё большая, и долго-предолго, тысячу лет шла та война. Ослабеют Греки, Русы придут и города их разрушат, сядут на море. А Греки приходят с миром, начинают торговлю вести, а потом — глядь — Греки уже с мечами и в броне праздно ходят, а Русы на них работают. Осерчают Русы, соберутся с силами, прогонят Греков прочь. И так без конца. И ты, старый Метрядь греческий, великие беды знал и великие деяния видел, и крови нашей русской упился, а теперь лежишь молча, не проронишь ни слова. И ты, царь наш Мах, уже не придёшь на то поле, где Русь с врагами в траве каталась и душила врага голыми руками, как волк душит телёнка. Страшное то поле русское, на котором мёртвых больше, нежели живых. Один ухватил другого, да так и лежат, сцепившись. Другой на колено встал и умер, не приподнявшись. А царь-князь живых созывает и плачет он над тем полем мёртвых: «Ой, горе мне, Жаля, горе! Где я возьму равных тем, что пали? Не знаешь ты, злое поле, где найти замену храбрейшим? Отчего ж, злое поле, ты съело людей моих?» Горят костры русские, слушают князья-цари Спивака, задумались, не шелохнутся. Не пьют мёды крепкие, не едят мяса сладкие, не слышат, как мёд из ковша на землю льётся, — забыли обо всём, кроме песни, кроме слова над степью летящего. А Спивак заканчивает свою думу: «И ты, Вергунец наш, Перунько, и ты всё видел кругом и помогал Русам своим Мечом-Кладенцом, Где махнул, там сразу дорога широкая пролегала, где повернулся — поля пустели, и головами сотен врагов засевались, как капустой дозревшею. И никто не станет собирать тот урожай кровавый, и никто не будет на месте сём строить грады. Только волк к ним придёт в ночи, только ворон прилетит клевать очи вражеские. И не будет им Огнебога жаркого, и поминальный дым не поднимется, в Тризну по ним не справят, и душа их не отправится в Сваргу синюю!» Так заканчивает Спивак, и царь наливает ему серебряный корец мёду: «Дяка тебе, выпей мёду, а корец себе оставь, как награду!» И все дякуют Спиваку. СКАЗАНИЕ ПРО РУСОВ И ХИТРЫХ ГРЕКОВ Час за часом течёт неудержимо, как волна в Дону, одна за другой, и никто не знает счёт волнам, и никто не ведает, сколько прошло веремен. Так в старину Щуры с Пращурами по степям ходили и помнили, только, что из Ябулаки пришли на Дон, а где та земля прежняя и как к ней добраться, никто уже рассказать не мог. А Ябулакой звалась она оттого, что там росли духмяные яблоки, вишни, сливы и жардели душистые. А теперь жили Пращуры на Дону и многое терпели от Греков — и разбоя, и смерти от них навиделись, и обмана коварного. Скажут, бывало, Греки, — гоните овец, мы заплатим, добре! Русы гонят овец, а Греки меж тем врагам-бродникам про то скажут. Бродники (кстати тоже один из казачьих родов) нападут, перебьют Русов, а кого живого оставят, тем же Грекам и продадут. И не увидит он боле края родимого, ни отца, ни матери, ни жены, ни детей, а будет ходить в чужедальней земле за свиньями, да и тем завидовать. Свиньям дают на ночь проса варёного, а русу-невольнику ни крошки, что у свиней украдёт, тем и кормится. И был тогда у Русов воевода по имени Руча. Сказал он как-то: — Греки хотят купить у нас триста коров, просят, чтоб молодые юноши их пригнали, сказали, заплатят добре. Вышли юноши на Зорьке и погнали коров к полудню, по дороге песни поют весёлые. Видят—скачут к ним Ярусланы и говорят; — Греки дадут вам вина, вы напьетесь, а они вас повяжут, как агнцев, и заберут в отрочество (рабство). — Что же делать? Воевода Руча сказал коров отогнать… — Мы с вами пойдем и будем неподалёку. А когда греки дадут вина — не пейте, а выливайте на землю. Пришли юноши на Торг, а Греки им уже вечерю добрую приготовили — хлеба, мяса, вина. Поели молодые русы, а вино наземь вылили. Глядь — а Греки уже с цепями идут, дабы взять их в железо. Вскочили юноши, — заплатите, — говорят, — нам за коров! — Завтра утром заплатим, — отвечают Греки. — Тогда мы до завтра коров в степь отгоним! А тут уже Греки с мечами бегут, начинают юношей хватать, коров заворачивать. Откуда ни возьмись — Ярусланы! Налетели, Греков побили, а юношей провели в степь и сказали: — Коровы ваши, а деньги греческие — наши! Так помогали Ярусланы Русам и против Греков, и против иных врагов. И долго они дружили с Русами, аж пока Гунны в Донскую степь не пришли, тогда Ярусланы за Днипро-Славуту переселились (та часть Ярусланов, которая звалась Пакотигоры, а Подопригоры остались в степях). СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРЯ - пРАСТАРЬ Давно то было, ещё, прежде чем люди научились брагу делать, был у наших Прапращуров царь-Прастарь, царь Разумный. Каждый день высылал Прастарь в степь дозоры, и каждый день они ворочались с вестью, что кругом всё тихо и мирно. Да однажды прискакали всадники и сказали, что на полудне пыль-курява тучей встала, что слышен в степи великий крик, а ночью видели дозоры множество далёких огней. И на другой день курява вставала тёмная, а к вечеру показались стада, что бежали к полуночи. И примчались дозоры сказать, что это Герлыги идут, что враги на Герлыг-Хоролов напали, и многих уже нету в живых, в сече пали, а других враги на аркан взяли, жён и девчат полонили, детей побили, а старых людей, как баранов, зарезали. И просят Герлыги у царя-Прастаря защиты и помощи. И сказал Прастарь, — пусть идут, кто поможет им, если не Русь-Борусь, и с кем нам дружить, ежели не с Хоролами? Пусть идут, хлебом-солью примем, защитим, от врага укроем! Два дня шли ХорпыХорольскне, Герлыгн и Горяне, и станом раскидывались на Руси. И собрались вечером у костра шестеро царей, и стали они Прастарю рассказывать. — Каждый раз, когда в небе Трезуб поднимается выше, мы идём на Торг и продаём Грекам наших говяд. Так и в сей раз, пригнали мы говяд на торги осенние, а Греки сказали, что отдадут товаром, как только придут их корабли. И мы стали дожидаться у Дон-града, который Греки Танаисом нарекают. Те же Греки, чтоб не платить, подговорили степных разбойников, и вот Горе явилось к нам в расплату за доверие к Грекам! — Не верь Греку, ни когда плачет, ни когда смеётся по-дружески, —сказал им Прастарь. Обманом Грек живёт! Нет у него ни чести степной, ни гостеприимства, от Дедов идущего, Богами благословлённого. И позвал царь-Прастарь своих гусельщиков и домрачеев и попросил их спеть про старовину. И так запели гуселыцики-велесовичи: — Ещё когда не было Греков, жили Пращуры наши в степях и лесах ладно и рядно. А когда пришли Греки, пригласили к себе наших лепших Богатырей и напоили вином. А когда те перепились, заковали в цепи, отнесли на корабли и увезли в земли полуденные. И никогда они назад не вернулись! И был среди них Гора-Богатырь, который одной рукой вола поднимал, скалы на плечи валил, и Буй-Тура страшного убивал одним махом. Греки из него своего Богатыря сделали, хвалились им и говорили ему, — убьёшь чудовише — Змея Злого — отпустим. Гора-Богатырь им Змея убил, они тогда просили — освободи от Пеликана, что всех прохожих и проезжих калечит. И когда Гора-Богатырь их освобождал, они опять обманывали его, и так держали, пока он там не состарился и не помер. Услышали ту песню цари Хоролов, Горян и Герлыгов и согласились — то правда, что нельзя Грекам верить, нельзя с ними гоститься и всегда надо быть начеку, чтоб они не придумали ещё какого обмана. Тем веременем приспело в котлах варево, и велел Прастарь всех людей кормить, какие к ним нынче пристали. А бежали они кто на коне, кто пешком, кто на возу спасался, покидав туда и баранту, а кто говяд пригнал, а баранты лишился, не умеет бегать баранта (бараны). А кто только семью свою спас, а остальное всё потерял. Поели-попили они, отдохнули малость, собрались с силами, поблагодарили Пращуров за гостеприимство и пошли-поехали на заход Солнца, к Днепру-реке и далее, каждый в свои края. А царь-Прастарь правил Щурами ещё долгие годы, и было под его рукою шестьдесят Родов. И при нём люди русские не претерпевали зла от врагов, потому как всему был Ряд, и каждый муж с детства становился воином. Продолжение следует. #НаследиеПредковЧасть-8

. КАК УНИЧТОЖАЛИ ИСТИННОЕ НАСЛЕДИЕ (ИСТОРИЮ) РОССИИ... (Ч.1) КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАША: ОБРЯД САТАНИСТОВ ПО УНИЧТОЖЕНИЮ НАСЛЕДИЯ НАША "Сведенiѧ (информацiѧ) о Духовно - Нравственном Изначалье Наследия Прѣдковъ Наша, переданы иȥъ Внутреннего Круга Жрецовъ - Старовѣровъ." МИРОВОЗЗРЕНИЕ, это наш ВЗОР на КУЛЬТУРУ УСТОЕВ ЖИЗНИ НАША. КУЛЬТУРА НАША - Духовно — Нравственное Изначалье, - ОСНОВА ЖИЗНИ ПРЕДКОВ НАША на Землях Даарии, Расении, Асии(Скифии), Арды (ТарТарии), охватывающая одновременно все стороны прошлого, настоящего и будущего духовной, небесной и земной жизни Славянских Родов Рус - Арий, стёртую, запрещённую и уничтожаемую системой Сатанинских Паразитов — Носителей Злого Духа в РФ. "Если Народу изменить его Культуру - Духовно - Нравственное Изначалье, основу его Жизни, то он постепенно ВЫМИРАЕТ, чем и занимаются Нелюди - Носители Злого Духа! КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАША: ОБРЯД САТАНИСТОВ ПО УНИЧТОЖЕНИЮ НАСЛЕДИЯ НАША КАК УНИЧТОЖАЛИ ИСТИННОЕ НАСЛЕДИЕ (ИСТОРИЮ) РОССИИ... (Ч.1) Часто читатели задают вопрос себе и спрашивают, зачем надо было искажать историю России в частности и мира вообще? 1) Если это был чей-то коварный замысел, где следы (доказательства) этого безобразия? 2) Так ли уж сильно искажена наша и мировая история, как об этом говорят, может правили понемногу ("трохи - для сЕбе")? Предлагаю вниманию взыскательному и думающему читателю статью по материалам историка Белоусова Д. В. (сайт), в ней расскажу (для начала и кратко) о РЕАЛЬНЫХ ФАКТАХ уничтожения старинных рукописей и книг. Имеющий уши да услышит, имеющий глаза да увидит Старинные летописи не только существовали во множестве, но и постоянно использовались на практике вплоть до 17 века. К примеру, можно вспомнить историю использования золотоордынских ярлыков православной церковью плоть до 16 века, для юридического обоснования своих землевладений. Однако исторический разворот, произошедший в России - начавшийся с истреблением династии Рюриковичей, воцарением Романовых и последовавшего забвения истории Великой Тартарии, требовал новой исторической парадигмы, а также увязки фактических событий с новой трактовкой. И такая трактовка была изготовлена немцами, под бдительным присмотром иезуитов.

