Предыдущая публикация
ЧТО ТАКОЕ АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА?
1. Введение.
Нам часто приходится слышать термин «истина», который волнует умы ученых людей. Не случайно понятие «истина» является ключевым понятием не только философии, но и всех наук в целом. В науке обоснование любой теории опирается на понятия «истинно» и «ложно». Что-то принимается и подтверждается, что-то опровергается и отвергается в соответствии с общими представлениями об истинности исследуемого предмета. Чтобы избежать ошибочных выводов и заключений, необходимо определить понятие «Истина» или «Абсолютная Истина», которая непогрешима при любых обстоятельствах и не зависима от каких-либо причин.
2. Понятие «Абсолютная Истина».
Шри Шримад Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада писал: «Понятие «Абсолютная Истина» относится к суммум бонум (лат., высшее благо) – изначальному источнику всех энергий. Абсолютная Истина одна и только одна. В «Шримад-Бхагаватам» Абсолютная Истина называется парам сатйам (санскр.)» [2].
Понятие «Абсолютная Истина» нисходит к нам из духовного мира. Она духовна, поскольку порождает материю и не имеет причин. Она не зависит ни от чего и ни от кого, поскольку является причиной всех причин. Она имеет личностный аспект, поскольку является источником всего сущего. Породить личность может только Личность – Абсолютная Личность, Изначальная Личность, Верховная Личность Бога, Шри Кришна. Это подтверждают все ведические писания и великие авторитеты прошлого, знатоки Вед, такие как Шрила Вьясадева – составитель Вед. Шрила Вьясадева пять тысяч лет назад записал Веды в «Веданта сутрах» и составил к ней комментарии в виде «Шримад-Бхагаватам», который по праву называют «зрелым плодом древа ведической литературы».
3. Отличие Абсолютной Истины от истины относительной.
Мы замечаем, что в материальном мире истина всегда относительна, об этом недвусмысленно напоминает теория относительности Альберта Эйнштейна, который в свое время изучал Веды.
Относительная истина бывает объективной или субъективной.
Субъективная истина всегда зависит от субъекта ее изрекаемого. Она продиктована его жизненным опытом, его мировоззрением, его предвзятостью, его предубежденностью, его предпочтениями, его привязанностями, его эмоциями и его вкусами. Субъективная истина является истинной с точки зрения личного опыта субъекта и в этом смысле она относительна. Сколько субъектов - столько и истин. У каждого своя правда.
Объективная истина не зависит от субъекта. Однако она остается относительной, поскольку, как следствие, она зависит от причины ее порождаемой.
Например, любая область научного знания основана на китах, которые представляют ее фундамент. Это, как правило, набор изначальных постулатов, правил, законов, относительно которых строится данная теория. Все, что отвечает изначально введенным законам, в рамках данной теории является истинным, а то, что противоречит им – ложным.
Заметим, что объективная истина остается истинной только в рамках данной теории. В другой теории, с другим набором правил, она оказывается ложной.
Говоря другими словами, все, что не вписывается в данную теорию, что противоречит ее законам, является ложным для данной теории, и, в то же время, оно является истинным в рамках другой объективной теории. Этот феномен подчеркивает относительность объективной истины, ее зависимость от данной теории.
Таким образом, объективная истина становится относительной, или зависимой от причины. Если причиной для субъективной истины является субъект и его мировоззрение, то причиной для объективной истины служит теоретическая база, заложенная в основе данной теории. Поэтому в материальном мире все истины относительны.
4. Абсолютная Истина не материальна
Приведенные выше рассуждения позволяют нам утверждать, что Абсолютную Истину следует искать за пределами материального мира. Материальный мир – это мир двойственности, сопровождаемый понятиями: плохо – хорошо, жарко – холодно, истинно – ложно. В материальном мире все имеет свои причины и следствия. Абсолютная Истина по определению должна оставаться истинной при любых обстоятельствах и не иметь первопричин. Следовательно, Абсолютная Истина не может быть порождением материального мира. Веды утверждают, что материя порождается духом. Поэтому Абсолютная Истина духовна.
Абсолютная Истина не должна иметь причин. В противном случае она становится относительной.
Если каждое следствие имеет причину, то совершенно естественно предположить, что существует изначальная причина, та из которой все исходит. Все ведические писания утверждают, что Абсолютная Истина есть причина всех причин, источник всего сущего. Такова природа Абсолюта. Следовательно, Абсолютная Истина является источником всех истин в материальном мире.
5. Личностный аспект Абсолютной Истины.
Каждая истина в материальном мире, так или иначе, связана с личностью ее устанавливающей – будь это субъект или набор объективных правил.
Как источник всего сущего, Абсолютная Истина имеет личностный аспект. Однако на абсолютном уровне между личностью и истинной ею изрекаемой нет никакой разницы. В этом заключается основное отличие материи и духа, описанное в таких ведических источниках, как «Шри Ишопанишад», «Шримад-Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамрита», «Бхагавад-гита, как она есть», с комментариями Абхая Чаранаравинды Бхактиведанты Свами Прабхупады [1-4].
Например, мы можем протянуть руку вперед, раскрыть вверх свою ладонь и повторять: «Яблоко, яблоко, яблоко…». Но от этого яблоко само не появится в нашей руке. Тем не менее, мы можем закрыть глаза и на тонком уровне представить яблоко в уме, мы можем даже ощутить его запах и вкус, но материализации яблока наяву не произойдет.
