Предыдущая публикация
ВЫБОРОЧНО ИЗ ДАННООЙ ТЕМЫ
«Абдур-раззак сказал: «От Муаммара ибн Али ибн Зайда ибн Джад’ана, от Удай ибн Сабита, от Барра ибн Азиба, что тот сказал: «Мы сопровождали пророка, пока не остановились в местечке, называемом Гадир Хум, где он приказал всем собраться. Он обратился к людям и произнес: «Разве я не имею больше полномочий над каждым из правоверных, нежели они сами? Все подтвердили: «Да это так».
«Разве я не имею больше полномочий над каждым из вас, нежели их матери?» - спросил вновь он.
«Да это так, о, Посланник Аллаха!» - сказали все.
«Разве я не имею больше полномочий над каждым из вас, нежели их отцы?» Пророк перечислял дальше: «Разве, разве, разве?», и каждый раз слышал в ответ подтверждение. Тогда, он поднял руку Али и объявил: «Кому я – повелитель, тому и Али – повелитель. Господи! Возлюби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!» К Али подошел Умар и сказал ему: «Поздравляю тебя, о, сын Абу Талиба, с тем, что стал повелителем всех правоверных!».
После того, как Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) объявил о руководстве Али после себя, он приказал всем присутствующим присягнуть Имаму и поздравить его с избранием на этот пост.
Согласно общепризнанным суннитским источникам, один из тех, кто подошел к имаму и поздравил его с наместничеством, был Умар. Этот факт и то, что после нескольких дней заключения союза с Али, Умар забыл об этом, зафиксировал у себя известный ученый шестого века по лунной хиджре Газали. Он пишет:
ﻭﺍﺟﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﻳﺰﺣﻢ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ : « ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ » ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﺦ ﺑﺦ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮﻻﻱ ﻭﻣﻮﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻣﺆﻣﻨﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺭﺿﻰ ﻭﺗﺤﻜﻴﻢ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻏﻠﺐ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺗﺤﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻭﺣﻤﻞ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻋﻘﻮﺩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺧﻔﻘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﻲ ﻗﻌﻘﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﺷﺘﺒﺎﻙ ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻭﺳﻘﺎﻫﻢ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﻌﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻷﻭﻝ : ﻓﻨﺒﺬﻭﻩ ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻭﺍﺷﺘﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﺛﻤﻨﺎً ﻗﻠﻴﻼ
«Одна из проповедей пророка (да благословит Аллах его и приветствует!), содержание которой подтверждается всеми мусульманами – это его проповедь в Гадире Хуме. Пророк сказал: «Кому я – повелитель, тому и Али – повелитель». Затем Умар произнес:
«Поздравляю тебя, о Абул Хасан, с тем, что стал повелителем каждого правоверного мужчины и правоверной женщины!» . Слова Умара означали, что он согласен с назначением Пророка и то, что доволен избранием Али на руководство Уммой. Несмотря на это, Умар ввиду своего неудержимого желания заполучить власть, впоследствии захватывает её. Собрав войска, и подчинив себе новые земли, он добился раскола в Умме и поверг ее в прежние времена Эпохи Невежества. В нем олицетворялся аят: «Но они бросили его за свои спины и продали его за ничтожную цену» («Семейство Имрана», аят 187).
Аль Газали, Абу Хамед Мухаммад ибн Мухаммад, «Сиррул аламин ва кашф ма фид-дарайн», том 1, стр. 18, раздел «О халифате и государстве», комментирование Мухаммада ибн Хасанаибн Мухаммада ибн Хасана Исмаила и Ахмада Фарида аль Мазиди, издатель: «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут, Ливан, издание первое, 1424 по лунной хиджре – что соответствует 2003 г. - https://old.dovodi.ru/article/a-826.html
Существует много суннитских источников подтверждающих слова Газали, но для краткости приведем два предания, подвергнув его передатчиков разбору и анализу.
