ХАРЕ КРИШНА СЛАВА ШРИЛЕ ПРАБХУПАДЕ НАШЕМУ ДУХОВНОМУ УЧИТЕЛЮ. Один пожилой преданный Кришны обратился к Нему с такими
словами: «Дорогой Кришна, убийца демона Агхи, в старости тело
мое пришло в негодность. Мне трудно говорить, голос мой
дрожит, ум утратил свою ясность, и память часто изменяет мне.
Но Ты, Мой дорогой Господь, подобен лунному свету, и я жалею
только о том, что никогда не был привязан к Твоему ласковому
сиянию и потому ни на йоту не продвинулся в сознании Кришны».ОЧЕНЬ ВПЕЧАТЛИЛА ЭТА МОЛИТВА .
Иногда Кришна затевал шуточные сражения со Своими друзьями-пастушками. Когда Он во время этих шуточных сражений дул в Свой рожок, Шридама, сражавшийся на стороне противника, чувствовал, как волосы на его теле встают дыбом. один из друзей Кришны как-то сказал Ему: «Дорогой друг, как только я услышал доносившиеся из леса звуки Твоей флейты, мои руки опустились,
а глаза затуманились слезами, так что я даже не смог разглядеть Твоего павлиньего пера. Мои бедра сковало, так что я был не в состоянии пошевелить ими. Мой дорогой друг, приходиться признать, что звуки Твоей трансцендентной флейты могут творить чудеса».
Мы используем cookie-файлы, чтобы улучшить сервисы для вас. Если ваш возраст менее 13 лет, настроить cookie-файлы должен ваш законный представитель. Больше информации
Шри Сута Госвами продолжал: Дорогой брахман, рассказ об играх Верховной Личности Бога, услышанный им из авторитетного источника - от мудреца Каушаравы [Майтреи], принес великому преданному Господа, Кшатте [Видуре], трансцендентное блаженство. Выслушав его, он остался очень довольным.
Комментарии 11
ГЛАВА 29. Проявления любви к Кришне
У всепоглощающей экстатической любви, вйабхичари-бхавы,
тоже есть свои признаки. Их насчитывается тридцать три:
досада, сожаление, смирение, чувство вины, усталость,
опьянение, гордость, сомнения, тревога, сильное волнение,
безумие, забытье, болезнь, смятение, омертвение, леность,
неподвижность, смущение, утаивание чувств, памятование,
склонность к рассуждениям, волнение, задумчивость,
невозмутимость, счастье, страстное желание, ярость,
высокомерие, зависть, дерзость, головокружение, сонливость и
пробуждение.
1. Досада
Если человек вынужден действовать запрещенным образом
или отказаться от правильного образа действий, он чувствует
раскаяние и думает, что обесчестил себя. При этом его
охватывает чувство досады. В этом состоянии человек делается
беспокойным, плачет, у него меняется цвет лица, он становится
покорным и тяжело дышит.
Когда Кришна
...ЕщёГЛАВА 29. Проявления любви к Кришне
У всепоглощающей экстатической любви, вйабхичари-бхавы,
тоже есть свои признаки. Их насчитывается тридцать три:
досада, сожаление, смирение, чувство вины, усталость,
опьянение, гордость, сомнения, тревога, сильное волнение,
безумие, забытье, болезнь, смятение, омертвение, леность,
неподвижность, смущение, утаивание чувств, памятование,
склонность к рассуждениям, волнение, задумчивость,
невозмутимость, счастье, страстное желание, ярость,
высокомерие, зависть, дерзость, головокружение, сонливость и
пробуждение.
1. Досада
Если человек вынужден действовать запрещенным образом
или отказаться от правильного образа действий, он чувствует
раскаяние и думает, что обесчестил себя. При этом его
охватывает чувство досады. В этом состоянии человек делается
беспокойным, плачет, у него меняется цвет лица, он становится
покорным и тяжело дышит.
Когда Кришна наказывал змея Калийу, был момент, когда все
решили, что Он утонул в отравленных водах Йамуны. Тогда
Нанда Махараджа сказал Йашода-деви: «Дорогая жена, Кришна
скрылся под водой, и нам больше незачем поддерживать жизнь
в своих телах, исполненных греха! Давай тоже бросимся в
отравленные воды Йамуны, тем самым расплатившись за грехи,
которые мы совершили!» Это пример сильного потрясения,
вызывающего у преданного острое чувство досады.