. ШИШКОВИДНАЯ ЖЕЛЕЗА И ОБРЕЗАНИЕ КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАША; ОБРЯДЫ ПСЕВДО - КУЛЬТУРЫ CТАРЦЫ ОБЩИНЫ "РУС — РУСИЧ" Ростовской Области. Духовно - Нравственное Единение Руского На(ш)Рода, Славных и Благородных Славянских Родов РУС - АРИЙ, на основе КУЛЬТУРЫ Предков наша. КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАША; ОБРЯДЫ ПСЕВДО - КУЛЬТУРЫ ИСПОВЕДЬ МАСОНА ИЛИ ШИШКОВИДНАЯ ЖЕЛЕЗА И ОБРЕЗАНИЕ "ГДЕ ГЛУПОСТЬ, ТАМ РАЗУМ БЕЗУМИЕ! - Иоганн Гете. День седьмой. Масон снова лежал под капельницей. Состояние его здоровья значительно ухудшилось, он исхудал, глаза запали, лицо стало серым. - Спасибо что пришел - сказал масон Нилу, - сегодня я расскажу тебе основные рычаги при помощи которых элита управляет миром. Для управления человеческими массами применяется древнеегипетская система управления. Знаешь ли ты, что значит слово: МА-S-ON? Если принять центральную букву - Sза символ бесконечности и переставить местами оставшиеся четыре буквы получится слово AMON, которое символизирует четырёхбуквенное имя бога. Ты наверно в курсе, что библейское слово Аминь произошло от древнеегипетского четырёхбуквенного имени бога - Амон? В реальности масоны - это слуги древнеегипетского бога Амона, связь с которым поддерживается через Фараона. Как ты понимаешь никакого бога Амона нет, просто таким способом, тот кто выдаёт себя за Фараона влияет на организацию. - А в роли фараона как я понял выступает английское семейство Виндзоров?, спросил Нил. - Совершенно верно, глава клана Виндзоров выступает в роли Фараона, в роли главного посредника между человечеством и богом Амоном. Так же как и Древний Египет наш мир поделен на три уровня, на небо, землю и царство мёртвых. Ты наверно в курсе, что Древний Египет был разделён на два царства, Верхний и Нижний Египты? - Да, я читал об этом, и там и там было по двенадцать жрецов которые подчинялись Фараону, сказал Нил. - Именно так. Сегодня роль Нижнего Египта исполняют мусульмане, жители юга, а роль Верхнего Египта исполняют христиане, жители севера. В роли Царства Мёртвых выступает Израиль с людьми мертвецами. - Постойте Маршал, но ведь евреи не мертвецы, это живые люди?, удивлённо воскликнул Нил. - Аллегорически евреи являются мертвецами, так как имеют изменённый тип психики на паразитарный, они являются жителями Ада и подчинены Сатане. Когда-то таких людей называли жителями пустыни, а их бога Сатану называли Сэтом. Потом их называли Самудянами, Адитами, Сынами Тьмы. Сэт изображался с головой свиньи. Это делалось чтобы запретить есть мертвецам свинину, которая улучшает работу мозга. Рода этих людей обречены на вымирание, они заранее приговорены к смерти. Поэтому они являются мертвецами погребёнными заживо. Ты наверно читал в Апокалипсисе, как иудеи названы сборищем Сатаны? Сатана это хозяин Ада. Центр управления Царством Мёртвых находится в Израиле. Верхним Египтом управляют жрецы Ватикана, а Нижним Египтом управляют жрецы из Мекки. Все три структуры управляются властью английского Фараона из Лондона. Жрецы не делают своим детям обрезания потому что знают, как оно пагубно влияет на мозг. Ты слышал о таком месте в Лондоне, которое называется Лондон-Сити? Это главный финансовый центр сегодняшнего Египта или как его ещё называют - Вавилон. В этом центре скурпулёзно подсчитан каждый пенни всей империи зла. Все свои наворованные средства жречество Царства Мёртвых, Верхнего и Нижнего Египта хранит в Лондон-Сити в золотых слитках. Ты Нил по-моему занимался когда-то распутыванием родовых связей между ближневосточной элитой и западной? - Да, это было три года назад, оказалось все они состоят между собой в близком родстве, которое скрывается, даже Асад, президент Сирии является близким родственником Бушей и имеет английское гражданство, - сказал Нил. - Это очень древний армянский род, который паразитирует на человечестве при помощи тайных знаний. Они специально делят человеческие массы на разные религиозные группировки. Они используют образ внешнего врага при помощи которого натравливают одну группировку на другую, а сами остаются в тени. Ты наверно видел в масонской и христианской символиках глаз в треугольнике? - Конечно видел, - усмехнулся Нил - Он ведь стоит даже на одном долларе. Ходит много разных слухов о значении этого знака, - сказал Нил. - Вот именно, слухов. Вся окультная символика имеет два значения, одно значение для плебеев и второе значение для посвященных. Глаз в треугольнике - это глаз Древнеегипетского бога Гора, который символизирует Шишковидную железу в разрезе. При помощи изменения работы этой железы мусульманам и евреям меняют биологическое поведение - Обрезание?, спросил Нил. - Да, оно самое. Младенцу искусственным образом создают шоковое состояние при помощи болевого и гиповолемического шока. Мало кто знает, что для того чтобы вызвать у новорожденного гиповолемический шок достаточно потери 40-50 граммов крови, это и достигается обрезанием крайней плоти. И конечно же отсекая одним взмахом ножа сотни тысячь нервных окончаний мозг младенца испытывает адскую боль, что провоцирует выброс огромного количества наркотических веществ организмом. Эти вещества меняют работу Шишковидной железы, меняется гормональная дозировка мозга. У мусульман несколько другой тип влияния на Шишковидную железу. Лишая юношей в период полового созревания крайней плоти у них повышают раздражение пенниса, что увеличивает в несколько раз мозгом выработку гормона Серотонин. Это приводит к усиленному половому влечению и агрессивности. Вот что в реальности значит глаз в треугольнике. Сам треугольник символизирует своими тремя сторонами три религиозные группы, у двух из которых искусственно изменена работа Шишковидной железы. Глаз в треугольнике - это графическое изображение системы управления рабами. В роли Верхнего Египта выступают Христиане, которые исповедуют переделанную древнеегипетскую религию о сыне Горе и боге-отце Осирисе. После победы Сэта(Сатаны) над Гором(Иисусом), Гор возносится на небо (распятие на кресте слугами Сатаны-Сэта) и управляет Верхним Египтом - христианами. Бог-отец (Осирис-Яхве) спускается в Царство Мёртвых и управляет мертвецами-евреями. Нижним Египтом (мусульманами) управляет бог Анубис(Аллах). Он находится между небом и Адом и является проводником в Царство Мёртвых. В пророчестве пророка Иезекиля, в 38-39 главах иносказательно описано создание Царства Мёртвых. Оно названо Гробницей в которую начнут изгонять мертвецов-евреев со всего мира. Речь идёт об искусственном создании антисемитизма, при помощи которого мертвецов-евреев изгоняют в Гробницу Израиль. Само название Израиль в переводе с древнеегипетского значит - Царство бога Осириса, иСРа - ЭЛЬ, буквы СРэто имя оСиРис, а ЭЛЬ значит - Бог. Евреи в пророчестве названы народом - Гог, а мусульмане названы народом Магог. В пророчестве рассказывается как мертвецы Гог придут из разных народов с Севера на Восток, на берег моря в гробницу - Израиль, как силой захватят земли и будут планировать поработить весь мир. Сегодня действительно многие евреи одурманены сказками о порабощении мира. Потом рассказывается как они все падут в Израиле от генетических заболеваний. Как ты понимаешь нет никакого пророчества, а есть тщательно осуществляемый план элиты по уничтожению евреев. - Последствия обрезания?, спросил Нил. - Да, евреи скорее всего будут использованы элитой как козлы отпущения для установления новой мировой религии. Падёж от онкогогии и генетических заболеваний выдадут за наказание Бога предавшему его народу. Это будет служить устрашением для всего мира. Ты видишь как одурманивают израильтян сегодня? Им внушают что они самые умные в мире, в Израиль дают самые выгодные контракты, туда вкладываются огромные денежные средства для создания в головах мертвецов иллюзии о превосходстве над всем миром. А между тем количество онкобольных в Израиле быстро увеличивается, треть израильтян сегодня умирает от онкологии. Ещё лет двадцать и половина населения Израиля будет умирать от рака, а каждый второй мальчик будет рождаться аутистом-шизофреником. Но люди-паразиты этого не замечают, потому что каждый паразит думает только о себе. Когда наступит время, час пик, элита при помощи СМИ поднимет шумиху про небывалую смертность среди израильтян. Мировые СМИ это выдадут за кару божью. Ведь никто никогда не догадается что причина смертей это главный завет бога. Оглуплённые евреи даже на смертном одре не смогут этого понять. Попробуйте поднять статистику заболеваемости и смертности по Израилю, она есть только до 2014 года и то наполовину фальшивая. Данные скрываются. С каждым днём очереди к онкологам растут, квалифицированных специалистов катастрофически не хватает. - Как хитро придумано! - воскликнул Нил - Ведь никто и никогда не сможет догадаться о планах элиты. Они опять всех обведут вокруг пальца. - Вот поэтому Нил я вам всё это и рассказываю. Я хочу чтобы вы об этом написали книгу. Я вам оставлю помошника, моего китайского друга. Когда вы напишите книгу вы её скинете в почтовый ящик в интернете, адрес которого я вам оставлю. Не указывайте своё имя, иначе вам не жить. Тут в дверь без стука вошла медсестра и Нилу пришлось покинуть палату. https://cont.ws/@emathion/1027373 #ОбрезаниеШишковиднаяЖелеза