Первый хадис: хадис Барра ибн Азиба
Ахмад ибн Ханбал и многие другие компетентные ученые передают рассказ о заключении Умаром союза с Али таким образом:
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﺛﻨﺎ ﻋَﻔَّﺎﻥُ ﺛﻨﺎ ﺣَﻤَّﺎﺩُ ﺑﻦ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺃﻧﺎ ﻋَﻠِﻰُّ ﺑﻦ ﺯَﻳْﺪٍ ﻋﻦ ﻋَﺪِﻯِّ ﺑﻦ ﺛَﺎﺑِﺖٍ ( ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ) ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺒَﺮَﺍﺀِ ﺑﻦ ﻋَﺎﺯِﺏٍ ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺳَﻔَﺮٍ ﻓَﻨَﺰَﻟْﻨَﺎ ﺑِﻐَﺪِﻳﺮِ ﺧُﻢٍّ ﻓﻨﻮﺩﻱ ﻓِﻴﻨَﺎ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﺟَﺎﻣِﻌَﺔٌ ﻭَﻛُﺴِﺢَ ﻟِﺮَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗَﺤْﺖَ ﺷَﺠَﺮَﺗَﻴْﻦِ ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮَ ﻭَﺃَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺃَﻟَﺴْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺍﻧﻰ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﺑِﺎﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻣﻦ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑَﻠَﻰ ﻗﺎﻝ ﺃَﻟَﺴْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺍﻧﻰ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﺑِﻜُﻞِّ ﻣُﺆْﻣِﻦٍ ﻣﻦ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑَﻠَﻰ ﻗﺎﻝ ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِ ﻋَﻠِﻰٍّ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣَﻮْﻻَﻩُ ﻓﻌﻠﻲ ﻣَﻮْﻻَﻩُ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭَﺍﻝِ ﻣﻦ ﻭﻻﻩ ﻭَﻋَﺎﺩِ ﻣﻦ ﻋَﺎﺩَﺍﻩُ ﻗﺎﻝ ﻓَﻠَﻘِﻴَﻪُ ﻋُﻤَﺮُ ﺑَﻌْﺪَ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻫﻨﻴﺎﺀ ﻳﺎ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﺃَﺻْﺒَﺤْﺖَ ﻭَﺃَﻣْﺴَﻴْﺖَ ﻣﻮﻟﻰ ﻛﻞ ﻣُﺆْﻣِﻦٍ ﻭَﻣُﺆْﻣِﻨَﺔٍ
«От Абдуллы, от Аби Сана Аффана Сана Хаммада ибн Салямы, от Али ибн Зейда, от Удай ибн Сабита (от моего отца Харуна аль Абди), от Барра ибн Азиба приводится, что: «Мы сопровождали Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует!) и остановились в местечке Гадир Хум. Был отдан приказ о совершении общей молитвы. Для пророка подготовили место, и подмели под двумя деревьями. Исполнив обеденную молитву, он взял руку Али и сказал: «Разве вы не знаете, что я имею больше полномочий над каждым из правоверных, нежели он сам?» Все подтвердили: «Да знаем». Тогда он поднял руку Али и объявил: «Кому я – повелитель, тому и Али – повелитель. Господи! Возлюби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!» Умар сказал Али:
«Поздравляю тебя, о, сын Абу Талиба, с тем, что стал повелителем каждого правоверного мужчины и правоверной женщины!» .
Аш-шейбани, Ахмад ибн Ханбал (год смерти – 241 по лунной хиджре, «Маснад ибн Ханбал», том 4, стр. 281, хадис 18502, издатель: «Муассаса Куртуба», Египет. - https://old.dovodi.ru/article/a-206.html
Ахмад Ибн Ханбал, «Фадаиль ас-сахаба либн ханбал», том 2, стр. 596, хадис 1016, а также том 2, стр. 610, хадис 1042, комментирование Д. Васийюлла Мухаммада Аббаса, издатель: «Муассасат ар-рисала», Бейрут, издание первое, год издания – 1403 л.х., что соответствует 1983 г по григорианскому летоисчислению.
Ибн Аби Шейба аль Куфи, Абу Бакр Абдулла ибн Мухаммад (год смерти – 235 г.л.х), «Аль Мусаннаф филь ахадис валь асар», том 6, стр. 372, хадис 32118, комментирование Камиля Юсуфа аль Хута, , издатель: «Мактабат ар-рушд», Эр-рийяд, издание первое, год издания – 1409 л.х. - https://old.dovodi.ru/article/a-293.html
Аль Аджури, Аби Бакр Мухаммад ибн Хусайн (год смерти – 360 г.л.х), «Аш-шариа», том 4, стр. 2051, комментирование д. Абдуллы ибн Умара ибн Сулеймана Ад-джумайджи, изд-во «Дар аль ватан», Эр-рийяд, Саудовская Аравия, издание второе – 1420 л.х., 1999 г.
Аш-шаджари аль Джурджани, Муршид билла Яхъя ибн аль Хусайн, ибн Исмаил аль Хасани (год смерти – 499 г.л.х), «Амали», книга известна под названием «Амали аль хамисийя», том 1, стр. 190, комментирование Мухаммад ибн Хасана Исмаила, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут, Ливан, издание первое, год издания – 1422 л.х., 2001 г.