Когда Кришна покинул Вриндаван, Его близкий друг Субала
тоже решил уйти оттуда. Покидая Вриндаван, Субала думал о
том, что без Кришны Вриндаван утратил всякую
привлекательность. Как пчелы улетают с цветка, в котором не
осталось меда, так и Субала ушел из Вриндавана, поняв, что в
нем не осталось ничего приносящего трансцендентное
блаженство.
В «Дана-кели-каумуди» Шримати Радхарани обращается к
одной из Своих подруг: «Дорогая подруга, раз Я не слышу, как
воспевают славные деяния Кришны, то лучше Мне совсем
оглохнуть. А поскольку Я лишена возможности видеть Его
сейчас, Я предпочла бы ослепнуть». Это еще один пример
досады, охватывающей преданного в разлуке с Кришной.
В «Хари-вамше» приводятся слова Сатйабхамы, одной из жен
Кришны в Двараке, обращенные к мужу: «Дорогой Кришна, я
слышала, как Нарада превозносил перед Тобой достоинства
Рукмини. Насколько я понимаю, теперь уже нет необходимости
говорить обо мне!» Это пример досады, вызванной завистью.
Обе они — и Рукмини, и Сатйабхама — были женами Кришны и
потому испытывали друг к другу вполне понятную женскую
ревность. Поэтому услышав, как Нарада превозносит Рукмини,
Сатйабхама позавидовала ей и почувствовала досаду.
В Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» (51.47) говорится:
«Дорогой Кришна, не мне говорить, что другие погрязли в
материальном существовании, так как я сам опутан сетями
материальных представлений о жизни. У меня на уме одни
заботы о семье, доме, жене, богатстве, земле и царстве.
Материальное окружение лишило меня последней крупицы
разума, и потому мне кажется, что я напрасно прожил свою
жизнь
...ЕщёВ «Хари-вамше» приводятся слова Сатйабхамы, одной из жен
Кришны в Двараке, обращенные к мужу: «Дорогой Кришна, я
слышала, как Нарада превозносил перед Тобой достоинства
Рукмини. Насколько я понимаю, теперь уже нет необходимости
говорить обо мне!» Это пример досады, вызванной завистью.
Обе они — и Рукмини, и Сатйабхама — были женами Кришны и
потому испытывали друг к другу вполне понятную женскую
ревность. Поэтому услышав, как Нарада превозносит Рукмини,
Сатйабхама позавидовала ей и почувствовала досаду.
В Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» (51.47) говорится:
«Дорогой Кришна, не мне говорить, что другие погрязли в
материальном существовании, так как я сам опутан сетями
материальных представлений о жизни. У меня на уме одни
заботы о семье, доме, жене, богатстве, земле и царстве.
Материальное окружение лишило меня последней крупицы
разума, и потому мне кажется, что я напрасно прожил свою
жизнь». Это пример досады, вызванной сожалением.
По мнению Бхараты Муни досада является неблагоприятным
признаком. Однако другие ученые склонны видеть в ней
проявление нейтральных отношений и защитную реакцию
преданного, способ предохранить свою экстатическую любовь.
2. Сожаление
О человеке, которому не удается достичь желанной цели
жизни, который не выполняет своего долга, терпит лишения и
ощущает вину, говорят, что он охвачен сожалением.
Охваченный сожалением человек начинает задавать
вопросы, становится задумчивым, печальным, раскаивается и
тяжело дышит. Цвет его тела меняется, и во рту у него
пересыхает.
Один пожилой преданный Кришны обратился к Нему с такими
словами: «Дорогой Кришна, убийца демона Агхи, в старости тело
мое пришло в негодность. Мне трудно говорить, голос мой
дрожит, ум утратил свою ясность, и память часто изменяет мне.
Но Ты, Мой дорогой Господь, подобен лунному свету, и я жалею
только о том, что никогда не был привязан к Твоему ласковому
сиянию и потому ни на йоту не продвинулся в сознании Кришны».
Это утверждение является примером сожалений, вызванных
неспособностью достичь желанной цели.
