Предыдущая публикация
Вместе с ☆☆♡Sumaiya♡☆☆ Musulmanka, Хайруллахом1 к909кк, Аминой Айдаровой(Замужем), hсжуюусююс alim, Камиллой Р, 🕯В҉С҉Ё҉ ҉ – ҉В҉Р҉Е҉М҉Е҉Н҉Н҉О҉📚, ТТОМ 💜💜💜, Абу-Амиром АФОМ, Mr Abu 🐼, инкогнито инкогнито, Абу Халидом
У АЛЛАХА ЕСТЬ МЕСТО.
Знай, да помилует тебя Аллах, что единогласны все мусульмане что у Аллаха есть место, и его место - это Трон, над которым Он утвердился так, как уместно для Его Величия. И не обманывайся тем что отправляют суфисты-ашариты, чтоб подкрепить этим свое заблуждение, так как слово "место" утверждено для Аллаха ясными хадисами Пророка, мир ему и благословение, также словами саляфов.
1. Сказал Пророк, мир ему и благословение, описывая Заступничество, как передал аль-Бухари:
«И я попрошу разрешения у Своего Господа (войти) в Его место».Источник: "Сахих аль-Бухари", 68862. Сказал Анас Ибн Малик, описывая рассказанное им Пророком о ночи Ми'раджа, описывая историю как Пророк просил облегчения для Уммы и уменьшить количество молитв:
"..И поднялся с ним Джибриль к Могучему, сказал Пророк, мир ему, и Он был в это время в своем Месте: "О Господь, облегчи нам, моя Умма не вытерпит это..".Передал аль-Бухари в "Сахихе", 6963.
3. Передал ас-Сабуни в "Акыдату ас-саляф уа асхабиль хадис" в хадисе о нисхождении на ближнее небо, что Пророк сказал:
"..И это будет Его местом, пока не наступит фаджр..".Источник: Акыдату ас-саляф уа асхабиль хадис", 15, и др.
4. Пришло в хадисе рабыни, что Пророк спросил ее: "Где Аллах?" Она ответила: "На небесах" Передал Муслим.И известно в арабском языке, что вопрос ??? - где? - используется чтобы понять место.
5. Пришло в другом хадисе, что Аллах сказал:"..клянусь своим Величием, и Благородством, и Возвышенностью Моего Места - я буду прощать им, пока они просят прощения.."Передал его аль-Бейхакы, в "Аль-Асма уа ас-Сыфат", 265, и другие.Сказал аль-Бейхакы:
"Рассказал нам Али Ибн Ахмад Ибн Абдан, рассказал нам Ахмад Ибн Убейд, рассказал нам Джафар Ибн Мухаммад, рассказал нам Кутейба, рассказал нам Ибн Ляхия, от Дарраджа, от Аби аль-Хейсама, от Аби Саида Аль-Худри, что Пророк..." и упомянул хадисИ этот иснад - все его передатчики достоверные, кроме Ибн Ляхии, слабого памятью. Однако как известно, что Кутейба Ибн Саид выбирал из его хадисов и передавал только те, которым есть основа, поэтому эта илля устраняется.Другая илля этого хадиса - Даррадж, хоть он и достоверный, но разногласят касательно его хадисов от Абу аль Хейсама, и по этой причине аз-Захаби ослабил его. Как бы там не было, нет проблем подкрепить этим сообщением.Что же касается слов саляфов, то их очень много.
