Предыдущая публикация
Вместе с Юрием Никулиным, сергiй десимонъ, Любовью Ениковой(Готовчиковой), Tatyana Anokhina, Еленой С √, Ниной Филоненко, Светланой Карпухиной-Феоктистовой, LIra ЛИрой🌼🌼🌼, Ниной Семичастновой Мельниковой, Натальей Бондаренко, Геннадием Никулиным, СерëжаАлексеев лето 7476 СМЗХ, Я(Lana СМЗХ) Счастливой, ๑۩۞۩๑Ириной Михайловной๑۩۞۩๑, Оксаной Краевой, Александром Шамовым, Алексеем Аштаменко, Станиславом Никулиным, Натальей Желтоусовой (Скотаренко), Светланой Борисовой (Смирновой), Лидией Горкавцевой, Андреем Ставровым, Андреем Лапшовым, Сергеем Сьяновым, Анной Аннушкой Анютой, Валентиной Кацюкой (Ковалевой), Артуром Доном, Мирославом Озаркивом, Ларисой Левадней (Жиляковой)
Приедается ль жизнь?
(Рассказ)
Как-то один мой знакомый, бывший сокурсник университета, а ныне чиновник Государственной Думы и фанатичный христианин, уставший от этой жизни, задал вопрос мне, приедается ли мне моё дело?
— Видишь ли, — отвечал я ему, — много людей это те, кто занят повседневным трудом, привыкнув к которому, уже не считают его злою рутиной.
К тому ж человек постоянно находит новое для себя даже в малом своём занятии, делая свои маленькие открытия; а это уже суть творчество, которое никогда не бывает в тягость, ведь оно путь к совершенству. «Совершенный человек питается от земли, а радость получает от неба», — сказал Лао-Цзы. А небо — это душа человека; и чем совершенней она, тем полнее жизнь её обладателя.
— Ты, человек с высшим образованием, — продолжал я ответ свой, — потому могу я ответить тебе языком науки: видоизменение форм неизменяемой вечной первоматерии (протоматерии), даёт человеку духовный опыт; так всякий мастер, создавая новую форму, рождает и новый дух. Потому творчество — акт божественный. Но так как ты мыслишь по-христиански, как «сто тысяч других в России», то тебе сложно даже представить, что божественное не где-то в пространстве загробного мира, но здесь, в нашей жизни, в нас самих. Христианская мораль противопоставила земной, материальный труд духовному, разорвав целостный и живой процесс.
Для тебя, для христианина, земная жизнь является временной, ненастоящей. И потому видится она тебе тягостной, и влачишь ты её, претерпевая, стараясь отбыть на земле своё время. Ведь ты считаешь себя рабом неких высших сил, именуемых тобой общим понятием «бог», и до которого тебе далеко, ещё дальше, чем рабу до его господина. И как всякий христианин ты презираешь земную жизнь и дела её, называя их прахом земным и тленом; потому не приносит тебе земная работа наивысшего упоения от результатов твоих трудов.
Ты спрашиваешь меня, приедается ли мне моё дело? Этот вопрос возник в тебе, потому что твоё христианизированное сознание, находящееся в ожидании безмятежной блаженной жизни за гробом, не вмещает в себя того, что труд, приносящий плод-результат, и есть самая свобода. Для христиан вообще свобода не предусмотрена: даже там, где обещаны праведному, святому христианину райские кущи — даже там, в христианском раю, он всего лишь раб — раб божий — инструмент в руках своего бога-рабовладельца.
Задавать же подобный вопрос тому, кто живёт в гармонии с миром, всё равно, что спросить его: «Приедается ли тебе жизнь твоя?»
Жизнь сама по себе величественна, божественна, свята. Жизнь — сокровище! И лишь тот тяготится сокровищем, кто поистине, не достоин его.
© Copyright: Сергей НикулинЪ, 2015.
https://proza.ru/2015/09/02/1138
Как-то один мой знакомый, бывший сокурсник университета, а ныне чиновник Государственной Думы и фанатичный христианин, уставший от этой жизни, задал вопрос мне, приедается ли мне моё дело?
— Видишь ли, — отвечал я ему, — много людей это те, кто занят повседневным трудом, привыкнув к которому, уже не считают его злою рутиной.
К тому ж человек постоянно находит новое для себя даже в малом своём занятии, делая свои маленькие открытия; а это уже суть творчество, которое никогда не бывает в тягость, ведь оно путь к совершенству. «Совершенный человек питается от земли, а радость получает от неба», — сказал Лао-Цзы. А небо — это душа человека; и чем совершенней она, тем полнее жизнь её обладателя.
— Ты, человек с высшим образованием, — продолжал я ответ свой, — потому могу я ответить тебе языком науки: видоизменение форм неизменяемой вечной первоматерии (протоматерии), даёт человеку духовный опыт; так всякий мастер, создавая новую форму, рождает и новый дух. Потому творчество — акт божественный. Но так как ты мыслишь по-христиански, как «сто тысяч других в России», то тебе сложно даже представить, что божественное не где-то в пространстве загробного мира, но здесь, в нашей жизни, в нас самих. Христианская мораль противопоставила земной, материальный труд духовному, разорвав целостный и живой процесс.