Один преданный рассказывал: «Этой ночью мне приснился
сон, будто я собираю цветы в саду, чтобы сделать из них
гирлянду и предложить ее Кришне. Однако мне, как всегда, не
повезло: внезапно мой сон оборвался и я не смог достичь
желанной цели!» Это пример сожалений, вызванных
невыполнением своего долга.
Увидев, в каком тяжелом положении оказался его приемный
сын Кришна на арене жертвоприношения, устроенного Камсой,
Нанда Махараджа воскликнул: «Горе мне! Почему я не запер
своего сына у себя дома? Вместо этого на свою беду я привез
Его в Матхуру и теперь вижу, какая опасность грозит Ему от
гигантского слона по кличке Кувалайа. Кажется, будто на Луну
Кришны пала тень Земли». Это пример сожалений, вызванных
превратностями судьбы.
В Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» (14.9) приводятся
слова Брахмы: «О мой Господь, моя дерзость не знает границ! Ты
— бесконечная изначальная Личность Бога, Сверхдуша,
...ЕщёОдин преданный рассказывал: «Этой ночью мне приснился
сон, будто я собираю цветы в саду, чтобы сделать из них
гирлянду и предложить ее Кришне. Однако мне, как всегда, не
повезло: внезапно мой сон оборвался и я не смог достичь
желанной цели!» Это пример сожалений, вызванных
невыполнением своего долга.
Увидев, в каком тяжелом положении оказался его приемный
сын Кришна на арене жертвоприношения, устроенного Камсой,
Нанда Махараджа воскликнул: «Горе мне! Почему я не запер
своего сына у себя дома? Вместо этого на свою беду я привез
Его в Матхуру и теперь вижу, какая опасность грозит Ему от
гигантского слона по кличке Кувалайа. Кажется, будто на Луну
Кришны пала тень Земли». Это пример сожалений, вызванных
превратностями судьбы.
В Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» (14.9) приводятся
слова Брахмы: «О мой Господь, моя дерзость не знает границ! Ты
— бесконечная изначальная Личность Бога, Сверхдуша, и в
Твоем распоряжении находятся самые совершенные иллюзорные
энергии! Воистину дерзость моя безгранична! Я считал, что
достаточно могуществен и вполне могу обойтись без Тебя. О, как
я кичился своими ничтожными способностями! Но как маленькая
искорка, вылетевшая из костра, не может причинить никакого
вреда костру, так и я со своими жалкими способностями был не в
силах противостоять Твоей куда более могущественной
иллюзорной энергии. Теперь я осознал свое ничтожество и
никчемность». Эти слова Брахмы — пример сожалений,
вызванных совершенным проступком.
3. Смирение
Смирением называется ощущение собственной слабости,
которое может испытать человек охваченный горем, страхом или
раскаянием за свои проступки. В таком приниженном состоянии
человек становится разговорчив, мелочен, нечист умом,
встревожен и бездеятелен.
В Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» (51.57) приводятся
слова царя Мучукунды: «О Господь, из-за дурных поступков,
которые я совершил в прошлом, страдания следуют за мной по
пятам. Меня постоянно терзают разнообразные желания, но
никакие материальные наслаждения не приносят мне
удовлетворения. Сейчас по Твоей милости я обрел покой, найдя
прибежище у Твоих лотосных стоп, которые вечно свободны от
скорби, страха и смерти. О высший защитник, о высшая душа! О
верховный владыка! Умоляю Тебя, храни меня и впредь.
Воистину, положение мое незавидно». Эти слова Мучукунды —
пример смирения, вызванного жестокими страданиями
материального существования.<
...ЕщёСмирением называется ощущение собственной слабости,
которое может испытать человек охваченный горем, страхом или
раскаянием за свои проступки. В таком приниженном состоянии
человек становится разговорчив, мелочен, нечист умом,
встревожен и бездеятелен.
В Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» (51.57) приводятся
слова царя Мучукунды: «О Господь, из-за дурных поступков,
которые я совершил в прошлом, страдания следуют за мной по
пятам. Меня постоянно терзают разнообразные желания, но
никакие материальные наслаждения не приносят мне
удовлетворения. Сейчас по Твоей милости я обрел покой, найдя
прибежище у Твоих лотосных стоп, которые вечно свободны от
скорби, страха и смерти. О высший защитник, о высшая душа! О
верховный владыка! Умоляю Тебя, храни меня и впредь.