1. Сказал Али Ибн Толиб, да будет доволен им Аллах, описывая Аллаха в хутбе:
"..И не достигает ничего до Его места.."Передал имам ад-Дарими в "Опровержении джахмитам", 372. Сказал Мухаммад Ибн Ка'б аль-Куразы, табиин, обращаясь к Умару Ибн Абдуль Азизу, и описывая ему наслаждение людей Рая:"О чем же нам попросить Тебя? Клянемся Твоим Величием, и Благородством, и Возвышенностью Твоего Места.." Передал Абу Я'ла в "Ибталь ат-тауилят", 1/4693. От Муджахида:"Сказал Муджахид о словах Аллаха: "И мы подозвали его поближе тихим голосом". (Марьям 52) -"Между седьмым небом и Троном 70 тысяч покрывал.И Он приближал Мусу, да приветствует его Аллах, пока между ним и Аллахом осталось лишь одно покрывало.И когда Муса увидел место Аллаха, и услышал скрип Пера, он сказал: «О Аллах, покажи себя, я посмотрю на Тебя».Хадис привел аль-Байхаки, и удостоверил аз-Захаби4. Сказал великий имам, автор сиры, табиин, Мухаммад Ибн Исхак:
"Сказал Аллах, упоминание обольщение тех кто невежественен о Нём, и его Величии, и Возвышенности Его Места: " Просящий просил мучения, которые постигают неверующих. Никто не сможет предотвратить его вопреки Аллаху, Владыке ступеней. Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет. Прояви же красивое терпение". Так пречист же Аллах, обладатель Величия и Благородства! Если бы люди пытались покорить расстояние, которое между землей, и между Его Местом, где он утвердился на Троне, и которое избрал своим местопребыванием - это тянулось бы 50000* лет до того, как они преодолели его"Источник: "Аль-Азама" Абу аш-Шейха,474-476*Выражение об огромности расстояния а не о точной цифре которую знает лишь Аллах.5. Сказал Хаммад Ибн Зейд (ум. 179 г.х.), когда его спросили: "Аллах перемещается с места на место каждую последнюю треть ночи?" Ответил:"Он - в Своем Месте, и приближается к Своим творениям как пожелает".Источник: "Дар' ат тааруд", 2/25, с достоверным иснадом6. Сказал Фудейль Ибн Ияд:"Если джахмит тебе скажет - я не верую в Господа, который покидает Свое место, то скажи ему: "А я верую в Господа, который делает всё что пожелает".Источник: "Хальк аф'аль аль-Ибад", 12, "Аль-Ибана", 7/204, и другие7. Сказал хафиз Ибн Кутейба ад-Динури (ум. 272 г.х.):
«Если бы они обратились к своему естеству и к тому, на чем построена их фитра из познания Творца, то они бы узнали, что Всевышний Аллах является Возвышенным, и Он - Высочайший, и Он находится в Возвышенном Месте, и что сердца во время поминания возвышаются в Его сторону, а руки поднимаются к Нему с мольбами»Источник: "Тауиль мухталяф аль-хадис", 838. Имам Харб Ибн Исмаиль аль-Кирмани (ум. 280 г.х.) сказал:
«Джахмиты – враги Аллаха. Они утверждают, что Коран сотворен, и что Аллах не говорил с Мусой, и не будет виден в Судный День, и что не известно для Него место, и что Он не над Троном, и не над Престолом. И они – кафиры, остерегайтесь же их!».Это передал Ибн Аби Хатим.9. Сказал имам Усман Ибн Саид ад-Дарими (ум. 280 г.х.):"Как же аль-Мариси придёт к Таухиду, когда он не знает Место Того, кого Он уединяет?!"Источник: "Ан-Накд", 310. Сказал Ибн Джарир ат-Табари (ум. 310), после того как упомянул слово джахмитов в тафсире слова "Аль-Алий" (Возвышенный):
"Другие же сказали: "Смысл этого имени - что Он Возвышен над своими творениями своим Местом, которое выше мест творений, потому что Он, Свят Он и Велик, выше всех своих творений, а его творения ниже него, как Он описал сам себя, что Он над Троном, и таким образом Он возвышается над ними"Источник: "Тафсир ат Табари", 5/40611. Сказал имам Ибн Батта (ум. 387 г.х.):
«Мы говорим, что наш Господь находится в самом возвышенном месте, и в самой высокой возвышенности, Он утвердился на Своем Троне, над Своими небесами, а Его Знание объемлет все Его творения. Он знает то, что отдаляется так же, как знает то, что приближается. И Он знает то, что сокрыто, так же, как знает то, что явно - как Он описал Себя Самого».Источник: «аль-Ибана», 6/141Далее рассмотрим что говорят поздние ученные, чья акида является истинной.1, 2. Сказали хафиз Ибн Абдуль-Барр (ум. 463 г.х.), и имам Аль-Мукри аль-Андалуси:
"Мы говорим: "Аллах [когда сотворил Трон] вознесся и утвердился в это место из [аль-азаль где он был раньше] , который не являлся местом"Источник: "Ат-Тамхид", 7/1363. Сказал шейх уль Ислам Абу Исмаиль аль-Ансари (ум. 481 г.х.):
"Послушайте же, о обладатели разумов, и посмотрите на отличие ашаритов от джахмитов! Те сказали - да обезобразит Аллах их слово - что Аллах во всех местах, а эти говорят: "У него нет места, и Он не описывается вопросом "Где?". В то время как доносящий от Аллаха сказал рабыне Муавии ибн аль-Хакама: "Где Аллах?".И они сказали - Он точно также как вверху точно также и внизу, и не известно где он, и Он не описывается местом, и он не на небесах, и не на земле! И они отрицали от Него границу и сторону.."Источник: "Замм аль-калям", 5/131Поэтому ясно, что отрицание места от Аллаха пришло от некоторых джахмитов, да обезобразит их Аллах.4. Сказал хафиз муджаддид Абдуль Гани аль-Макдиси (ум. 600 г.х.) об утверждении места Аллаху, сказав:"Был Аллах [до того как создал Трон] и не было места, а сегодня же он не так, как был [так как он утвердился над Троном, и это его возвышенное Место]"Источник: "Зейль табакат аль-Ханабиля", 1/1915. Сказал имам ад-Дишти аль-Ханбали (ум. 665 г.х.):"Мазхаб людей хадиса которые являются людьми Сунны, и имамами мусульман и учеными разьясняющими истину - что они убеждены и свидетельствуют, что всякий кто говорит, что у Аллаха нет границы, имея ввиду под этим, что Аллах везде, или что Аллах не утвердился над Троном так, как это понимают простолюдины своими сердцами.., или говорит, что Аллах не в стороне, и что у него нет Места - тот стал вероотступником, и присоединился к многобожникам"Источник: "Исбат аль-Хадд лиЛлях", 1276. И разъяснил Ибн Теймия, что отрицание места от Аллаха - это нововведение джахмитов, которое не было известным у саляфов.Сказал ибн Теймия:
«И не способен никто передать от кого-либо из саляфов Уммы и ее имамов в (первых) трех веках хотя бы одну букву, которая противоречит этому. Они не говорили ничего из отрицающих это выражений, (не говорили), что Аллах не над небом, и что Он не над Троном, и что Он не находится ни внутри мира и ни снаружи, и что все места по отношении к Нему одинаковы, и что Он везде, или что Он не находится в каком-либо месте, и что нельзя на Него указать, и подобное этому из выражений, которые употребляют отрицающие».Источник: «Байан тальбис аль-джахмийя», 2/457. Сказал имам Ибн Роджаб:
"И в двух "Сахихах" утверждение слова "Место" для Аллаха"Источник: "Зейль табакат аль-Ханабиля", 1/191.И это лишь часть того, что можно привести от имамов ахлю-Сунна по этому вопросу. Так будь же бдителен о брат единобожник, и знай, что у Твоего Господа есть место, подобающее Ему, и это его Трон в возвышенности над седьмыми небесами, и кто отрицает место от Аллаха с таким смыслом - тот не является мусульманином. Если же кто то признает Его возвышенность Сущностью над Троном, но употребляет такие нововведенческие выражения, то меньшее что можно сказать - что он впал в нововведение и согласился с приверженцами каляма. А Аллах знает лучше.
Следующая публикация
Комментарии 68
«Мы утверждаем: Всевышний Аллах, субханаху ва таъаля, совершил истива над троном без какой-либо нужды в этом и без истикърара (утверждения, занимания места).
Он хранитель арша и всего другого помимо арша, без какой-либо нужды.
Если бы Он нуждался в чем-то, то Он не был бы в состоянии сотворить миры и управлять ими, как творениями.
Если бы Он нуждался в том, чтобы сидеть (джулюс) на арше и в занимании места (къарар), тогда где был Аллах до создания арша? Превыше Аллах от всего этого великим превознесением!».