Ибн Асакир Ад-дамишки аш-шафеи, Абиль Касим Али ибн Хасан ибн Хебатулла ибн Абдулла (год смерти – 571 г.л.х), «Тарих мадинат ад-дамишк», том 42, стр. 221, комментирование Мухиббуддина Аби Саида Умара ибн Гарама аль Амри, изд-во «Дар аль фикр», Бейрут.
Ат-табари, Абу Джафар Мухиббуддин Ахмад ибн Абдулла ибн Мухаммад (год смерти – 694 г.л.х), «Захаир аль укба фи манакиб завиль курба», том 1, стр. 67, изд-во «Дар аль кутуб аль мисрийя», Египет.
Аз-захаби Аш-шафеи, Шамсуддин Абу Абдалла Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман (год смерти – 748 г.л.х), «Тарих аль ислам ва вафият аль машахир валь а’лам», том 3, стр. 632, комментирование д. Умара Абдус-салама Тадмури, изд-во «Дар аль кутуб аль араби», Бейрут, Ливан, издание первое, год издания – 1407 л.х., 1987 г.
Ибн Касир Ад-дамишки, Исмаил ибн Умар Абул Фида аль Караши (год смерти – 774 г.л.х), «Аль Бидая ван-нихая», том 7, стр. 350, изд-во «Мактабат аль маариф», Бейрут.
Ас-Суюти, Джалалуддин Абдур-рахман ибн аби Бакр (год смерти –911 г.л.х), «Аль хави филь фикх ва улум ...», том 1, стр. 78, комментирование Абдуллатифа Хасана Абдур-рахмана, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут, издание первое, год издания – 1421 л.х., 2000 г.
Мулла Али Кари, пересказывая и комментируя данный хадис, говорит:
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻱ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ، ﻭﺃﻗﻞ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺴﻨﺎ ﻓﻼ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﻟﻤﻦ ﻗﺪﺡ ﻓﻲ ﺛﺒﻮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
«Это предание Ахмад ибн Ханбал приводит в «Муснаде», следовательно, оно имеет право как минимум называться - «хасан» (хороший хадис). Поэтому попытки ослабить его можно не принимать во внимание».
Мулла Али аль Кари, Нуруддин абул Хасан Али ибн Султан Мухаммад Аль Харви (год смерти –1014 г.л.х), «Миркат аль мафатих шарх мишкат аль масабих», том 11, стр. 78, комментирование Джамала Айтани, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут, Ливан, издание первое, год издания – 1422 л.х., 2001 г. - https://old.dovodi.ru/article/a-827.html
Анализ подлинности первого хадиса
Аффан ибн Муслим ибн Абдалла аль Бахили (219 г. по лун. хиджре) – является рассказчиком хадисов приведенных в Сахих Бухари, Муслиме, Абу Дауде, Ат-тирмизи, Сунане Нисаи и Ибн Маджа.
Хаммад ибн Салама (167 г. по лун. хиджре) – является рассказчиком хадисов приведенных в Сахих Бухари (подлежит рассмотрению), Муслиме, Абу Дауде, Ат-тирмизи, Сунане Нисаи и Ибн Маджа.
Али ибн Зайд ибн Джад’ан (131 г. по лун. хиджре) – является рассказчиком хадисов приведенных в Сахих Муслиме, Бухари (Адаб аль муфрад) и других шести «Сахихов».
Удай ибн Сабит (116 г. по лун. хиджре) – является рассказчиком хадисов приведенных в Сахих Муслиме, Бухари, Абу Дауде, Ат-тирмизи, Сунане Нисаи и Ибн Маджа.
Аби Харун аль Абди (134 г. по лун. хиджре) – является рассказчиком хадисов приведенных в Сахихе Бухари, , Ат-тирмизи и Ибн Маджа.
Согласно критериям, описанным в науке «Риджал» (анализ передатчиков хадиса) у суннитов, все передатчики без исключения, от которых приведены хадисы в Сахихе Бухари и Муслиме, обладают компетентностью.
Ибн Хаджар Аскалани в «Фатх аль бари» пишет следующее:
ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﻦ ﺧﺮﺝ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ
«Ибн Дакик аль Иид от Ибн Муфаддал передает: «Передатчики хадисов Сахиха Бухари несомненно являются надежными людьми».