Воистину, положение мое незавидно». Эти слова Мучукунды —
пример смирения, вызванного жестокими страданиями
материального существования.
Когда брахмастра Ашваттхамы поразила Уттару, та
испугалась, что может лишиться своего ребенка, Махараджу
Парикшита, находившегося в ее чреве. Не раздумывая она
взмолилась Кришне, поручая себя Его заботам: «О мой Господь,
умоляю Тебя, спаси мое дитя, даже если мне самой суждено
погибнуть от брахмастры Ашваттхамы!» Это пример смирения,
вызванного страхом.
В Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» (14.10) Господь
Брахма говорит: «О непогрешимый! Рожденный в гуне страсти, я
возгордился, создав этот материальный мир. Моя гордыня, как
непроглядная тьма, объяла меня, лишив способности видеть. В
своем ослеплении я возомнил себя соперником Тебе, Верховной
Личности Бога. Но, мой Господь, хотя меня и считают творцом
этой вселенной, на самом деле я Твой вечный слуга. Поэтому
умоляю Тебя, смилуйся надо мной и прости за все». Эти слова
Брахмы — пример смирения, вызванного совершенным
проступком.
Иногда смирение бывает вызвано чувством стыда. К примеру,
когда Кришна украл одежды у гопи, пока те купались в реке, они
стали умолять Его пожалеть их. Гопи обратились к Нему с такими
словами: «Дорогой Кришна, нам известно, что Ты — сын Нанды
Махараджи и любимец всего Вриндавана. Мы тоже очень любим
Тебя! Почему же Ты мучаешь нас сейчас? Пожалуйста, верни
нам одежду. Только посмотри, как мы дрожим от холода!» Это
пример смирения, вызванного смущением от своей наготы перед
Кришной.
4. Чувство вины
Когда человек порицает себя за то, что совершил нечто
недостойное, это называют чувством вины.
Однажды Шримати Радхарани взбивала простоквашу для
Кришны. Усыпанные драгоценными камнями браслеты на Ее
руках вращались, а Сама Она напевала святое имя Кришны.
Вдруг Ей пришла в голову мысль: «Я пою святое имя Кришны, и
Мои старшие — свекровь и золовка — могут услышать Меня!»
От этой мысли она пр
...ЕщёИногда смирение бывает вызвано чувством стыда. К примеру,
когда Кришна украл одежды у гопи, пока те купались в реке, они
стали умолять Его пожалеть их. Гопи обратились к Нему с такими
словами: «Дорогой Кришна, нам известно, что Ты — сын Нанды
Махараджи и любимец всего Вриндавана. Мы тоже очень любим
Тебя! Почему же Ты мучаешь нас сейчас? Пожалуйста, верни
нам одежду. Только посмотри, как мы дрожим от холода!» Это
пример смирения, вызванного смущением от своей наготы перед
Кришной.
4. Чувство вины
Когда человек порицает себя за то, что совершил нечто
недостойное, это называют чувством вины.
Однажды Шримати Радхарани взбивала простоквашу для
Кришны. Усыпанные драгоценными камнями браслеты на Ее
руках вращались, а Сама Она напевала святое имя Кришны.
Вдруг Ей пришла в голову мысль: «Я пою святое имя Кришны, и
Мои старшие — свекровь и золовка — могут услышать Меня!»
От этой мысли она пришла в смятение. Это пример чувства
вины, вызванного преданностью Кришне.
Однажды прекрасноокая Шримати Радхарани вошла в лес,
чтобы собрать цветов для гирлянды Кришне. Собирая цветы, Она
испугалась, что Ее могут заметить, и ощутила усталость и
слабость. Это пример чувства вины, вызванного работой,
совершаемой ради Кришны.
В «Раса-судхакаре» есть место, где говорится, что после
ночи, проведенной с Кришной, Радхарани чувствовала такую
слабость, что не могла подняться с постели. Когда же Кришна
взял Ее за руку и помог Ей подняться, Радхарани почувствовала
себя виноватой, за то, что провела с Ним ночь.
5. Усталость
Человек чувствует усталость после долгого пути, после
танцев или полового акта. Усталость обычно сопровождается
головокружением, испариной и зевотой. При этом человеку
трудно двигать своими членами и он тяжело дышит.
