Предыдущая публикация
Дух выше тела.
Приветствую всех участников группы Собрание. Очень часто, верующие люди ставят земное выше небесного. Телесное, выше духовного. К сожалению это так и это не всегда правильно. Сегодня мы будем говорить об этом. Причина поднятия этой темы, вопрос , который был задан в комментарии в одном из общений. А звучит от вот как «И предать во измождение плоти». Это изречение апостола Павла , не всегда и не всем понятно. На это место есть разные толкования. Так как вопрос был ко мне, то я и выскажу свою точку зрения по этому возникшему вопросу. Итак, мы с вами начали с того, что по какой то причине ( скорее всего по плотскому мышлению) многие христиане , стали ценить земное , выше небесного. Телесное выше духовного. Тело выше духа. Иногда возникает такое ощущение, что мы перевернули всё наоборот. Так как будто тело у нас вечное, а душа бренная. Я не случайно начал рассматривать этот вопрос именно с того, что телесное стало выше духовного. Сам вопрос, вернее ответ на него требует именно такого отношения к человеческой составляющей. Итак, вопрос «Что значит предать сатане в изнеможение плоти?». Давайте начнём с 3 гл. послания Павла к Колоссянам . Вот что он нам говорит. « Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними». Почему я начал именно с этого места? Потому что тот вопрос , о изнемождении плоти нужно понимать исходя из того, что люди стали в какой то момент, после грехопадения , использовать свои тела не по назначению. Именно это и подчёркивает тут Павел. Он указывает верующим на то, что чем они жили раньше, это страшные грехи. Грехи, за которые грядёт гнев Божий на людей, использующих свои тела не по назначению. «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними». Когда размышляешь над этим отрывком , сразу возникает вопрос. А зачем Павел им об этом говорит? Как мы уже раньше рассматривали такой пример. Зачем говорить некурящему, что бы он не курил? Если Павел говорит собранию, что бы они оставили такие мерзости, умертвили в этом отношении земные члены, блуд, нечистоту, страсть , злую похоть и т д., то надо полагать, что это там присутствовало. Павел не просто говорит . Он грозит им за это Божьим гневом в будущем. Мне кажется, что это должно было , как то отрезвить их. Остановить. Но тогда возникает и ещё один вопрос. А что значит будущий гнев, который грядёт на сынов противления? В чём он заключается? И когда его надо ожидать? Тогда когда начнётся великая скорбь, или это касается и всех тех, кто до неё не доживёт? Думаю, что и так и так. Если Павел обращается к собранию, то значит, там были сыны противления, которые противились здравому смыслу, ну и конечно использовали свои тела не по назначению. Блуд, нечистота, страсть, злая похоть и т д. Это значит, что в какой то момент, на каждого из таких противников чистоты жизни , придёт что то такое, что всё таки заставит его оставить , раскаяться и жить ( или умереть) с чистой душой. Что наталкивает меня на такие мысли? А наталкивает меня так рассуждать, именно то место писания, которое и было затронуто в вопросе. Это пятая глава первого послания к Коринфянам. «Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа». Обратите внимание на то, как перекликаются эти два места писания из послания к Колосянам и послания к Коринфянам. Иногда, некоторые служители соединяют в писании то, что не совмещается. Но здесь на мой взгляд , всё таки речь идёт об одном и том же. За такие деяния, а это ни что иначе как названная у Колоссян «ЗЛАЯ ПОХОТЬ». Павел сказал, что за такие дела , грядёт гнев Божий на делающих такое. А что именно? Один из примеров, это Анания и Сапфира. Грех, за который их поразил Бог . Ложь. Но нам как то кажется, что они вот так в первый раз и сразу же смерть. Но причина этой лжи была в любостяжании. Один из грехов , который Павел упоминает в послании к Колоссянам. Мы видим, что гнев Божий, был излит на них и плоть их была разрушена. По всей видимости , это было их не первое и было бы не последнее мошенничество. Бог проявил свой гнев. Меня иногда спрашивают. «Почему же сейчас нет такого, как тогда с Ананией и Сапфирой. Что сказать? Было, есть и будет, пока в церкви будут сыны противления. Таких мест проявления Божьего гнева полна Библия. Достаточно посмотреть на ветхий завет. Это и Корей, это и фараон, это и Навал, муж Авигеи, это и Давид , и Саул, и Самсон и многие, многие другие. Но самый яркий пример это потоп. Бог долготерпел всё то, о чём мы прочитали в послании к Колоссянам. Он дал им время. Был избран человек , который не был похотливым на зло и он возвещал людям на протяжении 120 лет, о том, что до потопа осталось столько то дней. Возможно у него на стройке был прикреплен какой то календарь, где он отмечал дни , оставшиеся до потопа, на глазах у