. ХРИСТИАНСКАЯ ПСЕВДОКУЛЬТУРА - СПАСИБО ПОЧЕМУ ПРАВИЛЬНЕЕ ДЛЯ СЛАВЯН ГОВОРИТЬ - БЛАΓОДАРЮ: КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАША: ОБЫЧАИ СПАСИБО, БЛАГОДАРЮ CТАРЦЫ ОБЩИНЫ "РУС — РУСИЧ" Ростовской Области. Духовно - Нравственное Единение Руского На(ш)Рода, Славных и Благородных Славянских Родов РУС - АРИЙ, на основе КУЛЬТУРЫ Предков наша. КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАША: ОБЫЧАИ СПАСИБО, БЛАГОДАРЮ ХРИСТИАНСКАЯ ПСЕВДОКУЛЬТУРА - СПАСИБО ПОЧЕМУ ПРАВИЛЬНЕЕ ДЛЯ СЛАВЯН ГОВОРИТЬ - БЛАΓОДАРЮ: Спacибо – фоpмa блaгодapноcти у хpиcтиaн в отвeт нa добpыe дeлa (Cпacи, Бо(г)), но можeт быть оcкоpблeниeм для cтapовepов, т.к. в спaсении Дети Бoжие не нуждaются и сaми сoздaют свoю судьбу в oтличии oт рaбoв бoжьих (Сaтaнaилa). Кoгдa христиaне гoвoрят: "Спaсибo" – им oтвечaют: "Πoжaлуйста", то eсть – "пожалуй сто" pублeй(?) за спасeниe. Дeти Божиe на оскоpблeниe "спасибо" отвeчают: "нe за что", то eсть нe за что тeбя спасать. Славяно-Аpии, выpажая свою пpизнaтeльнocть зa чтo-либo, гoвopят: "Блaгoдapcтвую", "Блaгoдapю" (т.e. – "дapю тeбe блaгo"), a в oтвeт пpoизнocят: "нa здopoвьe" (т.e. – чтoбы этo пoшлo тeбe нa здopoвье). Ηет слoвa спaсибнoсть, a есть блaгoдapнoсть; нет слoвa пoспaсибил, a есть пoблaгoдapил, т.е. слoвo "спaсибo" нaвязaнo недaвнo и, если пoчитaть хoть чтo-нибудь из pуccкoй литеpaтуpы, тo вплoть дo ХХ векa, пpaктичеcки ни у кoгo не нaйдётcя иcкуccтвеннo нaвязaннoгo – "Спacибo". Тoлькo – Блaгoдapю! Легендa o тoм кaк пoявилocь "Спаcибо": Κогда дьявол был cвepгнут и лeтeл в пpопаcть, то умолял Бога: "Спаcи Бог", но "гэ" ужe было нe cлышно. Слово Спаcибо кодиpуeт на pабcтво, а Славянe ни Рабы, Рабы ни Мы! #СпасибоБлагодарю

. КРОШЕЧКА - ХАВРОШЕЧКА (Славянский смысл сказки) КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ: МУДРОСТЬ, ПРЕДКАМИ СОХРАНЁННАЯ "Сведенiѧ (информацiѧ) о Духовно - Нравственном Изначалье Наследия Прѣдковъ Наша, переданы иȥъ Внутреннего Круга Жрецовъ - Старовѣровъ." "Русский Народ, Славяно - Арийских Родов, объединит Духовная - Нравственность, начертанная в Древней Мудрости Богов и Предков наша, в Ведах, Сказах, Преданиях, Пословицах, Песнях, Праздниках, Поговорках…" КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ: МУДРОСТЬ, ПРЕДКАМИ СОХРАНЁННАЯ КРОШЕЧКА - ХАВРОШЕЧКА (Славянский смысл сказки) Вспоминаем, в чём суть сказки «Крошечка-Хаврошечка» — осталась девочка сиротой, и была у неё любимая корова, когда Хаврошечке что-либо надо было, она влезала в левое ушко коровы, а в правое вылезала, и получала всё, что ей было необходимо. Такая большая девочка и может лазить по коровьим ушам, что-то здесь не так. Речь идёт о Небесной Корове Зимун (созвездие Малая Медведица). Четыре Звезды этого созвездия образуют квадрат, который и назывался «коровье ушко». Но в сказке ведь не будут писать: «Девочка прошла Врата Междумирья, направленные на коровье ушко». В сказке всё пишут образами. То есть Хаврошечка через Врата Междумирья проходила к Дажьбог-Солнцу к Земле Ингард, к Предкам (она всё просила у мамы, а мама – это как образ коровы Зимун, прародина Предков). После общения с Предками девочка выходила уже через другое «ушко», в другом месте по движению Звёзд, и пробиралась домой. Т.е. она постоянно общалась со своими Предками — при входе использовала один Чертог Сварожьего Круга, а после посещения, через другой Чертог спускалась на Мидгард-Землю. У мачехи было три дочери: Одноглазка, Двуглазка, Трёхглазка, и чтобы Хаврошечке пробраться домой, она говорила: «спи глазок, усни глазок». Первая и вторая дочери ничего не заметили, а когда следила третья дочь, Хаврошечка не учла, что у неё третий глаз – энергозрение, и она даже в спящем состоянии это всё уяснила и поведала. После чего, в сказке корову зарезали. Но Хаврошечка мяса не ела, закопала косточки, и выросла на этом месте яблоня (или в другим варианте – берёзка), а это тоже родовой Образ: когда рождалась девочка – садили берёзку, если рождался мальчик – садили дубок. И дети росли между деревьев, получали от них силу. Поэтому, если где-то в военном походе сына ранили, родители видели по состоянию дерева (начинало сохнуть), что с сыном беда. Родители начинали ухаживать за этим деревом, подкармливать его, лечить, и в результате дерево расцветало, сын поправлялся. Также поступали и с берёзкой. Если дочка где-то заболела, у берёзки ветви поникли, тогда её подкормили, ветви подвязали, полили, и берёзка стала себя лучше чувствовать, и дочке полегчало. В современной сказке объединили несколько древних сказов. Чтобы понять древние сказы и смысл заложенный в них, необходимо отказаться от современного мировосприятия и взглянуть на мир глазами людей живших в древние времена, в те времена, когда и появлялись сами сказы. Ключом к настройке на древнее восприятие являются неизменные образные корни той или иной сказки. СКАЗКА «КРОШЕЧКА - ХАВРОШЕЧКА» Жила-была одна бедная женщина и была у неё доченька, Крошечка-Хаврошечка. Жили они дружно, счастливо, но тут настигла их беда, мама заболела тяжело, а потом и умерла. И осталась Крошечка-Хаврошечка одна одинёшенька. Взяла её к себе на воспитание тётка, отцова сестра. А у тётки этой своих дочек трое было: Одноглазка, Двуглазка и Трёхглазка. Своих дочек тётка любила, а Крошечку-Хаврошечку ненавидела. Одевали её в тряпки рваные, работать круглые сутки заставляла, кормили тем, что на столе после обеда оставалось. И совсем тяжело приходилось бы Хаврошечке, да была у неё одна отдушина: коровка, которая после смерти матушки осталась. Вот, бывало, тётка накажет Крошечке-Хаврошечке работы непосильной: и пряжи напрясть, и ткани наткать, и полотна набелить, а Крошечка-Хаврошечка пойдет к коровке, обнимет её и скажет: — Коровушка, Бурёнушка! Тётка велела мне и пряжи напрясть, и ткани наткать, и полотна набелить. Помоги мне, пожалуйста. Бурёнушка Крошечке-Хаврошечке отвечает: — Влезай ко мне в правое ушко, а вылези из левого – и вся работа сделана будет. Крошечка-Хаврошечка в одно ушко Бурёнке влезет, из другого вылезет, а вся работа уже и сделана! Приходит Крошечка-Хаврошечка домой, и тётке работу показывает. А та только дивится: и когда это Хаврошечка всю работу сделать успевает, да еще так хорошо? В сундук всё уберёт и ещё больше работы Крошечке-Хаврошечке задаст. Но сколько бы она работы ни давала, Хаврошечка всё равно вовремя всё делала. И задумала тогда тётка узнать: как это Крошечке-Хаврошечке удаётся? Кто ей помогает? Вот позвала она к себе свою старшую дочку, Одноглазку, и говорит ей: — Доченька моя! Пойди, проследи, кто сироте помогает ткать и прясть. На следующее утро Крошечка-Хаврошечка в поле собралась, а Одноглазка за ней увязалась. Пришли они в поле, сели под кустик. Одноглазка на травку прилегла, а Крошечка-Хаврошечка приговаривает: — Спи глазок, усни глазок! У Одноглазки глазик закрылся, уснул, и пока та спала, коровушка для Хаврошечки всю работу переделала. Вернулись они домой, тётка у дочки своей спрашивает: — Ну, рассказывай, что видела. Кто Хаврошечке помогает? Одноглазка ей отвечает: — Матушка милая, прости, разморило на солнышке меня. Прилегла я, задремала и ничего не видела. Мать рассердилась и на следующий день послала за Крошечкой-Хаврошечкой среднюю дочку – Двуглазку — следить. Пришли они на поле, и под кустиком сели. Двуглазка голову на травку положила, а Хаврошечке только того и надо. Она сидит и приговаривает: — Спи, глазок, спи, другой! И Двуглазка тоже заснула. Пока она спала, коровушка для Крошечки-Хаврошечки всю работу сделала. Вернулись они домой, мать у Двуглазки спрашивает: — Ну, доченька, что ты видела? Кто сироте помогает? А когда узнала, что и Двуглазка уснула, очень рассердилась и на следующий день послала с Хаврошекой младшую дочку, Трёхглазку. Девушки в поле пришли, под кустиком расположились. Трёхглазка на травку прилегла, потягивается. А Крошечка-Хаврошечка ей приговаривает: — Спи, глазок, спи, другой! — А про третий глазик она и забыла. Два глазка у Трёхглазки уснули, а вот третий-то и видел, как всю работу Бурёнка делала. Пришла домой Трёхглазка и всё матери рассказала. Тётка рассердилась и решила корову извести. Приходит она к мужу и говорит ему: — Зарежь корову! — Да ты что, жена, выдумала? Корова молодая ещё, хорошая, жалко резать. — Не хочу слушать ничего, иди и режь. Делать нечего, пошёл мужик нож точить, а Крошечка-Хаврошечка к своей коровушке кинулась, обнимает её, а слёзы у неё из глаз так и катятся: — Бурёнушка! Милая моя! Хотят зарезать тебя. Как же я буду теперь, с кем я, сиротинушка, останусь? Бурёнка ей отвечает: — Не плачь, Хаврошечка! Запоминай лучше, что я тебе скажу: когда меня зарежут, ты мяса моего не ешь, а потом косточки мои собери, и в саду их зарой. Да помни, обязательно каждый день их водой ключевой нужно поливать. Вот зарезал мужик корову. Тётка радуется, что некому теперь Крошечке-Хаврошечке помогать. А Крошечка-Хаврочешка так как коровушка ей велела, так и сделала: мяса коровушкиного не ела, а косточки зарыла в саду и каждый день водой ключевой поливала. И через некоторое время выросла на том месте в саду яблоня. Высокая, развесистая, густая, яблочки на ней все как на подбор наливные висят. И каждый, кто идёт мимо, останавливается и на яблоньку любуется. Как-то раз в саду гуляли девушки, а мимо ехал барин богатый, красавец молодой. Увидел он яблочки чудесные и говорит девушкам: — Девицы – красавицы! Какие яблочки у вас наливные да аппетитные! Кто из вас меня яблочком угостит, на той я женюсь. Сёстры кинулись к яблоне, а ветки у яблоньки как специально высоко-высоко поднялись. Сёстры прыгают–прыгают, а достать яблочка не могут. А когда Крошечка-Хаврошечка к яблоньке подошла, веточки к ней как будто сами нагнулись, а яблочки в ручки ей сами падают. Сняла Крошечка-Хаврошечка самые красивые, самые вкусные яблочки и подала их барину, а он взял её за белу рученьку, рядом с собой посадил и увёз с собой от злой тётки. Женился он на Крошечке-Хаврошечке и стали они в любви и согласии жить-поживать, да добра наживать. #СказкаКрошечкаХаврошечка

. НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ НАША ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙШИХ ЛЕТОПИСНЫХ СОБЫТИЙ (КУБАНИ, ДОНА, СТАВРОПОЛЬЯ) ЧАСТЬ - 7 КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАСЛЕДИЯ ПРЕДКОВ НАША СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРЯ ЗАМАХА "Сведенiѧ (информацiѧ) о Духовно - Нравственном Изначалье Наследия Прѣдковъ Наша, переданы иȥъ Внутреннего Круга Жрецовъ - Старовѣровъ." МИРОВОЗЗРЕНИЕ, это наш ВЗОР на КУЛЬТУРУ УСТОЕВ ЖИЗНИ НАША. КУЛЬТУРА НАША - Духовно — Нравственное Изначалье, - ОСНОВА ЖИЗНИ ПРЕДКОВ НАША на Землях Даарии, Расении, Асии(Скифии), Арды (ТарТарии), охватывающая одновременно все стороны прошлого, настоящего и будущего духовной, небесной и земной жизни Славянских Родов Рус - Арий, стёртую, запрещённую и уничтожаемую системой Сатанинских Паразитов — Носителей Злого Духа в РФ. КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАСЛЕДИЯ ПРЕДКОВ НАША НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ НАША. ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙШИХ ЛЕТОПИСНЫХ СОБЫТИЙ (КУБАНИ, ДОНА, СТАВРОПОЛЬЯ) ЧАСТЬ - 7 СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРЯ ЗАМАХА Во веремена давние-прадавние, когда ещё Пращуры живы были, правил у них царь Замах, сын Свята. А Свят-царь был сыном царя Маха. А Мах был сыном царя Гура, который тоже был сыном царей русских. Так царь Замах, внук Махов, всех славян имел под рукой. И стали разные Роды и Племена от Замаха отделяться и селиться, чтоб быть отдельными. Созвал Замах всех царей и князей и спросил, кто согласен остаться под его рукой. И набралось больше половины согласных, а меньшая — несогласных. Велел тогда Замах сыну: — Неси мой меч! Буду с несогласными биться! Засмеялись те: — Что ж ты один станешь против всех нас? — Один, да ещё Боги со мной будут, те, что славянам вместе жить повелели. И меч у меня не простой, а Меч-Кладенец, тот самый, что Перун с неба когда-то Пращурам кинул, и кто его имеет, побивает всех до единого! Встал Замах против отшельников и начал биться с ними, и сражались они так до самого вечера. Убил Замах нескольких насмерть, а остальные сказали: — Воистину ты силу имеешь божескую, значит, подчинимся тебе! И велел Замах ставить с полудня своей земли деревянные города. — Ни с восхода, ни с захода не имеем мы сильных врагов, с полуночи Русь Сиверская помогает, а с полудня всегда приходят враги могучие и неведомые. Посему надо отгородиться от них. И стали Русы возводить города — великие гряды и малые, городища и городки, и так сотворил Замах Русь Городищенскую, которая служила укрытием и защитой от всяких нежданных врагов. И пришли как-то к Замаху люди с полуденного захода и сказали: — От Волыни пришли мы, от Хорпов Горянских, от Карпат-горы и Дуная синего. Дед твой Мах всех славян до купы собрал, над всеми владычил и никому не давал спуску. Ты же о нас не радеешь, а Словены тебя и вовсе не слушаются. Послал с ними Замах сына своего Замашко-царевича, чтобы ладу в тех землях дал и Словенов до купы пригорнул. Да пошла там война великая, и сгинул в ней Замашко-царевич. А Словены окончательно отреклись от Русов и стали жить обособленно. Узнал про то Замах, разгневался, хотел другого сына послать — Борилу-царевича. Да сказали старые Родичи, что не годится посылать на смерть и другого сына. Ежели Замашко-царевича не послушались, то не станут слушать и Борилу Замаховича. И стали с тех пор Словены и Русы раздельными. СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРЯ ЗАМАШИЧА Ой, почто Мать Сыра-Земля гудит, ой почто лес-трава дрожит, ой почто в степи пыль стоит, что стряслось там и что содеялось, и почто Земля-Мать Сыра в ночи плачет? Так рекли внукам Деды старые и заставляли Землю-Мать слушать ухом, а потом посылали к царю Замашичу рассказать про то земледрожание. А те прибегали к царю и видели, что царь Замашич сам Землю слушает и говорит, что это Русь Городищенская с врагом бьётся, и надо завтра на Зорьке Красной ей на помощь идти. И выходили полки на Зорьке, и видели дым в степи, и когда подходили к Городищам, вплели множество злых врагов, что у стен с Городищанами бились. И повергали их на землю во множестве. И накинулась тут на них Замашина конница, как ветер буйный на врагов налетела, стала сечь их, будто траву, бить-рубить, наземь сбрасывать, лошадьми топтать и мечом пронзать. И когда закончилась сеча, увидели Русы, что Городищан мало осталось, едва половина, а рядом с ними чужие стоят, что так же дерзко с врагами сражались. И спрашивал Замах про людей тех, и отвечали ему Городищенцы: — Сии люди с нами Братскую Чащу пили и вместе ворога злого били. Вон те рудые-рыжие Скоча (возможно Скоты?) будут, а темавые — Ярусланьнаша, Русы вольные, что в степи и ходят, и стада свои на травах выгуливают, Привечал царь Замашич чужих князей, до воза своего звал, угощал. А раненых велел лековатъ-оздаравливать, а воинов их накормить-напоить и дать в дорогу припасов. И с тех пор Яруслань стала с нами, а до того отдельно была всегда, сама в степи жила, стада водила, говяд плодила, гуляла. С того веремени и Скоча с Городищенской Русью в союз вступила и от врагов за стенами городищ пряталась и помогала оборону держать. СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРЯ ГАБАЙ - КНЯЗЯ ОЛАНСКОГО Когда ещё в степях не было Комырей, да уже были Оланцы недолго, приехали греки и нагородили градов на берегу нашего моря Русского. Сели в тех градах за стены и зовут на Торг всех Русов, а также Оланцев и Куманю. А Торжищем тем Греки ведают, и ежели давали за корову чувал соли, то скоро стали давать за неё половину. И ежели давали два аршина оксамиту, так те де дают один аршин. И чем выше стены града кладут, тем меньшую цену дают за узбожь. А на шкуры, какие брали досель, днесь и глядеть не хотят греки. Поведал про то царь-Габан Оланский царю Куманскому Кумеху, и стали думать они, как грекам супротив стать. Прискакал к ним ещё и царь Кощобский со своими Костобокими и сказал, что ежели грекам не противиться, то они скоро задарма станут узбожь-товар брать. И послал Габай-царъ гонцов во все концы собирать степных царей-князей, чтоб всем вместе решать, как быть с греками. И велел он для гостей забить десять коров, зарезать двадцать молодых овец, насобирать щавеля, катрана, прочих кореньев и наварить пять мешков зерна. Первыми три брата Суны приехали и рассказали, что видели в степях кости высохшие — головы старые, щелепы ощереные, может то ещё Веда (Венеды) Русская с врагами билась. И приехали с князьями-Сунам и люди их, и были среди них такие, что Русов не понимали, а иные могли с Русами говорить. А Суной звались они, потому что так прежде Солнце наше называлось. И приехали с ними Костобцы, а потом Языги собрались, и Забродня Куманская, которая хотя Русов ещё разумела, да уже покуманилась до конца. И всего приехало тридцать Племён, а в каждом Племени пять-шесть Родов, а в каждом Роду — сотня другая людей. И расселись они вокруг кострищ великих, стали пировать, рога с мёдом к небу вздымать. И взял царь-Габай первое слово: — Братья, — рёк он, — князья-цари степные! Поглядите вокруг — нету с нами многих Родов, куда они исчезли? А они похищены греками и отрочат в чужой земле. Где их семьи, где их родные? Убиты они и замучены в тяжкой неволе. Дойдёт черёд и до нас, ежели не истребим города греческие, какие на нашей земле расплодились! И вздохнул тяжко старый князь Бачун, воевода Оланский, и так ответствовал; — Греков можно побить, брате мой, ежели Друг за дружку держаться, а у нас часто Ладу нет. Сколько раз уже степные народы с Греками бились, да терпели от них поражение. Ещё за часы Маха, когда Русы вместе были, и единое Слово имели, и когда царица Сиромахова Киряку-царя била, уже в те веремена Греки на Торжища приезжали и оглядывали наши земли, чтоб осесть на берегах моря Русского, и грады свои возводили. И сражались с ними Русы, и грады их рушили, а Греки ещё сильней становились и наши грады захватывали. Надобно за море идти и рушить града их в земле греческой! И одобрили все те слова, и часть степных народов пошла посуху, а потом через Дунай в землю Греческую, а другие делали чайки-лодии и шли в море и за море, и гуляли там не день и не два, а три полных месяца землю вражескую разоряли, огнём жгли и грабили дерзко. Потом домой воротились, добра навезли. Собрались опять Племенами, и Габай-царь читал им списы (ещё одно из подтверждений что письменность и грамотность у наших народов была на высоком уровне) про ту войну, как ходили они в Трапезун и Царь-град Греческий. Читал списы, колико богатства взяли, а коликосребра, злата, драга каменья, а колико бархату, сукна привезли. И ежели потеряли кого, тоже записано было, какие воеводы убиты и сколько воинов, и из каких Родов были люди те. И рек им Габай-царь: — Не сгубила города Греческие сия война, не в Царьграде и Трапеэуне сила Греческая таится, а ещё дальше от Царьграда па полудне — в Милете, Ионе и других коренных градах, от каких, как бурьян в степи, новые ростки поднимаются. И на то цари-князья соглашались, и пили вместе из Братины, и новые войска собирали, строили аж три тысячи лодий, и шли за море греческие города руйновать. А когда вернулись назад, узнали, что Волохи напали на Лужичейи людей их тысячами угнали в отрочество, и многие греческие города не пощадили. И с тех пор ослабели Ольва и Хорсунь, и долго на Русь за отроками не ходили греки, людей не угоняли, русских сёл не жгли и полей не вытаптывали, как раньше. СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРЯ ОСТАВРА В ту древнюю старину, что поросла травой-чернобыльником, так что даже самый старый Дед или Баба не могут сказать, когда то было, в те часы-веремена, когда Пращуры жили в степях у лесов, охотничали, землю деревом