Однажды Йашода, рассердившись на Кришну, стала гоняться
за Ним по двору. Через некоторое время она очень устала и
вспотела, а ее собранные в пучок волосы растрепались. Это
пример усталости, вызванной чрезмерной работой.
Иногда мальчики-пастушки, друзья Кришны, танцевали
вместе с Баларамой на разных празднествах. В это время
гирлянды на их шеях развевались, и мальчики потели. Их тела
становились мокрыми от экстатического танца. Это пример
усталости, вызванной пляской.
В Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» (33.20) говорится, что
иногда после любовных игр с Кришной — танцев, поцелуев и
объятий — гопи чувствовали усталость, и Кришна, по Своей
беспричинной милости и из сострадания к ним, утирал пот с их
лиц Своими лотосными руками. Это пример усталости, вызванной
танцем раса.
6. Опьянение
От принятия горячительных напитков или от чрезмерного
вожделения человек становится необоснованно высокомерен,
его голос становится сиплым, глаза припухают, а тело
приобретает красноватый оттенок. В «Лалита-мадхаве»
рассказывается, как, опьянев от меда, Господь Баладева[17]
говорил муравьям: «О муравьиные цари! Почему вы попрятались
в свои норы?» Потом Он обратился в царю небес: «О царь Индра!
Ты — игрушка в руках Шачи! Почему ты хохочешь? Я готов
разнести на куски всю вселенную. Я уверен, что Кришна не
рассердится на Меня за это». Затем Он обратился к Кришне:
«Дорого
...ЕщёВ Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» (33.20) говорится, что
иногда после любовных игр с Кришной — танцев, поцелуев и
объятий — гопи чувствовали усталость, и Кришна, по Своей
беспричинной милости и из сострадания к ним, утирал пот с их
лиц Своими лотосными руками. Это пример усталости, вызванной
танцем раса.
6. Опьянение
От принятия горячительных напитков или от чрезмерного
вожделения человек становится необоснованно высокомерен,
его голос становится сиплым, глаза припухают, а тело
приобретает красноватый оттенок. В «Лалита-мадхаве»
рассказывается, как, опьянев от меда, Господь Баладева[17]
говорил муравьям: «О муравьиные цари! Почему вы попрятались
в свои норы?» Потом Он обратился в царю небес: «О царь Индра!
Ты — игрушка в руках Шачи! Почему ты хохочешь? Я готов
разнести на куски всю вселенную. Я уверен, что Кришна не
рассердится на Меня за это». Затем Он обратился к Кришне:
«Дорогой Кришна, скажи Мне поскорее, почему весь мир
качается, а луна вытянулась? А вы, члены рода Йаду, почему
хохочете надо Мной? Отдайте Мне Мое вино из меда с цветов
кадамбы!» Шрила Рупа Госвами молит, чтобы Господь Баларама
проявил к нам Свою благосклонность, пока Он, словно пьяный,
ведет эти речи.
Опьянев, Баларама почувствовал усталость и прилег
отдохнуть. Обычно личности возвышенные, опьянев, ложатся
спать, тогда как люди посредственные, напившись, хохочут и
распевают песни, а люди низкие начинают ругаться и иногда
плачут. Опьянение по-разному проявляется у людей разных
возрастов и разного склада ума. Шрила Рупа Госвами не считает
необходимым обсуждать этот вопрос более подробно.
Есть еще одно описание признаков опьянения, про
Есть еще одно описание признаков опьянения, проявившихся
у Радхарани, когда Она увидела Кришну. Она то расхаживала
взад и вперед, то смеялась, временами Она закрывала Свое
лицо, а иногда вдруг принималась говорить что-то бессвязное
или обращаться с мольбами к Своим подругам гопи. Заметив у
Радхарани эти симптомы, гопи говорили между собой:
«Смотрите-ка, как Радхарани опьянела от одного вида Кришны!»
Это пример экстатической любви в опьянении.
7. Гордость
Экстатическая любовь в форме гордости может проявиться у
того, кто обладает огромными богатствами, исключительно
красив, владеет великолепным домом или достиг возвышенной
цели. Гордым считают также того, кто не обращает внимания на
пренебрежительное отношение к себе других.