(Аль Васия)
وأجمعوا على أنه لا يَحْوِيهِ مكانٌ ولا يَجْرِي عَليْه زمانٌ , خِلافَ قولِ مَن زعَم مِن الهِشاميَّةِ والكَرَّامِيَّةِ أَنَّه مُماسٌّ لِعَرشِهِ , وقد قال أميرُ المؤمنينَ عَلِيٌّ رضي الله عنه : "إنَّ اللهَ تعالى خلَق العرْشَ إظهاراً لِقُدْرتهِ لَا مكاناً لذاته" وقال أيضاً : قد كان ولا مكانَ وهو الآنَ على ما كان
«Сошлись ученые на том, что Всевышнего Аллаха не охватывает место и, что не течет над Ним время. Вопреки группам "Аль Хишамия" и "Аль Каррамия", которые заявляют, что Аллах буквально соприкасается с троном/арш.
Сказал Повелитель правоверных Али, радийаЛлаху анх: "Поистине, Всевышний Аллах сотворил трон, дабы явить Могущество Свое, но не как место для Сущности Своей".
И также сказал: "Был Всевышний Аллах, и не было места, и сейчас Он такой же, каким был д...ЕщёШафиитский ученый Абдуль Кахир Аль Багъдади (ум. 429 х/1037 м) передает, что в вопросе того, что Аллах Всевышний пречист от занимания места и влияния времени, состоялась иджмаъ:
وأجمعوا على أنه لا يَحْوِيهِ مكانٌ ولا يَجْرِي عَليْه زمانٌ , خِلافَ قولِ مَن زعَم مِن الهِشاميَّةِ والكَرَّامِيَّةِ أَنَّه مُماسٌّ لِعَرشِهِ , وقد قال أميرُ المؤمنينَ عَلِيٌّ رضي الله عنه : "إنَّ اللهَ تعالى خلَق العرْشَ إظهاراً لِقُدْرتهِ لَا مكاناً لذاته" وقال أيضاً : قد كان ولا مكانَ وهو الآنَ على ما كان
«Сошлись ученые на том, что Всевышнего Аллаха не охватывает место и, что не течет над Ним время. Вопреки группам "Аль Хишамия" и "Аль Каррамия", которые заявляют, что Аллах буквально соприкасается с троном/арш.
Сказал Повелитель правоверных Али, радийаЛлаху анх: "Поистине, Всевышний Аллах сотворил трон, дабы явить Могущество Свое, но не как место для Сущности Своей".
И также сказал: "Был Всевышний Аллах, и не было места, и сейчас Он такой же, каким был до сотворения места"».
Источник: Абдуль Кахир Аль Багъдади: Аль Фаркъ байнал Фиракъ: 333
Бейрут: Аль Мактабатуль Асрийя: 1416/1995
مذهبُ أهلِ الحقِّ قاطِبةً أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى يتعالى عن الحيِّزِ والتخصُّصِ بالجِهاتِ
وذهَبتِ الكرَّامية وبعضُ الحشويَّةِ , إلى أنَّ الباريَ - تعالى عن قولهم - متحيِّزٌ مختصٌ بجهةِ فوقٍ , تعالى الله عن قولهم
«Мазхаб ахлюль хакк (позиция людей истины) полностью на том, что Аллах свят Он и велик превыше от того, чтобы занимать пространство и быть в сторонах.
А "Каррамиты" и часть "Хашавитов" в том мнении, что Всевышний - который превыше их слов – занимает место в пространстве и наверху, превыше Всевышний от их речей».
Источник: Абуль Маали Аль Джувейни: Аль Иршад: 39
Египет: Мактабатуль Ханджи: 1369/1950
أنه ينبغِي له ألا يُثبِتَ له تعالى مكاناً ولا مجيئاً ولا ذَهاباً ولا صفةً كصفةِ المخلوقين , لأنَّ تمامَ الإيمانِ أن يَعرِفَ اللهَ تعالى ولا يشتغِلَ بكيفيَّتِه
«Следует муъмину, чтобы не утверждал Всевышнему ни "место", ни "приход", ни "уход" и ни одного сифата из сифатов присущих творению, поскольку полноценный иман - это чтоб он познал Аллаха Всевышнего и не занимался Его качествами».