драли, ячмень-просо сеяли и разводили говяд — коров и быков, а, когда спорились, под Перу новым Дубом судились, — в те прадавние веремена и случилось это событие. Жил себе в степях, что на полудень от леса, царь руссов Оставр. Люди его гоняли в степи скотину — быков, овец, коней. И были они храбрыми, крепко сидели в седле, врагов не боялись, а царя слушались. Ежели пошлёт кого Оставр с поручением, тот день и ночь скачет, пока не передаст царёв наказ всем людям. А у костра сядет — песни поёт про дела стародавние, про царей и богатырей. И недаром шлёт ему царь ковш вина греческого, и недаром тот ковш серебряный ему в награду даёт, потому, как знает Певец обо всём, что надобно, — чему молодых учить и чем старых тешить. Шлёт царь Певцу кусок мяса лепший — шлёт баранину с зелёнойцыбулею (лук). Тот мясо ест, вино пьёт, и опять песню заводит про дела давние и подвиги славные. Царь Оставр ему усмехается и про Деда своего с Прадедом слушает, как те доблестно с врагами сражались и как одолели они супостата могучего. «Ой, ты гой еси, царь Оставр наш, мудрый царь и великий! Славен будь, как Прапрабаба твоя, как Прапрабаба царица Матъ-Сиромахова, что Киряку-царя, кровь русскую лившего, покарала, самого кровью досыта напоила, а потом сняла напрочь голову! И от Дария-царя, что приходил с Вайлами, она вместе с Каныш-царём наши степи избавила! Будь и ты мужественным, царь Оставр, потому как слух отовсюду стекается, — с захода солнца народ новый в степи пришёл, и что будет с нами — неведомо…» Услышали ту весть люди, пригорюнились, а царь Оставр челом нахмурился и ответствовал: «Придут враги — будем биться, но и дожидаться их, сложа руки, тоже не станем». И велел Оставр в ту же ночь собираться, баранам ноги вязать, на возы укладывать, коней седлать, и прежде чем хворост в кострах прогорит, отправляться к полуночи. Поднялись все, в один миг уложились, стада погнали, а Оставр с конной дружиной обоз замкнул. Через два-три дня стало видно, как над заходом сгустилась чёрная туча. И росла та туча и ширилась, будто всё небо закрыть хотела. И бежали оттуда зайцы, лисы, козы, быки буй-туры, и сагайдаки скакали вместе с волками, и птицы всякие летели встревоженные, и прочие звери спасались большие и малые. Хотел Оставр с дружиной своей навстречу туче скакать, чтоб самому увидеть врага, и какой тот владеет силою. Да увидел он в поле Дуб, а на Дубе том сидел-посиживал чёрный Ворон. И был то не просто Ворон, а Птица Вещая, и прокаркал он слово грозное, а потом снялся и прелетел к полуночи. Разумел Оставр язык птиц и зверей, и понял он упреждение, что идёт-приближается Лихо великое, какое лепше не видеть, не слышать, а уносить поскорее ноги. И погнал он обозы дальше к полуночи. День и ночь скачет, отдыхать не велит. Притомились кони, шагом пошли. Покормят их наспех овсом, дадут травы, напоят и гонят опять вперёд. Спотыкаться начали кони, тяжело дышать и шататься — надо дать им хоть день единый для отдыха! Велел Оставр в перелеске раскинуть Стан, чтоб кони травы зелёной поели досыта к воды чистой живой попили вволю. Тут видит Оставр — чьи-то стада бегут, ревут, землю роют, а следом — возы запряжённые с баранами, овцами, жёнами и детьми. А там всадники скачут и кричат Оставру-царю: «Возьми нас с собой, у нас царя больше нету, остался в поле лежать… Идут Комыри (кимры-анты)! Комыри всех убивают, скотину берут, и не видно им ни конца, ни краю!» Прибилось к ставрам много людей, и велел царь возам и стадам в лесу укрыться, а всем ратным людям к обороне готовиться. Выстроили Русы конницу. Скоро и враг пришёл, — враг чужой и числом немереный. Стал он в поле и выслал к царю послов. Пришли послы от Комырей, стали говорить, а Русы всё понимают (то есть анты даже живя на чужбине сохранили родной язык). — Нам степь нужна, мы хотим осесть на этой земле! — А тут я живу, русский царь, — отвечал Оставр, эти степи мои, а дальше одни леса… Поскакали Комыри назад, к своему царю. Потом вернулись и передали: — Будем биться! Кто одолеет — того и степи! И началась великая сеча: три дня бились, одолеть не могли. Да видит Оставр, что Комырей — сила, а ставров с беглыми людьми совсем мало осталось. И велел он в леса подаваться, что будешь делать, если злая Беда пришла вместе с Лихами? А Комыри изловили в степи последних овец и коров, развели костры, стали пить-есть, песни запели. К Оставру же всадники скачут, говорят, что Комыри в лес пришли, а обороняться от них уже нечем. Собрал Оставр Ратную Раду, стали думать-решать, как быть. Потом вышел Оставр к Комырям и сказал, что подчиняется им и отдаёт всех овец и баранов и каждую третью корову из стад, только чтоб Комыри Русам жизнь оставили и не разоряли дотла. Согласились Комыри, вернулись в степь. А всех, кто там раньше жил, будто огромной метлой повымело, только возы поломанные да люди лежат искалеченные — кто без рук, кто без ног, кто, истекая кровью, к воде ползет утолить предсмертную жажду, а про остальное уже не думает. Собирал Оставр всех живых, покалеченных, лечил, поил-кормил, успокаивал. Итак помалу жизнь стала налаживаться. И были Русы, Щуры наши, под Комырями, с ними мир и войну вместе держали и наказа их слушались строгого. И когда шли Комыри (русы-анты) войною на Волохов, то и ставр-русы шли с ними биться. И побили Волохов Комыри, и на других народов нагнали страха великого. И долго-предолго Комыри были над нами. И были они нашей Веры и нашего языка, только с далёкого краю пришли на Русь (с северной Африки). И были на них жупаны бараньи, а у тех, у жупанов, комыри высокие. И шаблюки у них были гострые, из железа прудкого кованые, и против них ничто медное не держалось совсем. Так это было. СКАЗАНИЕ ПРО ВОЙНУ ЦАРЯ ПОДОПРИГОРЫ С ЦАРЁМ ПОКАТИГОРОЙ Когда Щуры наши с Пращурами ещё в длинных сорочках бегали, а Прабабы шерсть-волну на возах пряли, был над Русами царь Колыба. Тот Колыба-царь жил мирно, ни с кем воевать не любил, однако ж людей своих в руках крепко держал, споры разбирал, обиженных защищал и дозволял им своих обидчиков по Прави наказывать. И потому тихо было у наших Пращуров, редко драки и свары случались, а больше было лада в Родах. А в степях на полдень жили два царя, тот, что у горы Подопригора, а за горой — Покотигора. И люди были у них смешанные, и Русы там были, что поженились на чужих девчатах, и дети у них на двух языках говорили, однако ж они себя тоже Русами почтили. Была когда-то великая война с Ланями, и Лани Пращуров побили на той войне. А потом заключили мир и потребовали молодых хлопцев, чтоб пасли скотину в степи. И переженили их Лани на своих девчатах, и с тех пор Русы-Лани стались. И разделились они на Подопригор и Покотигор, и пошла между ними такая война, что ни днём, ни ночью покоя не было! Нападали друг на друга, скот отбивали, угоняли, за выпасы дрались. И возы в колах весь час стояли — попасутся стада, а потом их в коловоз (круг из повозок) загоняют, и всё равно в ночи часть коров супротивники крали. И стали Подопригоры царю Колыбе жаловаться, и тот направил их к полуночи к земле Городищенской. А в Городищах сидели бояре разумные, и учили Подопригор, как ярки делать глубокие и стены ставить дубовые крепкие. И сидели они за ярками и стенами, и никого из степи не пускали. И так получили они защиту в Руси Городишенской и помогали ей обороняться от всяких врагов. А вскоре стало слышно, что пришли враги новые и Покотигоры, от них спасаясь, аж за Днипро-реку убежали (не будущие ли Албанцы — Аланцы, родственники адыгейцам?). Тогда Подопригоры (ярусланы-адыгейцы) опять в степи ушли и гоняли там стада свои вольные. Да однажды поднялась до неба пыль-курява, задрожала, застонала земля, а в ночи зажглась тысячами огней от костров. И выслал Колыба-царь дозоры, и те вернулись с известием, что это Яруслань пришла Подопригорская, и что в степях на восход солнца идёт кровавая сеча, — из-за Дона-реки явились враги жестокие и отбирают у Ярусланов скот и людей, и просят Ярусланы о помощи. Отвечал Колыба-царь: — Негоже Яруслань в беде оставлять, в их жилах и русская кровь течёт, надо дать им подмогу! И выслал он полки свои лепшие, и пошли Русы с Ярусланами нападать на врагов. Разбили, разметали, скот отобрали и возы с добром, жён и детей вернули и борзо прискакали назад. И сказал Яруслан-царь Колыбе-царю, что дружба их теперь будет на веки веков, и дета детей и внуки внуков её никогда не забудут! (Дальше в сказах мы увидим, что когда погиб князь Русколани Бус, то русы призвали княжить к себе Ярусланского князя Адагу (Адыга), не он ли стал родоначальникам нового рода, нынешних Адыгейцев?) Продолжение следует. #НаследиеПредковЧасть-7