Аль Аскалани Аш-шафеи, Ахмад ибн Али ибн Хиджр Абул Фадл (год смерти – 852 г.л.х), «Фатх аль бари шарх Сахих аль Бухари, том 13, стр. 457, комментирование Мухиббуддина аль Хатиба, изд-во «Дар аль ма’рифа», Бейрут. - http://islamport.com/w/srh/Web/2747/7722.htm или http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=13690&idto=13697&bk_no=52&ID=4060
Ибн Таймийя Харрани говорит:
ﻭﻟﻜﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻠﻘﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﻗﻄﻌﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ
«Содержание книг Сахиха Бухари и Муслима общепризнаны в среде хадисоведов, относительно этих книг существует согласие ученых. Они подтверждают тот факт, что хадисы в этих книгах – передаются непосредственно от Пророка».
Аль Харрани, Ахмад ибн Абдул Халим ибн Таймийя абул Аббас (год смерти – 728 г.л.х), «Каида джалила фит-тавассуль валь васила, том 1, стр. 87, изд-во «Аль мактаб аль ислами», комментирование Зухайра Аш-шавиша, Бейрут, год издания – 1390 л.х., 1970 г. - http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&ID=81 или http://islamport.com/d/2/ftw/1/30/2392.html
Подтверждение достоверности посредством Албани
Итак, мы рассмотрим подлинность хадиса Ибн Маджи Казвини (переданного Хаммадом ибн Саламой вплоть до Ибн Азиба) в котором передается о Гадир Хуме. Так, Мухаммад Насируддин Албани подтвердил подлинность цепочки передатчиков данного хадиса в книге ас силсила ас сахиха.
Ибн Маджа аль Казвини, Мухаммад ибн Язид (год смерти – 275 г.л.х), Сунан ибн Маджа, том 1, стр. 43, хадис 116, «Раздел о достоинствах Али ибн аби Талиба(да будет доволен им Аллах!)», комментирование Мухаммада Фуада Абдул Баки, изд-во «Дарул фикр», Бейрут. - https://old.dovodi.ru/article/a-208.html
Также: Албани, Мухаммад Насер, «Сахих ибн Маджа», том 1, стр. 26, хадис 113, (издано) в согласии с программой «Аль мактаба аш-шамиля».
Аль Алуси аль Багдади аль Ханафи, Абул Фадл Шихабуддин Ассайед Махмуд ибн Абдулла (год смерти – 1270 г.л.х), «Рух аль маани фи тафсир аль куран аль азим вас-саб’ил масани», том 6, стр. 194, изд-во «Дар ихъя ат-турас аль араби», Бейрут. - https://old.dovodi.ru/article/a-211.html
Поэтому, безосновательны утверждения некоторых суннитских ученых сказавших, что:
ﻭﻫﺬﺍ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻘﺪ ﻧﺼﻮﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﺃﺑﺎ ﻫﺮﻭﻥ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﻻﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﻢ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﺷﻴﻌﻰ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ
«Данный хадис – слабый и недостоверный. Ибо, передатчики Али ибн Зайд и Аби Харун и Муса – слабые передатчики, которым нельзя доверять. Также в цепочке хадиса присутствует Абу Исхак, который является шиитом, а это означает, что хадис – «мардуд», отклоняемый».
Аль Алуси аль Багдади аль Ханафи, Абул Фадл Шихабуддин Ассайед Махмуд ибн Абдулла (год смерти – 1270 г.л.х), «Рух аль маани фи тафсир аль куран аль азим вас-саб’ил масани», том 6, стр. 194, изд-во «Дар ихъя ат-турас аль араби», Бейрут.
Ибо, в противном случае, придется признать не надежными очень многих передатчиков суннитских хадисов, приведенных в Сахихах.
Искажение предания посредством Ибн Маджой и Абдур-раззаком
Ибн Касир Ад-дамишки Салафи передает рассматриваемый хадис таким образом:
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ : ﺃﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ، ﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﻗﺎﻝ : ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﺑﻌﺚ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎ ﻳﻨﺎﺩﻱ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ ﻗﺎﻝ : " ﺃﻟﺴﺖ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ؟ ﻗﻠﻨﺎ : ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﻗﺎﻝ : ﺃﻟﺴﺖ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺗﻜﻢ؟ ﻗﻠﻨﺎ : ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﻟﺴﺖ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻜﻢ؟ ﻗﻠﻨﺎ : ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﻗﺎﻝ : ﺃﻟﺴﺖ ﺃﻟﺴﺖ ﺃﻟﺴﺖ؟ ﻗﻠﻨﺎ : ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ " ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ : ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻟﻲ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ .
ﻭﻛﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻪ . ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻪ . ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻪ ﻃﺮﻕ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻭﺣﺒﺸﻲ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺩﺓ ﻭﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ
«Абдур-раззак сказал: «От Муаммара ибн Али ибн Зайда ибн Джад’ана, от Удай ибн Сабита, от Барра ибн Азиба, что тот сказал: «Мы сопровождали пророка, пока не остановились в местечке, называемом Гадир Хум, где он приказал всем собраться. Он обратился к людям и произнес: «Разве я не имею больше полномочий над каждым из правоверных, нежели они сами? Все подтвердили: «Да это так».
«Разве я не имею больше полномочий над каждым из вас, нежели их матери?» - спросил вновь он.
«Да это так, о, Посланник Аллаха!» - сказали все.
«Разве я не имею больше полномочий над каждым из вас, нежели их отцы?» Пророк перечислял дальше: «Разве, разве, разве?», и каждый раз слышал в ответ подтверждение. Тогда, он поднял руку Али и объявил: «Кому я – повелитель, тому и Али – повелитель. Господи! Возлюби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!» К Али подошел Умар и сказал ему: «Поздравляю тебя, о, сын Абу Талиба, с тем, что стал повелителем всех правоверных!».
Этот хадис также приводит Ибн Маджа от Хаммада ибн Саламы, от Али ибн Зайда, от Аба Харуна Абди, от Удай ибн Сабита и он в свою очередь от Барра ибн Азиба. Также Муса ибн Усман Хазрами передает подобный хадис от Аби Исхака,а он от Барра. Саад ибн аби Ваккас от Талхи ибн Убайдуллы, от Джабир ибн Абдуллы приводит такой же хадис. Аби Саид Хидри, Хабаши ибн Джанада, Джарир ибн Абдулла, Умар ибн Хаттаб, рассказывают этот хадис от Аби Хурайры.
Ибн Касир Ад-дамишки, Исмаил ибн Умар Абул Фида аль Караши (год смерти – 774 г.л.х), «Аль Бидая ван-нихая», том 7, стр. 350, изд-во «Мактабат аль маариф», Бейрут.
Джалалуддин Суюти приводит это предание, ссылаясь на Ибн Маджа:
ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﺑﻐﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﻓﻨﻮﺩﻱ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺃﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻟﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺑﻠﻰ ، ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ، ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ ، ﻗﺎﻝ ﻓﻠﻘﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻭﺃﻣﺴﻴﺖ ﻣﻮﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻣﺆﻣﻨﺔ
«Мы сопровождали Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует!) и остановились в местечке Гадир Хум. Был отдан приказ о совершении общей молитвы. Исполнив обеденную молитву, он взял руку Али и сказал: «Разве вы не знаете что я владею верующими больше чем они сами собой? Ответили: Да, конечно! Тогда посланник Аллаха (с) взял руку Али и сказал: этот покровитель каждого кому я покровитель. О Аллах! Люби каждого кто любит его, и веди вражду с каждым кто ведет с ним вражду» После этого Умар встретил Али и сказал: «Поздравляю тебя, о, сын Абу Талиба, с тем, что стал повелителем каждого правоверного мужчины и женщины!».
Ас-Суюти, Джалалуддин Абдур-рахман ибн Аби Бакр (год смерти – 911 г.л.х), «Аль хави филь фикх ва улум…», том 1, стр. 78, комментирование Абдуллатифа Хасана Абдур-рахмана, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут, издание первое, год издания – 1421 л.х., 2000 г. - https://old.dovodi.ru/article/a-285.html
Однако, к сожалению, в существующих на сегодняшний день версиях Сунана Ибн Маджа отсутствует последнее предложение хадиса, где Умар поздравляет Али с наместничеством.
Ибн Маджа аль Казвини, Мухаммад ибн Язид (год смерти – 275 г.л.х), «Сунан ибн Маджа», том 1, стр. 43, хадис 116, «Раздел о достоинствах Али ибн Аби Талиба(да будет доволен им Аллах!)», комментирование Мухаммад Фуада Абдул Баки, изд-во «Дарул фикр», Бейрут. - https://old.dovodi.ru/article/a-208.html
Историк Захаби упоминая данный хадис, пишет:
ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ
«Этот хадис передал Абдур Раззак от Мамара, который передал от Али Ибн Зуйда».
Но хадис не был обнаружен в книге Абдур-раззака «Мусаннаф». Но, вполне вероятно, что Абдур-раззак привел этот хадис в другой своей книге, хотя Захаби и Ибн Касир по каким-то причинам не имели к ней доступа.
Следующая публикация
Нет комментариев