Предыдущая публикация
В Послании к евреям 10:23-25, Писание провозглашает «будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.
Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного». Заметьте, что текст описывает святых, которые собираются вместе.
Но что именно святые должны делать, когда они собираются вместе? Текст не оставляет нам сомнений; всё тело стимулируется друг другом к любви и добрым делам и все ободряют друг друга. Более того, здесь нет упоминания о пасторе, который представляет служение стимулирования и ободрения. Скорее Писание говорит – давайте будем стимулировать и ободрять. Автор послания к евреям побуждает всё тело выполнять эту обязанность. Часто эти стихи используются, что бы укорять членов церкви, которые иногда пропускают собрания. Однако, акцент этого отрывка в том, что бы предупредить христиан, которые исповедуют веру «не оставлять» (сильное слово, которое означает покинуть раз и навсегда) собрания святых и не возвратиться к закону Ветхого Завета с его священством и сакральностью.
Это позор, что этот отрывок используется так часто, что бы стращать членов церкви для преданного посещения установленных собраний церкви (что не являлось первоначальным намерением автора отрывка), и не используется для того, что бы дать направление для правильного функционирования церкви, когда она собирается вместе (что, собственно, и было изначальным намерением автора). Текст ясно подчёркивает взаимное назидание и ободрение через собрание святых.
Наша церковная традиция неправильно истолковала этот текст и придала ему такое значение: «пусть пастор решает, как он может стимулировать церковь к любви и добрым делам и ободрять остальную часть тела и тем более, чем более он усматривает приближение дня оного.» Автор послания к евреям продолжает описывать почему это так важно для церкви - наставлять и ободрять друг друга, когда все собираются вместе: «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» (Евр.10:26-27). Смысл этого отрывка ясен. Огонь ада ожидает тех, кто отступает от истины. Это означает, что Божьи люди должны использовать взаимное ободрение и научение, что бы избежать отступления. Мы пренебрегаем этим значением и тем самым подвергаем себя опасности.
Множество томов по систематическому богословию заполняют полки моей библиотеки. Я изучил каждый том и ни в одном я не нашёл упоминания о том, что взаимное назидание является главным условием безопасности святых. Хотя взаимное назидание и является библейским способом сохранности святых, церковь пренебрегла им очень давно.
Таким образом, взаимное наставление и ободрение, согласно Слову Божьему, должно занимать центральное место в активности церкви, когда она собирается вместе. В самом деле, когда один человек (пастор) представляет все назидание и ободрение, ясный образец собраний Новозаветней Церкви искажается.
Браян Андерсон
Следующая публикация
Нет комментариев