. СЛАВЯНСКИЕ ОБЫЧАИ, ОБРЯДЫ (лат слово. традиции) ПРЕДКОВ НАША КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ: ОБЫЧАИ, ОБРЯДЫ "Сведенiѧ (информацiѧ) о Духовно - Нравственном Изначалье Наследия Прѣдковъ Наша, переданы иȥъ Внутреннего Круга Жрецовъ - Старовѣровъ." МИРОВОЗЗРЕНИЕ, это наш ВЗОР на КУЛЬТУРУ УСТОЕВ ЖИЗНИ НАША. КУЛЬТУРА НАША - Духовно — Нравственное Изначалье, - ОСНОВА ЖИЗНИ ПРЕДКОВ НАША на Землях Даарии, Расении, Асии(Скифии), Арды (ТарТарии), охватывающая одновременно все стороны прошлого, настоящего и будущего духовной, небесной и земной жизни Славянских Родов Рус - Арий, стёртую, запрещённую и уничтожаемую системой Сатанинских Паразитов — Носителей Злого Духа в РФ. КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ: ОБЫЧАИ, ОБРЯДЫ СЛАВЯНСКИЕ ОБЫЧАИ, ОБРЯДЫ (лат слово. традиции) ПРЕДКОВ НАША Традиционная русская культура - семья, рождение детей. Зачатием муж и жена занимались в дневное время, а не ночью, чтобы великая сила, идущая от Ярилы — Солнца (Имя Бога солнца — Ярила) освещала взаимные чувства и давало силы зачать светлое и желанное чадо. Присутствовал одухотворенный подход к продлению своего древнего Рода, к прекрасному и крепкому здоровью своих потомков. Мальчиков и девочек Родители воспитывали по особой системе, в соответствии с Устоями Рода. Девочкам говорили: «Мальчик — это будущий мужчина, воин, хозяин, глава Рода, отец будущих детей, Бог — защитник Рода». Поэтому к нему нужно относиться с Любовью и уважением, как к Богу. Мальчикам говорили: «Девочка — это будущая Лада, будущая хозяйка, Богиня — Хранительница домашнего очага, мать будущих детей, поэтому ее надо Любить, уважать и почитать, как Богиню». Семейный союз создавался так: Сваты сначала ездили, искали жениха невесту по городам и весям. Слово «невеста» означает: «Девушка, невесть откуда взятая, т.е. сосватанная в другой Веси (области, крае). Девочка с малых лет наделена способностью вестовать, т. е. воспринимать Весть Богов покровительствующих данному Роду. Когда девушка взрослела и ее начинали сватать, она переставала вестовать, т. е. Доводить до сведения Родителей волю Богов своего Рода. Зная свое предназначение, она готовилась воплощать в мире Яви Богов из Рода своего будущего мужа, т. е. Продлевать другой Славяно-Арийский Род. Сваты договаривались о смотринах и родители жениха вместе с ним приходили в дом невесты. Во время трапезы невеста подавала на стол всевозможные яства и, то и дело, поглядывала на жениха, который рассматривал ее. Если они друг другу нравились, то сватовство считалось состоявшимся. В горницу, к невесте посылали женщину и спрашивали: «По сердцу он тебе пришелся?» Если она говорила: «Да» — значит, смотрины состоялись. Если «Нет», то — нет. У жениха спрашивали то же самое. Если девушке понравился, а парню нет, значит, ему советовали лучше присмотреться. Могли быть дополнительные смотрины. Жених не просто смотрел на невесту: лицо, косу, тело и Душу. Он оценивал, достойна ли она быть матерью его детей? Если оба нравились друг другу, то их нарекали женихом и невестой. Гости дарили подарки родителям девушки и уходили. Удачное сватовство завершалось помолвкой, срок Свадьбы Родители молодых согласовывали со жрецами, но данный срок был не менее двух славянских месяцев (40+41=81 день). В этот период жених с невестой окончательно определялись в своем выборе изучая душевные качества друг друга. Перед обрядом Освящения Семейного Союза, все мужчины двух Родов собирались и напротив терема отца жениха ставили еще один терем со всеми хозяйскими постройками, чтобы молодые супруги с самого начала своей совместной жизни имели свое жилье и хозяйство. Жилье отца и сына стояли — лицом к лицу. Поэтому и появилось всем известное понятие — улица («вулица). У лица отца. «В» отпало, но в украинском осталось. Строили так, чтобы молодые жили на глазах у родителей, согласуя свою жизнь, с жизнью старших родичей. На свадьбе (Руна «Сва» — означает Небеса, отсюда — Свадьба, точнее: СВА ДЕ БО — СВА (небесное) ДЕ (деяние) БО (Богов)), после встречи и угощения гостей, молодых отправляли в опочивальню их новых хором, закрывали и не тревожили до утра. Молодожены в этот день зачинали своего первенца. При первой супружеской близости, муж наделял жену пятью дарами: 1. Образом Духа и Крови своего Рода; 2. Энергией 1 года своей жизни (энергия 3 месяцев шла на зачатие ребенка и энергия 9 месяцев на вынашивание младенца); 3. Даром Материнства; 4. Женской Долей; 5. Любовью и покровительством своей и своего Рода. После раскрытия Родовой памяти в молодой супруге просыпается мудрость ее матери, бабушки, прабабушки ит.д. Вверх по Родовому Древу, вплоть до Вышней Богини — Покровительнице Рода. У Славяно - Арийских женщин после рождения каждого ребенка организм омолаживался на три года, поэтому они могут рожать смело и легко и оставаться молодыми. Когда женщина беременна, ее мог целовать только муж, и он не должен был прикасаться к другой женщине, даже за ручку нельзя было трогать. Жена получает энергию от своего мужа, и если он пообщался с другой женщиной, то у него на руках остается энергия этой женщины. Энергия другой женщины переходит на супругу и вносит нежелательные изменения в ее организм. Можно касаться только дочерей. Малого ребенка до года, другим кроме близких родственников не показывали. Древние славяне считали, что воспитанием детей должен заниматься именно отец. Воспитание не велось в отрицательных формах: «не лезь», «не надо», «не нужно». Детей до 12 лет называли одним словом «чадо». До обряда совершеннолетия в 12 лет, детей вместе купали, одевали — не было различия по полу. В этом возрасте ребенок, достигая семи пяди во лбу (1.24 м) проходил обряд посвящения в совершеннолетие и уже отвечал за свои поступки, ему давалось тайное имя. А если он не проходил такого обряда, за все его дела неважно если человеку уже 50 лет, все равно отвечали отец с матерью. Древние придавали большую важность чистоте крови. Если ребенок рождался не от чистой связи, то были также обряды очищения у жрецов. На детей одевали венки из цветов, давали сон-траву, они засыпали. Потом их клали на лопату (ударение на первый слог). Лопату засовывали в что-то типа пещеры у которой было две части, в одной была солома, в другой эти дети. Между детьми и соломой была каменная стена. Солома сжигалась. Потом этих детей отдавали роду и растили. Отсюда пошла сказка про Бабу Ягу. В общении с ребенком у отца, под воздействием Духовной Силы ребенка, открываются дополнительные сферы осознания окружающего мира. Отец получает от Богов и Предков Рода еще больше Духовной мощи. Эту мощь отец получает не от самого ребенка, а через него. Ребенок в нем открывает духовные каналы связи с Силой Рода, и отец восстанавливает свою Жизненную Силу, отданную для рождения ребенка. Поэтому говорилось: «Шестнадцать детей родишь, шестнадцать дополнительных каналов связи с Родом откроется». Согласно Законам РИТА (продолжения рода), если муж умер на войне, то брат должен взять на попечение вдову с детьми. Младший сын в Роду всегда остается с родителями и «содержит их в старости, как они содержали его во дни младости». Все что нажито в этом Роду, все остается младшему. После родов (на которых присутствуют старшие дети), женщина становиться «бабой». Баба — означает: Врата Жизни. Энергию трех лет жизни после рождения ребенка женщина получает через Космы, поэтому их стричь было нельзя (не важного какого цвета, даже седые). Красить нельзя было даже брови и ресницы. Если волосы, брови и ресницы выпадают, значит организм высвобождается от чужеродной энергии поглощенной крашеными волосами. Древние считали, что когда у человека появляется седина, то он через седые волосы получает чистую, Небесную Силу, поддержку Богов. Есть выражение: «Он убелён Мудростью Предков» #СлавянскиеОбычаиОбряды

. КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАША: МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ДУХОВНАЯ НРАВСТВЕННОСТЬ, ОБРАЗ, УСТОИ, УКЛАД ЖИЗНИ, НРАВЫ, ОБЫЧАИ, ОБРЯДЫ CТАРЦЫ ОБЩИНЫ "РУС — РУСИЧ" Ростовской Области. Духовно - Нравственное Единение Руского На(ш)Рода, Славных и Благородных Славянских Родов РУС - АРИЙ, на основе КУЛЬТУРЫ Предков наша. КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАША: МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ДУХОВНАЯ НРАВСТВЕННОСТЬ, ОБРАЗ, УСТОИ, УКЛАД ЖИЗНИ, НРАВЫ, ОБЫЧАИ, ОБРЯДЫ "Люди мирно живут между собой и согласно действуют только тогда, когда они соединены одним и тем же МИРОВОЗЗРЕНИЕМ: ОДИНАКОВО ПОНИМАЮТ ЦЕЛЬ И НАЗНАЧЕНИЕ СВОЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ." - Л.Н. Толстой. Мировоззрение в Цивилизации— это система взглядов, оценок и образных представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение человека к окружающей действительности и самому себе. Выделяют Мировоззрения: обыденное, научное, религиозное, мифологическое и философское. МИРОВОЗРЕНИЕ В КУЛЬТУРЕ НАША Мировоззрение, это наш ВЗОР на Культуру Жизни наша, где Культура - это Духовно — Нравственное Изначалье Жизни Наша: Наследие (история), Образ, Устои и Уклад Жизни, Нравы, Обычаи, Обряды, Заповеди, Наставления Родных Богов и Предков наша. Культура является Основой Жизни Руского Народа, охватывающая одновременно все стороны прошлого, настоящего и будущего духовной, небесной и земной жизни Славянских Родов Рус - Арий, стёртая, запрещённая и уничтожаемая Цивилизацией - системой Сатанинских Паразитов, которые заменили наше Нравственное Наследие на пустое, чужеродное нам слово мёртвого языка - ТРАДИЦИЯ (от лат. traditio – передача, предания), КУЛЬТУРА НРАВСТВЕННОСТИ - это созидательные помыслы и деяния в Мудрости, Заповедях, Наставлениях Богов и Предков наша, которые ни вредят Душам наша, а дают Силу Духа для обретения Пути Духовного Восхождения Душам наша, именуемого Свага, установленного Вышним Богом Сварогом. А также, для Созидательной Бытовой Жизни на Землях наша, Здоровья Тела, сохранения Природы наша, и для процветания Рода, Народа, для почетания РА - М - ХА, Родных Богов и Предков наша, для утверждения и соблюдения последовательности Жизни наша - "Крепкий Род, Могучий Народ, великая Держава!" КУЛЬТУРА ОБРАЗА ЖИЗНИ - это Образ Жизни Руского Народа Славянских Родов Рус - Арий на основе Духовно - Нравственном Изначалье Предков Наша. КУЛЬТУРА УСТОЕВ ЖИЗНИ - Совместная. Нравственная, Державной жизни на основе Копного Права наша. Основа Устоев Жизни - "Крепкий РОД, Могучий НАРОД, Великая Держава! КУЛЬТУРА УКЛАДА ЖИЗНИ - Жить Мiром, т.