СПАСАЕМ ДУШИ НАША С БОГОМ!

Три правила прощения: как не превратить Прощеное воскресенье в пустую формальность Однажды моя знакомая прислала мне открытку на Прощеное воскресенье. Я спросил ее: «А за что?» Подруга замялась: «Ну… если вдруг я тебя обижала…» Я подумал тогда: "Если ты не знаешь, за что, то зачем тогда просить прощения?» Порой кажется, что ничего страшного – подумаешь, поссорился, ну, слегка обиделся. Но проходит время, и эти незначительные обиды накапливаются, как мелочь в кошельке: сначала ее не замечаешь, потом она мешают, а в какой-то момент кошелек уже не закрывается. И вот приходит Прощённое воскресенье – день, когда люди массово рассылают друг другу смайлики, открытки с цветами и формально пишут:

ЧЕЛОВЕК НЕ ДОЛЖЕН БРОСАТЬСЯ В ПОСТ КАК С МОСТА. Перед смертью не надышишься, перед постом не наешься. Мясо исчезло со стола и из холодильника. На завтрак – яйца всмятку и хлеб с маслом. На календаре – Масленица. Вы спросите меня: зачем это надо? Я погляжу в окно, подумаю и затем отвечу. Масленица нужна для того, чтобы оттенить или очередной раз попытаться воплотить в жизнь одну из библейских идей – идею постепенности. Человек не должен бросаться в пост, как с моста — в воду, или из окопа – в атаку. Он должен неделя за неделей размягчать сердечную сухость и закалять сознание чтениями о мытаре и фарисее, о блудном сыне, о Страшном Суде. Затем он должен отказаться от мясной пищи и вспомнить молитву святого Ефрема. Затем, быть может, до тошноты наевшись яиц, блинов и творога, он лишит себя и этого утешения. (Лучше без тошноты, но с умеренностью у нас немало проблем) Наконец, прослезившись в Прощеное воскресенье, попросив прощения у живых и мертвых, у неба и земли, христианин вступит в пост, как в холодную воду, чтобы переплыв ее, выйти на твердый берег Пасхальной веры. И все нужно делать постепенно, правильно, в свой черед. Бог мог бы сотворить мир сразу, одним махом. Сотвори Он мир так, у него (мира) были бы другие законы. Но Он приводил в порядок, благоукрашал Свое создание постепенно, радуясь о делах Своих, и говоря, что «все хорошо весьма». Как хороший хозяин, как хороший строитель, Он зажег лампады звезд, наполнил море рыбой, огласил воздух пением птиц, заставил деревья шелестеть ветвями от ветра, а потом, как добрый Отец, ввел во Вселенную Свое самое дорогое создание — человека. Человек, стало быть, получил задачу не только наслаждаться жизнью, но и разбираться в дивном устройстве мира, и самому действовать в этом мире, согласно с его законами. Постепенности учит земледелие. Постепенности учит столярное ремесло. Впрочем, любое искусство и любое ремесло этому учит. Да и сама жизнь есть не что иное, как чередование правильно расположенных этапов и ступеней. Человек рождается в мир и осваивает его постепенно. Он вначале почти слепой, и взгляд его в первые дни мутен. Лишь со временем ребенок узнает черты лица отца и матери, начинает им осмысленно улыбаться. Постепенно начнет он ощущать расстояния до предметов и осваиваться в огромном и мире. Видя, слыша, трогая мир, он будет пробовать его на вкус и все тянуть в рот. Мамы, будьте внимательны! Ребенок поползет, затем поднимется и упадет. Опять поднимется, и опять с плачем упадет, чтобы однажды уже не падать, но начать ходить. Скоро он должен будет заговорить, он