Источник: Аль Хаким Ас Самарканди: Ас Савадуль Азам: 66
Стамбул: Мактабату Ясин: 2011
وليس معنى قولِ المسلمينَ إنّ اللهَ استوى على العرشِ هو أنَّه مُمُاسٌّ له , أو متَمكِّن فيه, أو متَحيِّز في جهةٍ من جهاتِه , لكنَّه بائنٌ مِن جميعِ خلْقِه , وإنما هو خبرٌ جاء به التوقيف فقلنا به , ونفينا عنه التكييفَ , إذْ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
«Не является смыслом слов мусульман - "Аллах истава над Троном", - что Он касается его, или же утвердился на нем, или же находится в какой-то из сторон. Однако, (смысл их), что Он отделен от всех творений.
Это то, что пришло в Шариате и мы (также) говорим это и отрицаем образ от Него (Всевышнего), как пришло в аяте "Нет ничего подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий"».
Источник: Абу Бакр Аль Байхаки: Аль Асма вас Сифат: 369
Каир: Аль Мактабатуль Азхарийяту лит Тура
في الجملة يجب أنْ يُعلمَ أنَّ استواءَ اللهِ سبحانه وتعالى , ليس باستواءِ اعتدالٍ عن اعْوِجاجٍ , ولا استقرارٍ في المكان , ولا مُماسّةٍ لشيءٍ مِن خلْقه , لكنَّه مستوٍ على عرْشِه كما أخْبرَ بلا كيف , بلا أين , بائنٌ مِن جميعِ خلقِه
«В общем, обязательно знать, что "истава" Аллаха – субханаху ва таъаля – не является ни выпрямлением искривленного, ни истикърар/утверждением на месте, ни соприкасанием с Его творениями.
Однако, Он - истава над Своим троном так, как Он сообщил, и без "как?", и без "где?", отделен от всех Своих творений».
Источник: Абу Бакр Аль Байхаки: Аль Итикъад: 121
Рияд: Даруль Фадиля: 1420/1999
فَإنْ قال قَائِلٌ : أين هو ؟
قِيل له : الأيْنُ سُؤالٌ عن المكان , وليس هو مِمَّن يَجُوز أنْ يَحوِيَه مَكانٌ ولا تُحيطَ به أقْطَارٌ
غير أنَّا نَقُولُ : إنَّه على عرْشِه لا على معنى كوْنِ الجِسمِ بالملاصقة والمجاورة , تعالى عَن ذلك عُلُوّاً كبيراً
«Если спросит спрашивающий: "Где Он (Аллах)? ", ты скажи ему: "Где?" - это вопрос о месте. А Он не является тем, кого охватывают место и стороны.
Однако мы говорим: Поистине Он над Своим Троном, но не в смысле, что Он является телом примыкающим и граничащим с кем-то. Всевышний превыше этого».
Источник: Абу Бакр Аль Бакилляни: Тамхидуль Аваиль: 300-301
Бейрут: Муассасатуль Кутубис Сакъафийя: 1407/1987
واسْتَدلَّ بعضُ أصْحابِنا في نفْيِ المَكانِ عنْه بِقَولِ النَّبِيّ عَليْه الصَّلاةُ والسَّلامُ: "أنتَ الظّاهرُ فليْس فَوْقكَ شَيْءٌ ، وأنتَ الباطنُ فليْس دُونَك شيءٌ " , وإذَا لَمْ يَكنْ فَوقَه شيءٌ ولا دُونَه شيءٌ لمْ يَكنْ في مَكانٍ
«Некоторые наши сторонники приводят слова Пророка, алейхи ссаляту ва ссалям: "Ты Захир/Явный, и нет ничего над Тобой, Ты Батын/Тайный, и нет ничего под Тобой", в качестве доказательства того, что Аллах не занимает место. Ведь, если нет ничего ни под Ним, ни над Ним, значит, Он не занимает место».
Источник: Аль Байхакъи: Аль Асма вас Сифат: 406
Каир: Даруль Хадис: 1426/2005
تعالى الله - جلَّ وعزَّ - وتنزَّه عن الجهة والمكان
«Всевышний Аллах – Всемогущ Он и Велик – пречист от стороны и места».