е, Общино - Родовым Укладом Жизни. КУЛЬТУРА НРАВОВ - это то, как созидательно обустроена в быту Жизнь Народа в Державе на Духовно - Нравственной Культуре Мудрости Предков, что является первоосновой Жизни Народа, - это трудовая деятельность, отдых, народная кухня, привычки и особенности Родов, неповторимое народное своеобразие, самобытность и особенность, многовековая Мудрость, Наследие (история), древняя Культура Жизни. Это люди, ремесленники и торговцы, рынки и древние их города, памятники истории, дворцы, храмы, обряды, обычаи (лат. традиции), правславления и обращения к Богам и Предкам (религиозные церемонии), защита Рода, Народа, Мудрости (Культуры Народа) и Отечества. Нравы проистекают их Духовно - Нравственного Изначалья. КУЛЬТУРА ОБЫЧАЕВ - это унаследованный Дух Жизни Богов и Предков, обычное, привычное для Русского Народа. Понятие выражает неуклонное и точное следование воспринятым из прошлого образцам изначальной культуры Предков, и воспринимаются Душой нашей как «само собой разумеющееся». Из разновидности Обычаев, проистекают Обряды. Например: определённые приветствия при встрече; проведение и поздравление с праздников во славу и Величие Народа; празднование дня рождения и дарение подарков: обмениваться рукопожатием; жить в мире с соседями; говорить спокойной плавной Речью. Любить, Уважать и Почетать Родителей и Предков. И многое другое. КУЛЬТУРА ОБРЯДОВ - совокупность определённых действий, установленного Нравами Народа, способных использовать для обретения Духа и оказывать влияние на воздействие сверхъестественных (мистических) сил для сакрального общения, в повседневной Жизни и в тяжкие времена, с целью единения человека, рода, народа с родными Богами и Предками. Например: - ОБРЯД СВАДЕБНЫЙ, ВЕНЧАНИЯ, - Создания Семейного Союза по объединению Родов; - КРОДА И ПОМИНАНИЕ УСОПШЕГО - Кремирование тела по освобождения Души от Тела; - ТРАПЕЗА - Совместной застолье приема пищи. Начинали так же, как и заканчивали — молитвой и словами благодарности хозяевам и Богам; - ПРИНЯТИЯ ОБЕТА - Дать слово твёрдое Владыке Роду, Народу, для Защиты Рода, Народа и Мудрости (Культуры) Народа, Отечества Державного наша; - ПОМИНАНИЯ, Прославление Богов и Предков - воссоединение Предков. И многие другие обряды; - ПОЗНАНИЯ - обряд совместного формирования Духа, для единения человека с Богами и Предк4ами, через великое усердие, долготерпение, и кропотливый созидательный Труд, чтобы охватить ВЗОРОМ своим КОНЪ (Начало), сотворённое РА - М - ХА: МИРОЗДАНИЕ, УСТРОЕНИЕ МИРОВ, МИРОВОСПРИЯТИЕ. - ЗАПОВЕДИ, НАСТАВЛЕНИЯ - это то, что Ведают наши Боги и Предки изпокон времён, издавна, с незапамятных времён. #ОбразУстоиУкладЖизни

. НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ НАША ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙШИХ ЛЕТОПИСНЫХ СОБЫТИЙ (КУБАНИ, ДОНА, СТАВРОПОЛЬЯ) ЧАСТЬ - 6 КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАСЛЕДИЯ ПРЕДКОВ НАША СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРИЦУ СИРОМАХОВУ "Сведенiѧ (информацiѧ) о Духовно - Нравственном Изначалье Наследия Прѣдковъ Наша, переданы иȥъ Внутреннего Круга Жрецовъ - Старовѣровъ." МИРОВОЗЗРЕНИЕ, это наш ВЗОР на КУЛЬТУРУ УСТОЕВ ЖИЗНИ НАША. КУЛЬТУРА НАША - Духовно — Нравственное Изначалье, - ОСНОВА ЖИЗНИ ПРЕДКОВ НАША на Землях Даарии, Расении, Асии(Скифии), Арды (ТарТарии), охватывающая одновременно все стороны прошлого, настоящего и будущего духовной, небесной и земной жизни Славянских Родов Рус - Арий, стёртую, запрещённую и уничтожаемую системой Сатанинских Паразитов — Носителей Злого Духа в РФ. КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАСЛЕДИЯ ПРЕДКОВ НАША НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ НАША. ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙШИХ ЛЕТОПИСНЫХ СОБЫТИЙ (КУБАНИ, ДОНА, СТАВРОПОЛЬЯ) ЧАСТЬ - 6 СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРИЦУ СИРОМАХОВУ Когда не стало на Руси царя Маха, всё прахом пошло. Скотина умирала, разбойники нападали со всех сторон и уводили людей в рабство. Заплакали Русы: — Сиромахи мы бедные! Некому теперь нас от врага боронить! Услышала тот плач царица вдовая и так сказала: — Ежели плакать да горевать, то ещё горше будет. Неужто не осталось среди вас молодцев храбрых? Пусть придут ко мне самые летние! Сошлись добры молодцы — один другого краше — сошлись и стали спориться, кто сильней и ловчее, кто из них воеводой будет, а остальные, чтоб слушались. А царица сказала им: — Почто споритесь? Я буду вашей начальницей. А кто мне не подчинится, тому голову сниму напрочь! Примчались тут гонцы издалека и принесли недобрую весть, что царь Вайлов (Вавилонцев) Киряка (Кир) идёт на Русь с войском многим, и перебил уже стражу полуденную. Позвала царица Сиромахова сына своего Богураза, велела отправляться на полудень (юг) и выведать у врага его коварные замыслы. Пошёл царевич Богураз искать Вайлов. А те, хитрые, с пути ушли, в горах спрятались, а на дороге обозы оставили. А в тех обозах кувшины глиняные, а в кувшинах вино старое, крепкое. Налетел царевич Богураз с войском своим на обозы, добро забрали, вино выпили. А потом попадали в будяки да заснули на солнышке. Тут их, пьяных, Вайлы и порубили, а Богураза в полон взяли. Пришёл в себя Богураз-царевич, затужил и горько закручинился, что так оплошал и позволил взять себя пьяного. А царица Сиромаха уже о том прознала, поставила над войском младшего сына Винамира и на выручку поспешила. Два дня шла, да опоздала — убили Вайлы царевича. Поплакала Мать-Сиромахова, а потом на Киряку-царя напала; войско его разбила, а самого царя в полон захватила. Привели Киряку к царице, а та и говорит ему: — Ты почто сына моего Богураза сгубил? Почто пришёл пить кровушку русскую? А захотел крови, так будет тебе! И велела царица отрубить пленным Вайлам головы, а кровью их напоить Киряку-царя досыта. А когда напоили его так, что он пьяный стал, сняли и с него голову, чтоб другим впредь неповадно было на Русь зариться. И долго царица Мать-Сиромахова Дедами нашими правила и суды праведные рядила. И не раз ещё Деды с Вайлами бились, что войною на Русь шли, да не удалось им ни Дедов побить, ни Русь нашу закабалить. НАШЕСТВИЕ ОЙРАНСКОГО (Иранского) ЦАРЯ КИРЯКИ В прадавние веремена, о каких и старый ворон не крячет, во веременаверемён, которые от давности пожелтели, как старая борода Прапрадеда нашего, расскажем правду о тех веременах, когда на русскую землю иранский царь Киряка шёл с силой своей несметною. И шёл он первый раз на Русь, чтоб Щуров-Прашуровнаших побить, землю дедовскую отобрать, русское имя на ней истребить и сделать её иранщиной. Что за туча тёмная встала, что за туча весь полуденьоблегла? А то иранцы идут с Кирякой, а за ними рать несчитанная с конями, верблюдами, с быками, ослами и припасами многими. И была над Пращурами нашими царица, и звали её царица Сиромахова. Собрала она рати русские, поставила сына своего Винамира воеводою и послала их на врага. Что за пыль по степи встаёт, и куда вороньё летит? А летит оно на поживу скорую, чует смерть многих храбрых витязей. И ещё летят гонцы борзые, всем разносят наказ царицы, велят уходить к полуночи в леса тёмные, в балках прятаться, чтоб скот врагу не достался, чтоб враг людей не хватал, не бил старых с малыми, не уродовал, кровь славянскую не проливал. Ой, не плачь, не кричи, матерь русская, когда к сече зовут твоих детушек, не убивайся по ним преждевеременно. Коль сохранит их Перун — воротятся, а падут, как герои, со славою — уйдут в Ирий на луга Сварожии. Сам Перун им навстречу выедет на Белом, как снег, коне и уведёт их в свои чертоги небесные. Повернули возы к полуночи, пошли кони, быки с коровами, овцы, телята, потянулись в леса дремучие, чтобы там от иранцев прятаться, пережидать беду неминучую. И летят по степи всадники, и бросают клич во все стороны: — Все, кто молод, на рать иди! — Все, кто крепок, на рать иди! Защищать иди землю русскую! Идут нам Сербы на помощь, идут Славутане от Днипраширокаго, идут люди с Карпат-горы (Эльбрус), спешат они на подпомогу нам! Держитесь, братья, обороняйте землю русскую, не отдавайте ворогу! И схлестнулись две силы грозные, будто две волны в степном море. Застучали тут стрелы острые, заблистали кинжалы медные, полилась на землю горячая кровь. Бьются воины до самого вечера, и один день, и другой, и третий, лишь, когда темнота спускается, по станам своим расходятся. И взяли Русы в полон самого Киряку-царя с воеводами и привели их к царице. И велела Сиромаха отрубить им головы, а Киряку напоить той кровью, а потом казнить, чтоб другим неповадно было на землю русскую хаживать. А когда наступило другое утро, исчезли иранцы, будто и не было их никогда, не захватили ни Руси, ни Пращуров, ни стада наши, ни волюшку. И, собрались все Русы на Великую Тризну, славить мёртвых, славить царицу Мать-Сиромахову и сына её Винамира, и Богов русских, что врага одолеть помогли. Ели Русы страву (пища) поминальную, пили мёды, играли на скрипицах, на кобозах своих журавчатых да гуслях переливчатых. Поминали героев-витязей, что до смерти с ворогом бились. А самая легшая смерть в бою, она ведёт прямо в Ирий к Сварогу. А Мор с Марой отступают тогда и не могут взять того витязя, что со славой лёг в землю русскую. И Сварогречёт ему: — Садись, сыне мой, одесную, ибо в Навь принёс землю родимую, и отныне будешь иметь жизнь вечную! СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРЯ КНЫША Во веремена Дедов и Прадедов наших, про которые и самые старые люди уже позабыли, был у наших Пращуров царь Кныш. Жил он как все — ни в селе, ни в граде, а на своём добром возу, железом окованном и двумя лошадьми запряжённом. На возу было и добро его, и сундуки, сзади поставленные и попоной накрытые. А впереди — сам царь сидит и кныш хлебный жуёт, за то его Кнышом и прозвали. И Деды наши о добре своём заботились, за детьми смотрели, чтоб не попал кто под колёса с воза, а скот, чтобы траву зелёную ел и воду чистую пил. Так всю весну и жаркое