скажет: "Я сам", – и будет пытаться есть суп, расплескивая его повсюду и держа ложку своей рукой. Человеку нужно будет выучить множество имен, научиться читать, научиться дружить, любить, трудиться, сдерживать эмоции, отличать запрещенное от разрешенного и святое от грешного. Труд человека титаничен, и воистину переворачивает горы человек, пока становится сам собой! Так же постепенно, как привыкал человек к миру, он должен от него отвыкать. На каком-то этапе большинство разговоров становится ему неприятно, как запах протухшего яйца. Сплетни, слухи, дрязги, ссоры. Человек должен внутренне омертветь для них. Мода кажется ему странной, хлеб – не таким вкусным, как в прежние времена. Он кажется многим брюзгой, а может и действительно становится им. Читал он Цицерона или не читал, по-цицероновски будет он вздыхать: "О времена, о нравы". Изменит человеку постепенно и сила мышц, и прочность костей, и зоркость глаз, и чуткость слуха. Он будет словно закрывать ставни на улицу, словно – прятаться от внешнего мира, надоевшего своей огромностью. Он должен будет в это время погружаться в мир внутренний и исправлять его. Если не займется этим вовремя человек, он будет самым несчастным существом на свете, а со временем – и самым бесполезным. Это медленное умирание для внешнего мира должно идти рука об руку с медленным пробуждением для жизни иной, вечной. Оскудение телесных сил лучше всего описано Екклесиастом: "В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно; и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы". "Мелющие" – это зубы, и "смотрящие в окно" — глаза. "Мужи силы" — руки и ноги, а «запертые двери на улицу» – то свертывание внутрь всех чувств, о котором мы уже говорили. Но что же такое пост, как не добровольное умирание для суеты прежде прихода подлинной смертной истомы? Что же такое пост, как не добровольная попытка ожить для иной жизни, по необходимости умирая для этой? Мы в посту будем выключать телевизор и не будем покупать газет. Мы будем не столько питаться, сколько поддерживать силы, отчего у нас появится небольшой избыток денег и большой избыток времени. Деньги мы потратим на добрые дела, а время – на молитву. Это будет то философское умирание, о котором говорили всегда лучшие представители человечества. "Жить праведно, — говорили они, — означает умирать для этой жизни и оживать для иной". Ракета, стартуя с Земли, бывает большой и тяжелой. Но, набирая высоту, она отбрасывает ступень за ступенью, и окончательно земное притяжение преодолевает только маленькая часть ее, выходящая на орбиту. Чем не образ постепенного вхождения в иную жизнь? И лестница может достигать больших высот, а подниматься вверх по ней можно только постепенно, шаг за шагом. Однажды именно Лестницу увидел во сне патриарх Иаков, и лестница та соединяла небо и землю. Итак, нужно постепенно входить в пост, постепенно увеличивать труды, постепенно прилепляться к Богу вплоть до невозможности жить без Него. Вы спросили меня: "Зачем нужна Масленица?", – и я смотрел в окно, обдумывая ответ. Там за окном зима постепенно сдает свои позиции, уступая медленному приближению весны. "Масленица нужна, – как мы выяснили, – для того, чтобы оттенить или вновь попробовать воплотить в жизнь одну из библейских идей – идею постепенности". Протоиерей Андрей Ткачёв

