Предыдущая публикация
Ш.Б.3.19.24
Увидев, что от его магических чар не осталось и следа,демон вновь предстал перед Личностью Бога, Кешавой, и,
клокоча от ярости, попытался сжать Его в своих объятиях
и раздавить. Но, к своему великому изумлению, он
обнаружил, что Господь находится за пределами
образованного его руками кольца.
Следующая публикация
Комментарии 7
В этом стихе Господа называют
Кешавой, поскольку на заре творения Он убил демона Кеши.
Кешава - это одно из имен Кришны. Кришна является
источником всех воплощений, и, как утверждает «Брахма-
самхита», Говинда - Верховная Личность Бога, причина всех
причин, - существует одновременно во всех Своих
воплощениях и экспансиях. Весьма примечательна попытка
демона охватить Верховную Личность Бога руками. Демон
хотел обнять Господа, рассчитывая своими конечными руками,
то есть с помощью материальной силы, объять бесконечную
Абсолютную Истину. Он не знал, что Бог больше величайшего
и меньше мельчайшего. Охватить Верховного Господа или
подчинить Его своей власти не способен никто. И тем не менее
демоны не оставляют попыток измерить длину и ширину
Верховного Господа. Как объясняется в «Бхагавад-гите»,
непостижимая энергия Господа позволяет Ему принять
вселенскую форму и вместе с тем находиться в кор
...ЕщёВ этом стихе Господа называют
Кешавой, поскольку на заре творения Он убил демона Кеши.
Кешава - это одно из имен Кришны. Кришна является
источником всех воплощений, и, как утверждает «Брахма-
самхита», Говинда - Верховная Личность Бога, причина всех
причин, - существует одновременно во всех Своих
воплощениях и экспансиях. Весьма примечательна попытка
демона охватить Верховную Личность Бога руками. Демон
хотел обнять Господа, рассчитывая своими конечными руками,
то есть с помощью материальной силы, объять бесконечную
Абсолютную Истину. Он не знал, что Бог больше величайшего
и меньше мельчайшего. Охватить Верховного Господа или
подчинить Его своей власти не способен никто. И тем не менее
демоны не оставляют попыток измерить длину и ширину
Верховного Господа. Как объясняется в «Бхагавад-гите»,
непостижимая энергия Господа позволяет Ему принять
вселенскую форму и вместе с тем находиться в коробочке, где
преданный хранит свое Божество. Многие преданные держат
фигурку Божества в небольшой коробке, с которой никогда не
расстаются, и каждое утро они поклоняются Господу,
хранящемуся в коробке. Верховный Господь, Кешава, или
Личность Бога Кришна, не поддается нашим измерениям. Он
всегда находится с преданным в любой удобной для
преданного форме и в то же время остается недоступным для
демонов, как бы они ни старались измерить Его.
Этот стих отвечает на третий вопрос Aрджуны:
«Какими средствами можно достичь трансцендентного уровня?» Как
уже говорилось, весь материальный мир действует, подчиняясь власти
гун материальной природы. Деятельность материальных гун не должна
беспокоить нас; чтобы не дать ей поглотить наше сознание, нужно
сосредоточить его на деятельности в сознании Кришны. Такую
деятельность называют бхакти-йогой, деятельностью во имя Кришны.
При этом подразумевается не только Сам Кришна, но и Его полные
экспансии, такие как Рама и Нараяна. Проявлениям Кришны нет числа.
Каждый, кто служит любому из образов Кришны, находится на
трансцендентном уровне. Необходимо также помнить о том, что все
образы Кришны полностью духовны, вечны и исполнены знания и
блаженства. Все личностные проявления Бога всемогущи, всеведущи и
наделены всеми трансцендентными качествами. Поэтому тот, кто
служит Кришне или Его полной экспансии с непо
...ЕщёЭтот стих отвечает на третий вопрос Aрджуны:
«Какими средствами можно достичь трансцендентного уровня?» Как
уже говорилось, весь материальный мир действует, подчиняясь власти
гун материальной природы. Деятельность материальных гун не должна
беспокоить нас; чтобы не дать ей поглотить наше сознание, нужно
сосредоточить его на деятельности в сознании Кришны. Такую
деятельность называют бхакти-йогой, деятельностью во имя Кришны.
При этом подразумевается не только Сам Кришна, но и Его полные
экспансии, такие как Рама и Нараяна. Проявлениям Кришны нет числа.
Каждый, кто служит любому из образов Кришны, находится на
трансцендентном уровне. Необходимо также помнить о том, что все
образы Кришны полностью духовны, вечны и исполнены знания и
блаженства. Все личностные проявления Бога всемогущи, всеведущи и
наделены всеми трансцендентными качествами. Поэтому тот, кто
служит Кришне или Его полной экспансии с непоколебимой
решимостью, легко преодолевает влияние гун материальной природы,
которое обычно очень трудно преодолеть. Об этом уже шла речь в
седьмой главе «Бхагавад-гиты». Предавшись Кришне, человек тотчас
выходит из-под власти материальных гун. Быть в сознании Кришны,
или заниматься преданным служением, - значит достичь равенства с
Кришной. Господь говорит, что по природе Своей Он вечен, исполнен
знания и блаженства, а живые существа являются частицами
Всевышнего, как крупинки золота - частью золотоносной жилы.
Поэтому в своем чистом духовном состоянии живое существо
качественно неотлично от золота, то есть от Кришны. При этом оно
сохраняет свою индивидуальность, иначе о бхакти-йоге не могло быть и
речи. Бхакти-йога предполагает существование Господа, Его бхакты и
связующей их деятельности, основанной на взаимной любви. Таким
образом, Верховная Личность Бога и живое существо сохраняют свою
индивидуальность, иначе понятие бхакти-йоги было бы лишено смысла.
Служить Верховному Господу может только тот, кто находится на
одном с Ним, трансцендентном уровне. Чтобы попасть в царскую свиту,
человек должен обладать определенной квалификацией. В данном
случае такой квалификацией является достижение уровня Брахмана, то
есть свобода от материальной скверны. В Ведах сказано: брахмаива сан
брахмапй эти. Достичь Верховного Брахмана может лишь тот, кто сам
стал Брахманом. Это значит, что человек должен стать качественно
неотличным от Брахмана. Однако, поднимаясь на уровень Брахмана,
живое существо не утрачивает свою вечную духовную природу -
природу индивидуальной души.