Для тебя, для христианина, земная жизнь является временной, ненастоящей. И потому видится она тебе тягостной, и влачишь ты её, претерпевая, стараясь отбыть на земле своё время. Ведь ты считаешь себя рабом неких высших сил, именуемых тобой общим понятием «бог», и до которого тебе далеко, ещё дальше, чем рабу до его господина. И как всякий христианин ты презираешь земную жизнь и дела её, называя их прахом земным и тленом; потому не приносит тебе земная работа наивысшего упоения от результатов твоих трудов.
Ты спрашиваешь меня, приедается ли мне моё дело? Этот вопрос возник в тебе, потому что твоё христианизированное сознание, находящееся в ожидании безмятежной блаженной жизни за гробом, не вмещает в себя того, что труд, приносящий плод-результат, и есть самая свобода. Для христиан вообще свобода не предусмотрена: даже там, где обещаны праведному, святому христианину райские кущи — даже там, в христианском раю, он всего лишь раб — раб божий — инструмент в руках своего бога-рабовладельца.
Задавать же подобный вопрос тому, кто живёт в гармонии с миром, всё равно, что спросить его: «Приедается ли тебе жизнь твоя?»
Жизнь сама по себе величественна, божественна, свята. Жизнь — сокровище! И лишь тот тяготится сокровищем, кто поистине, не достоин его.
© Copyright: Сергей НикулинЪ, 2015.
https://proza.ru/2015/09/02/1138
Следующая публикация
Комментарии 10
___
Вот уж действительно: "видоизменение... неизменяемой".
___
Здесь рассказчик отсылает своего церковного собеседника к доктору богословия, представителю французского свободомыслия, поэту, сатирику и филологу Жану Клопинелю (ок. 1240 г.) и к неоплатонизму.
Жан де Мен (Жан Клопинель) (ок. 1240 или 1250—1305) в своём продолжении «Романа о розе» писал о возможности трансмутации и сведении к состоянию первоматерии, которой можно придать любые свойства:
«И ведомо мужам ученым, как вещь иную принимает форму. Порой меняет она и содержание и форму. Но с одними превращения творит Искусство, с другими же — Природа. Кто может, тот свершает превращения металлов. Лишив их примесей, вернет им первозданность формы» (Гильом ...ЕщёПервоматерия (лат. prima materia, materia prima) — руда или сырье мудрецов. В алхимии вездесущий исходный материал, необходимым для алхимического Великого Делания и создания Философского камня, проходящего в атаноре. Это примитивная бесформенная основа всей материи, подобная хаосу. Понятие prima materia иногда приписывается Аристотелю. Согласно мнению алхимиков, если вещество довести до состояния первоматерии, то ему можно придать любые свойства, т. е. получить новое вещество, обладающее необходимыми качествами в нужной пропорции.
Жан де Мен (Жан Клопинель) (ок. 1240 или 1250—1305) в своём продолжении «Романа о розе» писал о возможности трансмутации и сведении к состоянию первоматерии, которой можно придать любые свойства:
«И ведомо мужам ученым, как вещь иную принимает форму. Порой меняет она и содержание и форму. Но с одними превращения творит Искусство, с другими же — Природа. Кто может, тот свершает превращения металлов. Лишив их примесей, вернет им первозданность формы» (Гильом де Лоррис. Жан де Мен. Роман о Розе. Пер. со старофрацузского. Ростов-на-Дону: Югпродторг. 2001. С. 215).
https://www.wiki93.ru/index.php/Первоматерия
В индуизме. Первоэлементы, согласно индуистской традиции: воздух — синий круг, земля — желтый квадрат, огонь — красный треугольник, вода — в форме полумесяца, дух — черная овальная форма
Таттва — изначальная субстанция, первоэлемент в индуистской метафизике (особенно в философском направлении санкхья). Этим термином так же обозначается процесс непосредственного «познания» пяти первоэлементов. Слово таттва состоит из двух частей: тат (санскр. तत्, «этот, такой») и твам (санскр. त्वम्, «ты, т...ЕщёВ неоплатонизме была выстроена иерархия Бытия по нисходящим ступеням. Над всем существует неизреченное, сверхсущее Единое (Благо), которое является единым, сверхмировым, сверхразумным, неизреченным, непознаваемым первоначалом всего сущего. Оно эманирует в Ум, где происходит его дифференциация на равносущее множество идей. Ум эманирует в Душу, где появляется чувственное начало и образуются иерархии существ демонических, человеческих, астральных, животных; образуются умственный и чувственный Космос.
В индуизме. Первоэлементы, согласно индуистской традиции: воздух — синий круг, земля — желтый квадрат, огонь — красный треугольник, вода — в форме полумесяца, дух — черная овальная форма
Таттва — изначальная субстанция, первоэлемент в индуистской метафизике (особенно в философском направлении санкхья). Этим термином так же обозначается процесс непосредственного «познания» пяти первоэлементов. Слово таттва состоит из двух частей: тат (санскр. तत्, «этот, такой») и твам (санскр. त्वम्, «ты, тебе»). В данном контексте термин обозначает таковость, истинную сущность или качество всего. По сути своей герменевтическая трактовка описывает два слога этого слова как божественную природу (тат) и индивидуума (твам) — «Вселенная есть ты» (см. тат твам аси). Указанная трактовка напрямую связана с концепцией отношений макрокосм-микрокосм.
Источник: Казанский государственный медицинский университет.
https://studfile.net/preview/9596585/page:12/