лето по степи на травы наши Деды ездили. А осенью приезжали Греки, покупали скот, продавали горшки, меняли пиво-вино и соль-перец на шкуры, а за гyрты скота давали и серебро-золото. Кныш-царь сам за всем смотрел, чтоб греки хитрые не обманули людей. Заметил как-то, что один грек хитрит, и пригрозил ему своим кием дубовым. Грек стал кланяться и всё на шутку сворачивать. А потом сказал Кнышу, что Дарий-царь на него злобится и хочет отнять его землю. Посмеялся царь, а когда уехали Греки, созвал к возу воевод и велел про всякий случай к войне готовиться, чтоб до весны всё было как надо. Стали воеводы молодёжь обучать, как пику держать, как мечом владеть, как засады устраивать. А в полуденную степь выслал Кныш дозоры, чтоб неусыпно врага выслеживали. Прошла зима холодная, стало тепло, началась весна цветучая, трава пошла яручая, только живи, да радуйся! Да примчались гонцы с полудня: — Идет Дарий-царь с силой страшною, и уже он в трёх днях пути от нас на полудне! Поднял царь Кныш дуду в небо, загудел так, что трава склонилась, полетел гудёж над ланами дальними, возвещая людям о беде-войне. — Эй, люди добрые, опасайтесь, идет на нас война страшная! Уходите к полуночи в леса тёмные, угоняйте скот, забирайте детей и старцев! А молодёжь и все воины — на коней с мечами и пиками! Сел Кныш на коня, взял меч и повёл войско навстречу врагу. И видит — земля на полудне дымом взялась, чёрной пылью окуталась, и гудит, и чадит, и полыхает пожарами. Это враг идёт, враг несчитанный, по земле русской валом катится. Полнеба уже в дыму и пыли, аж до Солнца та туча встала, и течёт враг силой немереной. Пришёл и станом раскинулся. Выслал Дарий-царь в разведку Вайлов (вавилонцев) своих. Идут Вайлы, голова у них глечиком, а на голове валенки вместо шапки надеты — шапки у них были такие, из войлока свалянные, на печные горшки похожие. Ничего не увидели Вайлы и в стан вернулись. А Кныш спрятал своих людей по балкам, а ночью послал лепших харцев (воинов, казаков — характерников). Напали они на стан вражеский, шум устроили, переполох, не давали спать до самой зореньки. А как Заря встала, они исчезли, как не было! А следующей ночью опять тревожат Дария-царя до утра раннего. Потом спать ложатся, а другая часть днём выскакивает и Вайлов за собой выманивает. Ни днём, ни ночью нет Дарию-царю покоя, вымотались его воины, стали сонными, никуда не годными — ни в поле воевать, ни стражу нести. И стояла тем летом в степи небывалая засуха, трава высохла в порох и многие источники иссякли. А в те, что остались, Кныш-царь приказал дохлую скотину кидать, чтоб враги нигде не могли напиться. А сам опять посылает харцев (характерников) те поскачут, врага подразнят, а когда Вайлы за ними погонятся, уносится прочь через кусты. А из кустов пешие воины русские выбегают, бесстрашно под коней вражеских бросаются и вспарывают им брюха длинными ножами-оконякамн (акинак — скифский короткий меч для вспарывания брюха коням). Летят враги наземь и от мечей гибнут. Растерялся Дарий-царь: вроде и войны настоящей нет, а каждый день людей его убивают, ни спать, ни отдыхать некогда, ни еды, ни питья не стало. Кони и люди мрут, сами собой, без сражения. И разверзлись как-то ночные пологи, заблистало над степью зарево, загремела гроза небесная, и с облаков поскакали всадники — то сам Ондра-Перун (Один -Перун) со Сварожичами па врагов незваных напал. Полетели над степью Перуничи, стали бить-бросать в неё молнии. Загорелась степь сухостойная, сизым дымом и мглой укуталась. Увидели Русы- казаки тот добрый знак, закричали радостно: — С нами Ондра-Перун! Сварожичи с нами! А иранцам — смерть неминучая! Стали пучки травы поджигать и бросать вокруг стана вражеского. Закричали тут в стане вражеском, начали в бубны бить, дудеть в трубы. А степь занялась жгучим пламенем, заметались в страхе звери дикие, и не выдержали иранцы, дрогнули, побежали. А Огнебог русский погнался вслед за врагом. А вослед им Русы наскакивают, догоняют обгоревших и обезумевших, гонят в стан. Побросали Дарий-царь с вояками всё добро своё и награбленное, вскочили на коней и потекли к полудню. Вайлы ноговицы свои снимали, горшки с голов сдирали и бросали, мечи теряли и, что есть духу удирали назад. Покончил войну Кныш, сел на свой воз, да опять за сладкий кныш взялся. Тут сказанию конец, делу венец, а людям, что землю нашу от врага защитили, — слава! И Богам слава, что победу нам дали. А теперь пора к столу поспешить, поесть-попить и Дедов похвалить! Детям — в науку, старым — для памяти. Глава 8. РУСЫ. КИМРЫ. АЛАНЫ. ЯРУСЛАНЫ В V веке до н.э. царь Замах сын царя Свята и внук царя Маха становится инициатором постройки Городищенской Руси в районе Северского Донца. Однако роды и племена русов вновь стали обособляться «и стали с тех пор Словены и Русы раздельными» Рядом с Русами появляются новые рода Ярусланов (в будущем вместе с родами Джигов они составят основу совеременных Адыгейцев). Это дружественный и даже братский народ по отношению к Русам. Когда в степях стало много, врагов, Ярусланы примкнули к Русам, вместе сражались на поле брани и вместе справляли Тризны по убитым. Русы приглашали Ярусланов даже себе в князья. В сказах объясняется происхождение понятия Я-РУС-ЛАНЬ: «когда-то была война великая с Ланями (потомки родов Новояров пришедших на Кавказ ещё со Старым Орием) в степи, и Лани Щуров побили на той войне… А потом стали мирно жить с Русами и поженили молодых хлопцев на своих девчатах, и с тех пор Русы-Лани сталися». И дети их говорили на двух языках, «однако ж они себя тоже Русами почитали». То есть это была смешанная русо-аланская ветвь, соединившая в кровном родстве два народа. Они были «темавые», т.е. темноволосые, но помнили своё родство с Русами. Но так как род Русов и род Аланов считались изошедшими от древнего рода Яров, пришедшего на Кавказ ещё с Родами старого Ория 20 тысяч лет назад, то в начале родового имени они добавляли «Я». В 422 г. до н.э. в Крымские степи во веремена правления царя Оставра («тавр» — «бык», племена тавров (ставров), занимались в основном разведением крупного рогатого скота) прапрабабкой, которого была царица Сиромаха, с запада (на кораблях) переселилась новая большая группа русов — Комырей (кимров). В 392- 390г. до н.э. Русы предпринимают поход на Рим захватывают его и разрушают. Князь Атей объединяет разрозненные царства Русов. Есть несколько серебряных монет в одном из городов Причерноморья с необычным изображением — всадник казак, на полном скаку осадив коня, бросил уздечку, поднял свой тяжёлый лук, прицеливаясь, по-видимому, в невидимого нам врага. Одет всадник как простой воин, на нём нет роскошных одежд. Надпись на монетах читается хорошо — «Атей». Как подчёркивают совеременники, Атей внешне ничем не отличался от простого казака. Когда к Атею прибыли послы Филлипа Македонского он встретил их, чистя своего боевого коня. В 339 г. до н.э. в возрасте 90 лет князь Атей погибает в засаде на Дунае. В 335 году до н.э. князь русов Зарин в жестокой сече не далеко от Белгорода (устье Днестра) разбивает многотысячную армию Александра Македонского, сам Александр спасается бегством. В 331 г до н. Зарин опять разбивает войска Александра Македонского теперь ведомые его лучшим полководцем Запирионом. В 309г. до н.э. в Приазовье у р. Кубань происходит крупная междоусобная война между братьями князем Сатиром и Евмелом (союзником Евмела был кубанский царь Арифан). После ряда сражений Евмел берёт власть в свои руки и строит крепость при впадении Дона в Азов (казачья столица Белая Вежа). ВЕЛЕС КНИГА «Новояры идут (происходят) от старого Ория (они потомки переселенцев, выживших после катаклизмов и пришедших в степи 20000 лет назад), и были также Русичи, и шли до полудня (юг) и там.ходили по степям 10 веков. То есть тоже Русы, избирают князей своих роды, закотжь, каждый о племени своем выбирают князя, князья выбирают стершего князя. И это есть от отцов. И так живут в земле этой, если враги приходят наних, то там избивают оных….. И поле то стало Русским. Новояры были до ныне, и земля та наша от мечей и крови пролитой за неё. И Эллины сказали князю старшему нашему, что повинуются ему, и не хотят до земли Неров ходить. И брат его отрок Олань (Алан) пусть берега морские имеет. (Алан, возможный Родоначальник рода Аланов, которые являются потомками Новояров, из родов Старого Орчя, — они предки современных осетин, которые состоят из родов Аланов и родов Ясов-Асов). Продолжение следует… #НаследиеПредковЧасть-6

. ЛЕГЕНДАРНАЯ ХРИСТИАНСКАЯ КНИГА "ДОМОСТРОЙ" КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ: ХРИСТИАНСКИЙ "ДОМОСТРОЙ" CТАРЦЫ ОБЩИНЫ "РУС — РУСИЧ" Ростовской Области. Духовно - Нравственное Единение Руского На(ш)Рода, Славных и Благородных Славянских Родов РУС - АРИЙ, на основе КУЛЬТУРЫ Предков наша. ЛЕГЕНДАРНАЯ ХРИСТИАНСКАЯ КНИГА "ДОМОСТРОЙ" КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ: ХРИСТИАНСКИЙ "ДОМОСТРОЙ" Книга, которая влияет на наше Мировоззрение Быта. Книга, которая отвечает на главный вопрос людей своей эпохи. Книга, которая стала частью ХРИСТИАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ. Когда и кем была написан знаменитый "Домострой"? Действительно ли эта книга "проповедовала" тиранию в семейных отношениях? Если нет, то о чем она? «ДОМОСТРОЙ» – ВЕЛИКАЯ КНИГА РУССКОЙ ДУШИ ХРИСТИАНИНА Как построить крепкую и счастливую православную семью? Как вырастить своих детей верующими, здоровыми и послушными? Что делать, чтобы родители жили долго и не болели? Как прожить всю жизнь в достатке? Согласитесь, эти вопросы волнуют нас до сих пор. И мы постоянно ищем ответа. Между тем, все ответы уже давно найдены, осталось только открыть и прочитать «Домострой».