Борьба с демонами непрерывна, и воинам Христовым необходимо всегда носить при себе оружие — молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Преподобный Симеон Новый Богослов. Иногда человеком так овладевает зло, что он не сознает, что делает. Даже совершает самоубийство. Причина в том, что не берут оружия в руки: не имеют молитвы «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» и крестного знамения. Преп. Варсонофий Оптинский. У нас один меч – молитва «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Бей этим мечом бесов, ибо нет более сильного оружия ни на небе, ни на земле. Преподобный Варсонофий Оптинский.

Обязательно молись за врагов «Господи Иисусе Христе, помилуй <имена>». Если не молишься, то будто в огонь керосин льешь – пламя всё больше и больше разгорается. Преподобный Серафим Вырицкий. Только прощая ближнему, мы становимся способными принять прощение от Бога. Прощение ближнего достигается через молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй <имя ближнего>».

3-я приуготовительная седмица к Великому посту. Седмица cырная – сплошная ‼ Сплошных седмиц пять: ✅ Святки – период от Рождества Христова до Крещения Господня (7–17 января включительно). ✅ Мытаря и фарисея – за 3 седмицы до Великого Поста. ✅ Сырная седмица – седмица перед Великим Постом (но без мяса). ✅ Светлая седмица – седмица после Пасхи. ✅ Троицкая – седмица после Дня Святой Троицы. Сплошные седмицы могут быть распределены по двум группам: праздничные и полемические. Святки, Светлая и Троицкая седмицы – праздничные, так как они в календаре связаны с православными праздниками самого высокого статуса: Святки отмечают период между Рождеством Христовым и Богоявлением, а Светлая и Троицкая седмицы являются периодами сугубого празднования Пасхи и Пятидесятницы соответственно. Все праздничные сплошные седмицы достаточно древние: есть основания временем их возникновения считать IV–V вв. Полемические седмицы две: после Недели о мытаре и фарисее и сырная. Объединяет их, во-первых, позднее время появления (IX–XI вв.), во-вторых природа возникновения: обе седмицы изначально были направлены против постов, которые в древности практиковали монофизиты. Седмица после Недели о мытаре и фарисее объявлена сплошной в противовес Передовому посту Армянской Церкви, который как раз приходится на третья седмицу перед постом (если считать обратно от начала поста); сырная седмица появилась как противопоставление восьминедельной Четыредесятнице, которую с VI века практиковали сирийские монофизиты. В современной традиции этот полемический аспект давно забыт и две данные седмицы рассматриваются как своего рода послабление перед Великим постом; желательно учитывать исторические аспекты и осознавать, что Церкви всегда была чужда идея дать возможность своим чадам «расслабиться» в преддверии многодневного поста. Особое положение сырной седмицы Среди сплошных особый статус имеет сырная седмица. Во-первых, это – единственная из сплошных седмиц, которая является скоромной частично: в эту седмицу запрещается вкушение мясной пищи. Во-вторых, сырная седмица в реальности сплошной является только в нашем обиходном восприятии: по Типикону среда и пятница сырной седмицы являются постными днями, в которые предписано воздержание от пищи до вечера. В эти дни не совершается литургия и трапеза вплоть до ужина не поставляется. Только на ужин Типикон разрешает употребление скоромной немясной пищи ради обличения ереси «тетрадитов и яковитов», то есть практики сирийских монофизитов, которые постились 8 седмиц и для которых наша сырная седмица была 1-й седмицей их Великого поста.

Во время печали, пустоты, безысходности, отчаяния с чего нужно начинать? С молитвы. Просто повторяй многократно: Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Нам нужно обучиться науке борьбы со страстями и с бесами. Если не освоим её, то в очах Божиих будем ничтожно малы. Понудим себя очищаться через молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» и через это приближаться к Богу. Арх. Ефрем Филофейский

ДОРОГИЕ МОИ! ПРОШУ ВАШИХ МОЛИТВ ОБ УПОКОЕНИИ НОВОПРЕСТАВЛЕННОЙ РАБЫ БОЖИЕЙ МАРИИ, МАМЫ НАШЕГО КОЛЛЕГИ, ОЛЕГА ТАБАКАР. К СОЖАЛЕНИЮ, МАРИЯ НЕ ОПРАВИЛАСЬ ПОСЛЕ ТЯЖЕЛОЙ ОНКОЛОГИЧЕСКОЙ ОПЕРАЦИИ. УКРЕПИ ГОСПОДИ РОДНЫХ И БЛИЗКИХ НОВОПРЕСТАВЛЕННОЙ. СПАСИ ГОСПОДИ ВСЕХ МОЛЯЩИХСЯ, НИЗКИЙ ВАМ ПОКЛОН.

Когда ты находишься в Церкви, тогда нет места отчаянию, что бы ты ни совершил. Исповедуйся и непрестанно твори молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Преподобный Порфирий Кавсокаливит. Войди в себя, молясь «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», пребывай в сердце своем, ибо там — Бог. Он не оставляет тебя, но ты оставляешь Его. Преподобный Ефрем Сирин. Нужно иметь внимание к своей внутренней жизни и всегда молиться «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», так, чтобы не замечать того, что делается вокруг тебя. Тогда осуждать не будешь. Преподобный Амвросий Оптинский. #православие

Читать молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» нужно везде и всегда. Когда находишься один, удобно читать шепотом, а на людях читай про себя. Архиепископ Антоний (Михайловский). Отвлеклись от Иисусовой молитвы — не психуйте, не сердитесь — просто, тут же, мягко: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Не позволяйте сатане вас рассердить. Человек, когда сердится, теряет равновесие. Прот. Сергий Баранов.