Источник: Абу Абдуллах Аль Къуртуби: Аль Асна: 2/144
Дарус Сахаба: 1416/1995
والثامن : قول المجسمة : أنه سبحانه على العرش بمعنى استقرارِ الكائنِ في المكان , سبحانه عن ذلك
«Восьмое: Это слова муджассимов. Они говорят: "Всевышний над аршем в смысле утверждения, существующий в (определенном) месте. Пречист Господь от этого».
Источник: Абу Абдуллах Аль Къуртуби: Аль Асна: 2/124
Дарус Сахаба: 1416/1995
Передает Табари от группы людей, которые говорят следующее: "Он (Аллах) Возвышенный в смысле буквального возвышения Своего над творением через возвышенность Своего места от места своих творений".
Сказал по поводу этой цитаты Ибн Атийя: "Так говорят невежды муджассима (антропоморфисты) и (посему) имеется (серьезное) основание для того, чтоб не передавать и не рассказывать подобные слова».
Источник: Абу Абдуллах Аль Къуртуби: Аль Джами ли Ахкамиль Къуран: 4/279
Бейрут: Ар Рисаля: 1427/2007
قـيـل له: فكذلك فقل: علا علـيها علوّ ملك وسلطان لا علوّ انتقال وزوال
«Тогда ему (оппоненту) скажут: так и ты скажи: возвысился над ним возвышением власти и могущества, а не возвышением перемещения и отдаления».
[«Джами` аль-байан фи тафсир аль-Куръан», 1/428-430]
Комментируя эти слова имама ат-Табари, шейх ваххабитов Абдуллах аль-Гунаймансказал:
قوله "فقل علا عليها علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال" هو من جنس كلام أهل البدع ، فلا ينبغي ، وهو خلاف الظاهر من النصوص بل هو من التأويل الباطل
«Слова ат-...ЕщёОдин из самых авторитетных муфассиров Уммы, имам-саляф Ибн Джарир ат-Табари(224–310 х/839–923 м) комментируя слова Всевышнего: «затем истава к небу» (2:29) приводит диспут, в котором оппонент пытается опровергнуть толкование истава как «улюв»/возвышенность тем, что мол из этого в обязательном порядке вытекает, что Аллах был внизу, а затем поднялся. Это из-за того, что оппонент понимал «улюв» только лишь в буквальном смыле, как передвижение. Отвечая ему имам ат-Табари говорит:
قـيـل له: فكذلك فقل: علا علـيها علوّ ملك وسلطان لا علوّ انتقال وزوال
«Тогда ему (оппоненту) скажут: так и ты скажи: возвысился над ним возвышением власти и могущества, а не возвышением перемещения и отдаления».
[«Джами` аль-байан фи тафсир аль-Куръан», 1/428-430]
Комментируя эти слова имама ат-Табари, шейх ваххабитов Абдуллах аль-Гунаймансказал:
قوله "فقل علا عليها علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال" هو من جنس كلام أهل البدع ، فلا ينبغي ، وهو خلاف الظاهر من النصوص بل هو من التأويل الباطل
«Слова ат-Табари: «скажи: возвысился над ним возвышением власти и могущества, а не возвышением перемещения и отдаления» - это один из видов каляма приверженцев нововведений, и это не следует делать, (поскольку) это противоречить явному смыслу текстов, напротив это ложный таъвиль».
[«Шарх китаб ат-Таухид мин Сахих аль-Бухари», 1/360]
https://youtu.be/q-BrpgbG79k
Само вознесение не отрицает ни один нормальный Муслим
Скажи: «Скроете ли вы то, что у вас в груди, или обнародуете, Аллах все равно знает об этом. Он знает о том, что на небесах и на земле. Аллах способен на всякую вещь». ИМРАН 29
И еще муджадиля 7
" Разве ты не знаешь, что Аллаху ведомо то, что на небесах, и то, что на земле? Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; или между пятью, чтобы Он не был шестым. Больше их или меньше — Он всегда с ними, где бы они ни были."
Я так же верю , что Аллагь Вознёсся над Аршем и над Небесами .
Вознесение без места , так , как подобает его величию.