всех. Люди не покаялись и пришёл гнев Божий. Для чего? Вот тут надо и понимать, то, что мы читаем в пятой главе первого послания к Коринфянам. «Что бы дух спасён был в день пришествия Господа нашего Иисуса Христа». Вот почему сказано. «Страдающий плотью, перестаёт грешить». Для большей ясности , скажу так. « Верующий, ведущий греховный образ жизни, испытает на себе гнев Божий и перестаёт грешить». Даже если он приговорён по плоти к смерти. Это для того, что бы он спасся в день пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Что то подобное мы и видим в Коринфянской церкви. Павел возмущён. Возмущён не только , что там есть человек, который живёт в злой похоти, а то, что они сами гордились той свободой, которую имели по плоти. И Павел принимает решение. Решение не простое. Почему Павел пошёл на это? Ну , думаю, что первое, это как в случае с Ананией и Сапфирой. Что бы навести страх на всех, кто на тот момент и в будущих поколениях будет видеть и знать о том, что живя в злой похоти , каждый человек обязательно наведёт на себя гнев Божий, который проявляется не как кара, а как сохранение личности, т. е. духовное спасение. Павел решил предать сатане во измождение плоти очевидно, с тем, чтобы угасли его плотские страсти, т. е. в конечном счете - ради его очищения. Слово как измождение в нашем русском понимании имеет разные значения. Одно из его значений «разрушение» Скорее всего именно это и имелось в виду. Разрушение тела. Предать сатане , для разрушения его тела с целью спасения его души. Кто такой сатана? Я думаю, что ни кто не будет возражать против того, что он и искуситель, и губитель, и разрушитель и всё это в одном лице. То есть . Павел это делает не просто , как имеющий власть апостола от Бога. Он имея чрезвычайные откровения от Бога, о чём от так же упоминает Коринфянам, делает это силою Иисуса Христа. «А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» . По сути Павел ставит в известность Коринфян, что это будет сделано не человеческими решениями. Это будет сделано силою Иисуса Христа. То есть , по сути это гнев Божий, который грядёт на всякого человека, сына противления, который ведёт греховный образ жизни заключающийся в злой похоти. Это наглядный пример для всех , как вразумление, это и по видимому для того человека, единственный шанс спасти свою душу. Поэтому и создается впечатление, что Павел предлагал предать в мир упомянутого человека из церковной общины, символизируя таким образом его выведение из-под Божией защиты, которой он до этого пользовался . В книге Иова ( не стоит сравнивать эти два случая) есть такие , для нас очень интересные слова «И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня» . Из этого можно сделать вывод. Всё что верующие имеют от телесного до души , в руках Бога и Он охраняет их настолько, насколько считает нужным. Сатана не мог повредить Иову, без разрешения на то Творца и Господина этого человека. Но вот Бог даёт ему право разрушать. Разрушить бизнес, разрушить семью ( умертвить блудливых детей) , разрушить в конце концов его тело. Я повторюсь, что приводя в пример случай с Иовом , имею в виду то, что здесь указано, что все верующие находятся под защитой Бога и пока Бог не снимет эту защиту, ради какой то преследуемой Им цели, сатана не сможет ни чего. В случае с блудливым коринфянином , на мой взгляд именно это и произошло. Павел констатировал факт. Он будут предан сатане , для разрушения его тела с целью спасения его души. И сделано это будет не как иначе, как силою Господа нашего Иисуса Христа имеющего власть не только на земле , но и во всей вселенной. Вот , что на мой взгляд значит предать сатане в изнемождение плоти. То есть этот человек, был выдворен на пределы церкви в мир , где сатана обрек бы его физическому воздействию и даже смерти. Как я уже сказал выше, этот случай послужил бы таким образом горьким уроком в двух отношениях: он напомнил бы как о высокой цене, которую приходится платить за то, что человек использует своё тело и душу , не для жизни Богом утверждёнными , так и о том, что в Божием храме необходимо соблюдать святость , по крайней мере стремиться к ней. Об этом и сказал Павел всё тем же Коринфянам в 3 гл. Прежде чем вынести приговор о разрушении тела и спасении духа. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы». Я начал эту статью с того, что мы, люди часто жизнь телесную ставим выше жизни вечной. Но не так у Бога. Тело , это прах, который в прах и возвращается, но дух вечен, именно он и является самым дорогим , что есть у человека. Что касается Александра и Именея, которых Павел так же предал сатане , то там цель предания сатане была другая . Что бы научились не богохульствовать» Но это уже другая тема. Благословений всем в общении.
Следующая публикация
Комментарии 7