Мы видим, что в материальном мире между словом и его образом есть существенное различие. Однако, в духовном мире на абсолютном уровне Имя, Форма и Деяния Бога суть одно. Так Библия говорит нам, что вначале было слово и слово было Богом. Поэтому Абсолютная Истина – это Верховная Личность Бога, источник всего сущего, причина всех причин и имя Его – Кришна. У Бога есть много энергий, экспансий, воплощений, которые Он выделяет из Себя, но изначальный источник всего, Абсолютная Истина – это Кришна. Кришна – это звуковой образ Абсолютной Истины, Верховной Личности Бога и между ними нет никакой разницы. Просто произнося имя «Кришна» мы утверждаем Абсолютную Истину.
6. Абсолютная Истина – Верховная Личность Бога
Шри Шримад Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада подчеркивает, что между понятиями «Бог» и «Абсолютная Истина» есть существенная разница. Богов много, а Абсолютная Истина одна.
«Есть разные повелители, занимающие различные посты, поэтому может быть много второстепенных богов. Согласно «Бхагавад-гите», любой повелитель, обладающий необычайным могуществом, называется вибхутимат-саттвой, то есть повелителем, который получил от Господа особые полномочия. Существует много вибхутимат-саттв – повелителей, или богов, каждый из которых обладает особой властью, но Абсолютная Истина одна и только одна. В «Шримад-Бхагаватам» Абсолютная Истина, или суммум бонум, называется парам сатйам. Как изначальный источник всех энергий парам сатйам, является Верховной Личностью Бога. Санскритское слово ишвара (повелитель) выражает понятие о Боге, но Верховную Личность Бога называют парамешварой, «верховным ишварой». Верховная Личность Бога, парамешвара, обладает высшим сознанием. Парамешвара не черпает Свое могущество ни из каких других источников, поэтому Он абсолютно независим. «Шримад-Бхагаватам» это свод научных знаний о Кришне, Абсолютной Истине, Верховной Личности Бога, начальные сведения о котором мы получаем из «Бхагава-гиты»» [2].
Мы видим, что Абсолютная Истина полна в Себе и не черпает Свои знания ни из каких других источников. Ей известно прошлое, настоящее и будущее. Ей известно все, что происходит в каждом уголке материальных и духовных вселенных. Абсолютная Истина имеет локализованную все пронизывающую экспансию в форме Параматмы или Сверхдуши, которая проникает в материю и пребывает в ядре каждого атома и в сердце каждого живого существа. Поэтому Абсолютная Истина обладает знанием обо всем, что происходит в материальном мире и за его пределами. Абсолютная Истина одновременно пребывает внутри всего, и в тоже время Она находится вне всего. Она никогда не попадает под влияние материальной природы Ею порождаемой. Что нельзя сказать о живых существах.
Живые существа в материальном мире попадают под влияние трех гун (качеств) материальной природы, которая управляет их материальными телами: грубыми и тонкими. Грубое физическое тело человека составляют такие материальные элементы как земля, вода, огонь, воздух и пространство. Тонкое тело человека состоит из ума, разума и ложного эго. Тонкое тело человека имеет материальную природу, то есть материальный ум, материальный разум и ложное эго. Поэтому материальным телом, и грубым, и тонким управляют гуны материальной природы. Душа или само живое существо в этот момент бездействует, она не побуждает к действию и не получает плодов деятельности. По этой причине истина в материальном мире всегда относительна, так как она зависит от всевозможных комбинаций трех гун материальной природы, которые и создают все многообразие материального мира, подобно тому, как три основных цвета дают всю палитру цветов и гамму оттенков.
Абсолютная Истина, даже соприкасаясь с материальным миром, не попадает под влияние гун материальной природы. Абсолютная Истина всегда пребывает вне гун материальной природы, так как она всегда сохраняет свою духовную природу. В этом заключается секрет непогрешимости Абсолютной Истины, ее абсолютной истинности при любых обстоятельствах.
7. Путь постижения Абсолютной Истины
Ранее мы обсуждали методы и процесс познания Абсолютной Истины [5, 6]. Поэтому здесь мы вскользь упомянем об этом.
Веды утверждают, что постичь Абсолютную Истину нашим материальным умом и материальным разумом невозможно. Знание об Абсолютной Истине – это тайна тайн, великая тайна, сокрытая от материального взора. Чтобы понять Абсолютную Истину необходимо духовное видение и духовные источники знания.
Другими словами, чтобы совершенным образом описать величие совершенной во всех отношениях Абсолютной Истины, необходима совершенная Личность, которая способна изложить знание об Абсолютной Истине совершенным образом, без искажений. Такой совершенной Личностью является Шрила Вьясадева – составитель Вед, поскольку Шрила Вьясадева является воплощением Абсолютной Истины, Шри Кришны на земле. Его также называют «литературным воплощением Бога». Шрила Вьясадева описал Абсолютную Истину в «Шримад-Бхагаватам» под руководством своего духовного учителя Шрилы Нарады Муни.
««Шримад-Бхагаватам» необходимо изучать под руководством личности-бхагаваты. Бхагаватой называют личность, жизнь которой является практическим воплощением «Шримад-Бхагаватам». Поскольку Шри Чайтанья Махапрабху – Абсолютная Личность Бога, Он и Бхагаван и бхагавата как личность и как звук. Поэтому рекомендуемый Им метод изучения «Шримад-Бхагаватам» подходит для всех людей в мире» [2].
Обрести духовное видение можно только по милости бхагаваты. По беспричинной милости Шри Чайтаньи Махапрабху Абсолютная Истина откроет Себя Сама тому, кто в смиренном состоянии ума будет изучать «Шримад-Бхагаватам» под руководством истинного духовного учителя и задавать ему вопросы об Абсолютной Истине.
Алексеева Александра Валерьевна Научно-исследовательский центр «Познание»
директор НИЦ «Познание», Ph.D., профессор
Источник: http://krishna.kz/ru/node/648
Следующая публикация
Комментарии 2