Билвамангала Тхакур говорил: «О Кришна, Ты покидаешь
меня, силой вырываясь из моих объятий. Но Ты сможешь удивить
меня Своей силой, только если Тебе удастся вырваться
...ЕщёЕсть еще одно описание признаков опьянения, проявившихся
у Радхарани, когда Она увидела Кришну. Она то расхаживала
взад и вперед, то смеялась, временами Она закрывала Свое
лицо, а иногда вдруг принималась говорить что-то бессвязное
или обращаться с мольбами к Своим подругам гопи. Заметив у
Радхарани эти симптомы, гопи говорили между собой:
«Смотрите-ка, как Радхарани опьянела от одного вида Кришны!»
Это пример экстатической любви в опьянении.
7. Гордость
Экстатическая любовь в форме гордости может проявиться у
того, кто обладает огромными богатствами, исключительно
красив, владеет великолепным домом или достиг возвышенной
цели. Гордым считают также того, кто не обращает внимания на
пренебрежительное отношение к себе других.
Билвамангала Тхакур говорил: «О Кришна, Ты покидаешь
меня, силой вырываясь из моих объятий. Но Ты сможешь удивить
меня Своей силой, только если Тебе удастся вырваться из моего
сердца». Это пример проявления гордости в экстатической
любви к Кришне.
Однажды во время танца раса, когда Радхарани вдруг
исчезла и Кришна отправился на Ее поиски, одна из близких
подруг Радхарани обратилась к Кришне: «Дорогой Кришна, Ты
так ревностно служишь телу нашей Шри Радхарани, а теперь
даже покинул других гопи, чтобы разыскать Ее. Позволь мне
спросить у Тебя, как Ты хочешь, чтобы Она к Тебе относилась?»
Это проявление гордости, вызванной необычайной красотой.
Иногда, гордясь Собой, Радхарани говорила: «Мальчики-
пастушки делают для Кришны красивые гирлянды из цветов, но
когда Я дарю Ему Свою гирлянду, Он столбенеет от изумления и,
взяв ее, тут же надевает на Себя и прижимает ее к сердцу».
Нечто подобное говорит и Господь Брахма в Десятой песни
«Шримад-Бхагаватам» (2.33): «О Мадхусудана, Твои чистые
преданные действительно ощущают Твою экстатическую
дружбу, и потому их не может одолеть ни один враг. Они знают,
что Ты все время хранишь их, и потому могут буквально шагать
по головам своих врагов, не обращая на них никакого внимания».
Иначе говоря, тот, кто нашел прибежище у лотосных стоп
Господа, всегда гордится тем, что может сокрушить всех своих
врагов.
Один ткач из Матхуры обратился к Кришне с такими словами:
«О царь Вриндавана, я так горжусь Твоей беспричинной
милостью ко мне, что не хочу даже милости Господа Ваикунтхи,
которой домогаются многие великие мудрецы, погруженные в
глубокую медитацию». Иначе говоря, йоги и великие мудрецы
медитируют на Господа Вишну, пребывающего на Ваикунтхе, а
преданный Кришны в своей гордыне не видит особого смысла в
такой медитации. Это гордость, которую испытывают те, кто
достиг высшей цели жизни — Кришны.
8. Сомнения
словами: «Дорогой Кришна, убийца демона Агхи, в старости тело
мое пришло в негодность. Мне трудно говорить, голос мой
дрожит, ум утратил свою ясность, и память часто изменяет мне.
Но Ты, Мой дорогой Господь, подобен лунному свету, и я жалею
только о том, что никогда не был привязан к Твоему ласковому
сиянию и потому ни на йоту не продвинулся в сознании Кришны».ОЧЕНЬ ВПЕЧАТЛИЛА ЭТА МОЛИТВА .
Иногда Кришна затевал шуточные сражения со Своими друзьями-пастушками. Когда Он во время этих шуточных сражений дул в Свой рожок, Шридама, сражавшийся на стороне противника, чувствовал, как волосы на его теле встают дыбом. один из друзей Кришны как-то сказал Ему: «Дорогой друг, как только я услышал доносившиеся из леса звуки Твоей флейты, мои руки опустились,
а глаза затуманились слезами, так что я даже не смог разглядеть Твоего павлиньего пера. Мои бедра сковало, так что я был не в состоянии пошевелить ими. Мой дорогой друг, приходиться признать, что звуки Твоей трансцендентной флейты могут творить чудеса».